大千老师讲气道中医-第23章
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有人说象者像也，你看这样就好嘛，大家都能从气象的角度来体察十二生肖，并且能够推演出去体察四部经典，再往外推演体察万事万物，古人就是通过这种思维方式来写出很多经书来的，没有什么玄而又玄的，这样我们拿这个十二生肖形成的思维模式去读《内经〉去读《伤寒》去读《本草》读《周易》这样就有一个直接的方式了，所以说今天给大家讲这个十二生肖的主要目的并不是说完全的探讨这个属相配这个，完全是这个道理，因为古人几千年下来了没有留下明显的文字证据，我们也不好说一定是这样来配来解释，但是总之我们通过这一层次今天跟大家互动的交流让大家建立这种气道的意思，象也着像就是呈了一个象，八八六十四卦无非是呈了六十四个像，这六十四个像代表六十四种气道的状态，每一个相有分六种位置，每一个位置用一个爻来代表，这个整个的它就像过电影一样配的胶片，这个事物从开始到结束，你拍成六十四张照片胶片，每一张胶片拿出来是静止的，其实是动态的，所以说周易里面讲：周流六虚，变动不拘，周流六虚就是整个周流变化在六种位置当中，变动不拘不断地变动来变动去，升降沉浮在里面互相绞杂、交流，它说的就是这个意思。
所以说今天给大家讲的十二生肖这个目的就是引领大家进入气道的层次，通过气道的思维方式去理解古人的言语交谈，古人整个的创造的文字也是一样，像者象也，象形的文字去理解后面的相，再通过这个相理解文字背后的意思，古人说话不是一个词一个词的说，是一个字一个字地说，每个字都代表一个相，你把一个成语连接起来它就是一个新的相，在这种思维方式下完成了文字的创作以及以后经典的写作，所以说我们如果理会到古人这个气道层次的文化的话那么我们读其他的古人流传下来的经书就能和古人的思想相接，那么我们中华传统的文化就能传承下来，现在正好是有一个很好的环境，国家这方面大力支持传统文化的弘扬，那我们能不能真正的弘扬下来？如果说继承还谈不到那么弘扬就是放在后面来考虑，所以说我们关键是继承而非弘扬，你看我们现在有这么一个断代的一个历史阶段，我希望我和大家一起尽力把这个断代弥补上能够接续上。这个西方文明尤其现在的西方文明是建立在物质文明的基础上的，那我们祖先是建立在一个可以说是精神文明或者气道文明的基础上的，另外就我所了解，周易是建立在气道基础上的，内经也是建立在这个基础上的，作为我个人来说我的理解有时候会不到位，或者说是有很多的缺陷，但是从我师父那边既然教授我了一些东西，并且告诉我了有气道这么一个思维方式，那么用这种方式可以更好地理解一些中医经典，包括中医以外的，那我希望跟大家做这种交流，这也是一个机缘巧合，这种交流可以让更多人了解气道，因为明明白白地通过这个方式你就可以解释中医范围内的几部最重要的经书。
现在我只能告诉大家气道中医这是道门的，其他的目前无可奉告，因为这个道门他不在于发扬而在于传承，薪火不绝就可以了，如果说再说到一些譬如说气道以内的一些更深层次的这些知识，我在这不便跟大家公开透露，因为大家知道很多东西为什么秘传呢？道理就担心是所传非人，或者不容易被大家理解而容易被大家病垢，如果说你不理解反而去攻击他会影响整个道学的传承，并且如果传与非人这个后果是非常可怕的。还有就是跟大家说一下这些知识希望大家如果说想进一步来学习的话，首先可以能够读一些经典，不明白的可以咱们在讲堂上互相沟通交流，有一点一定切记，一定站在气道的角度来考虑问题，这前面我们讲了有几讲，如果说不站在这个角度来考虑问题你其他的解释都是走的不是气道这条路了，当然也可能有其他的传承它也可能达到一个一定的高度，但是气道它可以说是直接感应的，直接感受，它是一个简单的一以贯之的理论基础，其实我就是学员之一，跟大家说白了，但是得看缘分了。
这样吧今天比较晚了，下周你看看大家咱们可以互动一下，我希望跟大家真诚地做这种交流，因为要把中国传统文化传承下去不是靠一个人两个人，可能需要靠更多的人，所谓天下有道则仕，无道则卷而怀之嘛，我现在不太清楚现在整个的环境状况如何，但只是希望把这个气道的知识让更多的人知道了解，因为我们很多的书籍是秘传的，一般在网上或者书店不可能找到， 大家可以看看很多都没有论及到气道这个层次，但是说并不是说气道几千年来没有传人，一直在薪火不绝地这样传承，因为直接挑战了很多现实的文化基石所以说不便公开来传，今天我只是通过口述的方式跟大家交流，可以这样来说现在中医界已经丧失了气道的基础，气道的气界已经不再论及了或者很少论及，或者偶尔无意识地论及一下不成系统，如果不能从气界来理解中医，中医就非常危亡非常危险了，今天其实我的老师不希望我这样公开通过公开讲授的方式把气道这方面的知识跟大家交流，因为有句话说得好嘛，上士闻道勤而习之，中士闻道或存或亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道，说的就是这个意思，其实真正的实相只能掌握在少数人手里，大部分人还是人云亦云，这个是一个不争的事实。