大千老师讲气道中医-第29章
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下面酸伤筋，也就是筋聚之气过用，又伤了筋了。我估计这地方是不是有衍文呢或是怎么回事，咱们就这样来理解吧。酸伤筋，辛胜酸。它无非是想来解释这个过用和用对方的这个气来抑制这个过用，从而保住这个肝体和这个筋用。肝你可以理解成肝以聚为体，以散为用，以酸为体，以辛为用，肝以自己为体，以筋为用。什么都是两方面的嘛，有一体就有一用。有一个正面就有一个反面，任何事物都是流转的，没有说停在那儿不动的，大家要记住啊。身体内所有的气机都是生长壮老已的，不断地在人体上流转、迁变，他不会停在一个地方不动的。
问：迎风流泪是不是肝气郁这个问题，大家看看怎么回答啊？
这样跟大家说啊，迎风流泪啊有两种，第一种肝虚，有人说肝虚要敛，肝血不足。有人说肺有问题不能通调水道，肝也不好，应该主要是肝上的问题。一个是肝有实，二是肝虚。老年人迎风流泪的一般都是肝血虚，由于肝血虚使气注在眼中时注的不满，也可以理解是肝气摇荡了，所以说为什么迎风，迎风就是有外物袭击嘛，它一动整个的眼中的水道不和，即泪道不和就迎风流泪了，你补肝就可以了，眼目昏花、迎风流泪。还有一个就是有邪客在这个眼睛的周围，邪气所客，使当时的眼睛周围的这个气自己不能做主，所以迎风流泪，主要是这两个原因。
这个是整个的五段的第一段，也是非常重要的一段。第一是建立了整个的气机的思想，第二个是建立了整个的对待的思想。因为分五瓣嘛，每一瓣都是互相的对待。
问：阳虚，怕酸、怕冷怎么回事？
我给你讲一下，因为没见着你，很多情况我也不了解，我只是就你所谈的说一下为什么怕酸这个问题。是这样的，咱们讲过有两个人啊，一个在上，一个在下互相对视，在下的为体，在上的为用。往上瞅是用，这酸是味，味就是体。酸是阴嘛，酸苦涌泄为阴嘛。如果阳虚的话你可能怕酸，酸它是收敛、阴凝之性。徐徐的而发出生机。但是你上来咬一口酸，怕冷，跟你这个阳虚有关系。大家一定要把这个搞清楚，你看白芍是酸寒的，白芍吃多了就会泄，为什么会泄呢，因为它寒的嘛，寒的肠胃受不了它就泄出去了。但是你徐徐的补这个酸，它是可以益肝体为肝用，但是说这个量大了寒性就表现出来了，这个一定要掌握住。少火生气，壮火食气，如果说上来就吃一大堆肉桂的话，整个人像一团火，马上就消耗掉了，它也不可能是把这个龙雷之火收起来，所以说要少量的肉桂它起到引火归元的作用，大量的肉桂上去它作用就相反了，这个就是西医的一些药剂啊，大用则兴奋，小用就抑制或者说小用抑制大用兴奋，它就是一个体用的关系。所以说本身阳虚的人或是某种阳虚的人，稍微的见酸，它正好是畏惧的一种心里。但具体的可能跟这个肾虚或是肝郁啊，你看你痔疮，很多得痔疮的人他往往是肝郁导致的，这种痔疮外治不好使。
关于体用，再跟大家说一下。打这个比方啊，它不是绝对的上和下，这个咱先说清楚啊。拿肺来说，肺体在上，所谓的用在下不是一下子就到下边去，所谓的用不是位置的下，而是它往下去，但是往下去它有一个过程嘛，由上而下这么一个过程，所以它由上而下这个过程都是它的用，而不是它的用就是定在下边。肺在上如果它所有的表现都在下的话那肝肾干什么去了？这个不知道大家理解没理解，它的最终目的是要下去，但是它整个的行程过程还是由上而下的，当然这个由上而下不仅仅是一个状态的由上而下，比如说肺，它的气是开的嘛，肺者气开，它从开开始向外嘛，向外而用事，就像这个总理他在这个位置上。相傅之官嘛，它是俯仰而治万民，他不能头仰着治万民，他要俯身。这个俯身而治万民，这个俯身这个动作就是肺的用，它的目的是把万民都制化了，这个万民就是下，其实它不可能是肺啊跑到下面去。所以这个用和体啊大家一定要搞清楚，用是神，体是位置。所以说肺者，相傅之官嘛。你看这个小孩往上瞅这个用在上，但是它没有说它上去嘛，他不可能上去，他一直在下面待着，但是它的神气是往上走的，所以说这一点呢大家一定要搞清楚。肺者肃降嘛，不能焦满，中医上讲。你看这个咳喘，咳逆上气，他有可能是心的问题或是肺本身的，心阳过盛，肝气过盛，肝气往上顶，顶到肺，使肺气不能肃降，肺气停止中焦，使肺气不能下降。总之就是气啊，或者是肾气不纳，使肺气没有很好的力量肃降，易实易虚嘛，它导致肺气的用不能表现出来，一直有人在从中作梗嘛！或者本身的力量不强。
问：是不是肺金向下把自然之气纳入体中？
这个肺他在上焦它主吐纳，本身这个吐纳它是由肺来完成的，但是是全身之气的吐纳，你不能说是那这个自然之气啊，这个简单理解成大自然之气，要理解成天地之气。因为在这里我强调一点，一定要抛开形的层面来理解气，或者是借用形的层面来理解气。不要局限在形体上，比如说很多机器啊，测量这一块啊，它仍然是局限在形的层面，不可能用形去测气。这个我希望大家啊还是从传统中医这方面来理解中医，因为大家包括我在内不可能去发展中医，那么继承中医就是当务之急，如果说把古人的书都读不懂，那么何谈继承中医啊。
我们讲这个肝它体在下而用在上，那么什么时候用过头了呢？怒嘛！因为怒，怒气，怒发冲冠。为什么叫怒发能冲冠呢？肝气顶着整个的气机向上冲顶，使这个头发竖起来，帽子冲开，这叫怒发冲冠。我记得哪个老先生说啊，“一气之流行，一气之盈缩”这两点特别重要。一个是盈缩，一个是流行。所谓盈缩，这团气啊你看着不断地像呼吸吐纳一样，不断地一大一小一大一小，就像水母啊在水中前进的时候，他不断的兜着那个水推动它去前进一样，大家就想不断地一开一合一开一合，人身的一团气就是这样来运化。这个吐纳之气啊从口鼻中而出，其实浑身都在吐纳，不仅是口鼻在吐纳。还有这个流行体内之气的开合升降，我们原先讲过一个基本原则，一个是气机内部的开合升降，一个是外部的吐纳，通过这两个气机才能健运，生生不息。假如有一丝的停滞生机立断，呼吸一停止，马上人就死掉了，血脉心脏一旦停止搏动人也就马上完蛋了。
还有跟大家说一下，对一个未知的领域不要轻易说是或者否，一定要深入进去读懂读通，并且能够印证，你才有资格去评价它。你看我们现在谈的气道中医，我没有过多的去抨击西医，因为西医有它的理论基础和临床实践，并且有它的文明所在，如果说这个西医完全一无是处那不可能存在至今，并且不断的发展壮大。一个文明有一个文明的特点，这个是文明的多样性嘛！但有一点，因为从气道中医啊我们知道了气和神还有形，但是我可以很负责任的告诉大家，这个西医啊主要的功夫作用在形上，而没有作用在气和神上。现在西医也慢慢的认识到一些精神因素对人类的影响，对人身的影响，这也是一种进步。我希望在下面各位学中医的能够真真正正的把中医能够学懂，并且能够应用到临床。这古书还是要读的！不要说是畏难而去读一些边边角角的后人写的一些中医书籍，这样越学越糊涂，最终成了中医的掘墓人了。现在很多的中医院校的中医学子，学来学去骂中医骂的最狠，这样下去这个中医的环境越来越严重，老一代的人慢慢的都去世了，中间有了一个断层，非常危险。所以我们的当务之急不是呼吁中医去，去复兴中医去，而是继承中医，踏踏实实的，搞这个中医理论研究啊临床啊，20年30年然后才能谈到大家对中医的贡献。如果现在一味的呼喊，可能你自己连中医是什么都不知道，别人拿来一些理论你跟着对方走，你自己的根基没了，最终搞的自己云山雾罩的，自己都把自己否定了。我还是希望大家包括我在内，把中医这个东西啊真正的搞通搞懂，应用于临床并且有疗效。
前两天我治了一个慢性病，一个身体衰弱、阳气虚微、湿阻中焦、并且有遗精的一个患者，30来岁吧，身体很虚弱，气机很弱，我教他蹲架子蹲了一年，气机好多了，而且还有湿疹，但后来他总想男女的事情，看这个黄色的各方面的，遗精很严重，比如说到了晚上跟朋友喝点酒啊，肾也虚了，吃了很多肾虚的药也不见好，我给他治了一段时间，他说了一个症状，他说一想啊或是看黄色的图片，他下边就有反应。后来加了一味白芍和荔枝核，这药吃下去以后当天晚上就有反应，什么反应啊，就是下边有感觉了，就好像扣一下子解开了。只跟大家说一下啊，这个中医中药影响的一个例子，那好多患者吃了十包二十包三十包的药一点动静都没有，这基本就没有对症。有的病人吃了汤药，吃三个月吃半年就守着一个大夫啊就相信到这种程度啊。他有什么感觉啊，吃下去底下就直接通了，没有东西碰这个精室嘛，吃完这个遗精马上就好了，到现在没有犯。大家一定要学好整个的肝经啊，肝经有一条脉它直接就是络阴器的，肝郁或者是有邪气所克在络阴气的那条脉上，导致那个脉气抓住阴器不放，很容易产生遗精的症状。有人说心神荡漾，有时候这个病不仅是一个心神的问题，这个神不荡啊，底下也会去勾它，而很多人心动下面也不走精。
他是什么原因导致的呢？是长期想念，气结在下面了。客气（就是淫气）结在阴器阴室当中，使这个脉络成了一种结聚的状态，稍微有一变动或者虚，这整个的阴器的经脉一动，就勾动精室导致走精。有的按心肾治啊用龙骨牡蛎汤，金锁固精丸啊，那些东西啊有时候不起效果的。为什么荔枝核他有效果呢，这荔枝核它正好是疏散的，疏散那个气，把那个邪气（当然还加了其它很多的药），客在精室周围的邪气破掉了，破掉当然没有东西再去干扰了。你心神摇荡，只要不剧烈就不会再发病。
这个我跟大家说一下啊，也就说大家知道邪气所克，直接去破那个邪气对一些实证啊效果非常好。如果是虚证，知道虚在何处而用药。我们上次讲的那个例子，后来反馈相当不错，直接加了两味主药，熟地和肉桂。当时我们讲的是产后风嘛，症状是整个的畏寒怕冷，浑身刺痛，用玉屏风散补中焦，补气益气这种法没有效果，这产后虚整个的是女子胞虚，用肾虚的治法，效果马上出来。为什么刺痛啊，阳气虚了，这个外寒往里攻，阳气想往外顶而顶不出去，寒气也解不了，两方相攻产生刺痛。你把里面虚补出来，慢慢的它就拱出来了。如果上来就硬来，用黄芪去拱，拱不动的，没有根基。这个跟大家说一下，所以说大家一定要学好气道中医。用气道的理论指导我们的临床，你就能收到非常好的疗效。刚才有人说了嘛，不要执着于具体的位置，比如某一点，不要这么来做，要整体观，整体是一团气，到底是怎么出了问题。
还有一点，神是引着气走的，比如说癌症患者，一旦知道是癌症，那八成没救，神整个的全都散掉了，整个正气一解，邪气一攻，这个病就很难再治了。
行，大家先这样吧！
第十二课 20080122…阴阳应象大论
由如烟整理
大家好，很高兴又在这里跟大家一起讨论中医，我不太清楚因为我一直没有仔细看过，这儿固定的人有多少？还是这个经常一荐荐的换人呢？有几个熟悉，好像其它的也不是特别的了解。上次我们是讲到《黄帝内经》有一段非常重要的文字，是《阴阳应象大论》篇的，我起了个头儿，讲了一个东方生风那一段的意义，通过气道中医这个角度来讲的，我不知道有多少人上次听过讲，还有多少人一直在听。如果说没有一个连续的对气道中医的了解，很难能够听进去的，并且也不太可能从中受益。
就像上次有一个人问我关于临床的问题，为什么不多讲些临床？实打实的拿出几个直接对某一疾病进行分析和治疗，这样给大家说一下，因为这个疾病它变化万千，不可琢磨，而且这个病它是一个疾，什么叫疾呀？就是行迹呀、痕迹，就像一个人在雪地上走路一样，这个人是活的，但走了一圈留下的的足迹是死的，就是古人所说如果不明其理呢徒用其方，或者说是以一方治一病，这样皓首无功，头发白了你可能也不太知道道理。
现在很多少人，古人基本上也都讲过，挟一技而成名的也很多，觉得他就会治某一病，某一种病中的某一类，就会治这种病，治得也不错，但是我们是不是要成为这样的医生呢？首先我在这里说可能很多人愿意成为这种医生。因为首先生计问题解决了，名声也能出去，但是我在这里面给大家讲的气道中医不是让大家成为这种医生，咱们可以把这种医生叫做医匠，匠就是匠人的匠，这里面倒不是说贬低匠人，而是不停的重复干一件事，却不知道其中的道理何在，那这样的医生他不可能对所有的病有一个整体的认识，那辨证施治也可能谈不上，因为没有在理的基础上做事情，很多事情没法再谈，所以说当务之急不是临床。
从我这方面来考虑，如果不把自己这个放在整个几千年传承这种文化当中去体会或发挥中医的话，那么可能你临床一辈子，很多道理你也不可能入门，治一千个病人不可能总结出一个道理。因为大家都是站在巨人的肩膀上的，如果说没有传承的话，那你和原始人有什么区别。有些人中医如果没有根基，没有理论的根基，那么都靠西医，都往西医那条路上走，就好像一个民族它没有本民族的语言，那么她的文明也会慢慢地衰亡，语言是承载文明的工具，所以说我们当务之急还是在理上要有一个清醒的认识，因为这个是根子，是着眼点，失去这个理，那么谈中医就没什么意义了。
这些年不是一直有废医存药的这种说法，所以说中药不是中医的特有，那这些药，很多生物制剂呀现在西医也在研究呀，很多天然的，那么中药如果失去中医理论的指导，那它就不是中药，那它变成了西药，西医体系下所用的治病的工具。那么同理阿司匹林这些如果从中医的道理来施治，那么这些药也变成了中医指导的中药，或者说这个关键在于理的继承，文化的继承，而不是上来反反复复讲临床。不过在这里呀给大家说一下，古人讲这个辩证最难，方药次之，如果说再守一病，那很多事情就僵死了，没法再继续讲下去了。
这个是一个题外话