因为本身明清传承下来的医书已经很少论及气道这个层次或者是隐而不发，有很多高人隐而不发，知道这个道理但是却不讲出来，为什么不讲出来，根据他们的门派或者是有他们的考虑，因为现在整个的人把气当成跟气血相对应的这个气这就太狭隘了，整个的气就是一团包举大气，存在于万物宇宙当中。
还有就是说我想通过一段时间的讲课跟大家建立某种联系，以便以后气道的宣传和推广，主要是继承的问题，因为现在继承越来越困难，有人说：华夏文明之所以丢失就是保密，不是这样的。因为是什么呢？因为是这样的，就文明的进程它有生长壮老已嘛，这个气道文明就处于衰弱的阶段，如果不是保密如果完全公开，你想想会是一个什么后果？因为不可能所有人都能掌握，不能这样来说的，这个涉及到更深层次的一个问题了，这有机会咱们再探讨吧，保密是确定了火种的不断延续而不是丧失，这还有以后大家就知道了，这整个世界并不是我们眼见所见的这个世界，就像山海经所讲的那么多动物啊、植物啊现在都没有了，你说都跑哪儿去了？所以说必须明理，明理是第一位的，当你明理了之后你就会发现整个世界就完全打开了，那就不限于整个炎黄子孙的问题，气界大家尚不理解，何况气界以上的其他的世界呢。
行那就这样吧，今天晚上大家早点休息吧，过一个好的元旦，下次讲《内经》吧，我想还是切实地讲些东西，这样咱们不断地讲，然后大家有一个交流之后关于学员的问题我必须跟老师请示，我想下一段时间我们讲几堂《内经》，因为《难经》是建立在《内经》的基础上，《内经》开篇前几篇甚至前十篇必须讲一下，应该是先讲内经后讲《伤寒》。
第十课 20080108…总结十二生肖、产后风病例及《内经》
春野闲步整理，如岳校对
今天呢，主要是想跟大家再系统的用经典的一些理论把气道再串一遍，不准备继续往下讲《难经》，因为《难经》它里面不好讲，而且它里面好多很多人可能是对《难经》也不是特别了解，而且《难经》里面很多话它是《内经》的只言片语或是发挥，所以我想既然我们提到中医嘛我想多讲一些气道的问题，如果说大家对气道熟悉之后，《难经》就比较好读，我想用几堂课把气道这个知识再跟大家普及一下，或者系统的讲一下，然后回头接着来讲《难经》。
上次讲的是十二地支配十二生肖，其中的原则和规律我不知道上次大家听了之后的感受如何，咱们先利用一段时间从新温习一下，然后我再把这个十二生肖再简略的串一遍，让大家有个系统的认识，现在我再简单的串一下，然后大家有问题直接提出来。
这个十二生肖配十二地支主要是反映气道的整个的生命的历程，所谓的气道就是一团气，从生到灭我们要有一个很好的把握。这个十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子时气生，所谓的气生主要指的是阳气，其实阴气阳气都可以说，阳气很小弱生于子，然后在丑位被丑位扭结、阻挡住，使这个子不能生发，种子不能生发也说明环境不成熟，到了寅位，气开于寅，这阳气开于寅，在寅位得到了突破，就是小草长出来了。在前面这个子时是说主潜藏的阳气所以配老鼠，老鼠小而且夜间出来主幽暗，到了丑这个牛的固执之力啊扭结使阳气扭结而不出，到了寅时用老虎的威慑力和勇猛魄力使这个阳气由寅位开冲出土壤，开于寅嘛，然后长于卯，这个气像兔子一样不断的繁殖蹦蹦跳跳，在卯位不断的生长、繁衍，然后战于辰，这个辰是阳气不断壮大，与阴气做最后的决断战于辰，所以用龙来显示其中的变化和阳气的勇猛奋迅。之后阳气取得绝对的胜利，而盛于巳，所以说盛就是完全纯粹嘛，这时候配蛇，你也可以理解蛇的纯粹进化，后者理解阳气极刚之后变成了曲曲的蛇形蜿蜒的状态，这样解释都可以通。然后这个阳气极于午，午时这个阳气配于马，象征着这个马健行不息，古代历来把马比作阳气的代表，这时候这个阳气极盛于午，这时候阴气从底下来袭，午时是阳气极盛于上而阴气就从底下出现了，阳极必阴吗，然后接下去阴气开始向上长而受到了阳气的阻挠而配于未，这时候这属相是羊，羊比马个头要小，所以说阳气开始衰弱，但是阳气有一个阻扰阴气的继续发展，（羊是指山羊），这时候还是阳气的天下，虽然阳气有稍微的衰弱，然后是整个气机的继续旋转，到达了申位，申位阴气取得了突破，开始快速的生长，阳气被排挤到表象，失去了根基，这时候配于猴，所以猴在树上蹦蹦跳跳，基本不用这个腿跑，腿的能力被削弱，所以不能象马一样奔跑，下面是根基，这马他能奔跑，兔能跳跃，这都是根基不失的表现，猴子已经失去了根基，只能挂在树上荡来荡去，就是说浮阳已经在外了，阴气虚于里。然后接下去阴气继续生长，阳气继续衰微，完全被排挤在外边了，核心被阴气所占，这时候配以鸡，所谓的鸡它就是阳气的退化，因为鸡是从鸟变来的嘛，鸟是会飞翔的，所以代表阳气之用，在天空上自由的飞翔，代表阳气为用，但她退化成鸡，变成鸡之后它只有华丽的外表而没有飞翔的能力，所以配酉。
上次有一些东西没有讲，我想问一下大家，当阳气在戌中作最后决战而最后覆灭之后，去哪儿了？因为万物不可以终结嘛，总会有留下一点种子。因为我们看一下，从子阳气潜藏在子待时而发，一直到发出来之后极盛而衰，衰而战，战而死，之后在亥位，因为在亥位阴气极盛吗，所以阳气战于戌之后怎么又走到了子位产生的这个种子？如果从阴气的这个角度来考虑，阴气这个种子是萌在午位的，之后开始长，之后而盛，盛而衰，是相战乎辰，最终是在辰位阳气把阴气打败，阴气覆灭，阴气又怎么走到了这个午位？
这个我想跟大家交流一下，有句话古时候是这样来理解的，就说辰是地户，戌是天门。所谓地户，地当然主阴气了，阴气的门户，戌是阳气的门户，门都是能够开关的，从一个境界到另一个境界的一个关键。不知道大家有发言的吗？这样我给大家说一下吧，其实这个辰戌是生死之门。因为都是相战吗，辰是阳气战胜了阴气，阴气从地户消灭而死亡，所谓的地户就是相当于这个地气或是阴气绝灭以后进入的门户，这是从这个门户走掉了，走掉了之后呢，表面一片阳光，但是马上他又找到自己的位置，在午中受胎，这中间巳位是纯阳，阴气哪里去了？同理，在这个戌位啊，阳气做最后的抗争而灭亡，亥位一派纯阴，到子位阳气受胎，这个过程阳气那儿去了？其实这样同大家交流一下，这就是一个从死到生的一个过程，中间也是经历了一个过程，所以说万事万物都是不断地循环往复的，不可能生死只是一个阶段。
有网友这样说：子时一阳生，午时一阴生。子时升之阳气和午时生之阴气是原有的还是新生的？子时升之阳气同原阴气的关系？古人呢非常重视十二时，这个十二地支它是如何反应整个生长壮老已的一个过程？尤其重视从死到生，并不一定要说从死到生是跨时空的，所以说这一块更加的微妙，所以辰配龙，戌配狗，它是生死之门。我们举一个例子，如一棵树它不断地生长，它是通过自己结的种子重新长出一个生命体，就又形成了一个气团，那么可以说是父母生儿女嘛，所以父母交合才能生儿女，就像周易讲的乾坤生六子嘛，这个前面我大致说了一下，咱只说阳气的生灭，就不说阴气的生灭了，因为道理是一样的。
阳气战于戌而死于戌，之后阳气啊，你可以理解他这个阳气，你可以理解它跑到另一个世界了，或者说另一个相对的空间，在里面走一遭，然后脱在子位，你可以这样理解。因为咱们这个子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这个盘呢，你可以理解成一个对待的盘，和他对待的还有一个盘，两个盘完全是相反相成的，也可以说是一个阳盘一个阴盘，两个盘的运化是截然相反的，这个怎么说呢，说的通俗一点就是阳界和阴界的关系，这个时候呢阳气完全死在阳界了，但是从阴界走一遭，很快它又在阳界重新复活，这么一个过程，大家不要把上面这个盘子看死了。因为一棵植株他的生长，有地上部分和地下部分，我们讲的这个十二地支啊，这一个盘它反映的都是地上部分，就是树的地上部分，大家看一下树的地下部分正好是地上部分的一个倒影嘛，所以说我们这个观察事物也好，去理解很多规律也好，一定要把地上部分和地下部分结合起来看，也即是地上部分的不断消亡，就是地下部分的不断生长，同理，你也可以颠倒过来嘛，地上部分不断生长地下部分就不断地消亡，你用一棵植株来理解最好理解了，一棵树嘛，基本上它上面树的高度和地下根的深度是相对应的，而且地下部分和地上部分是互相交通的（通过这个干）。
如果我们学过物理，大家知道黑洞的道理，黑洞是不断的吞噬物体，那它吞噬的物体到哪儿去了？那肯定有一个白洞它不断地象泉水一样不断地喷射物体，白洞和黑洞之间有一个虫洞，这个虫洞就是黑洞进去的物体又从白洞喷射而出，那么黑洞和白洞就是一个生门一个死门，虫洞就是连接生死的门，这个整个的宇宙它的演化是这样演�
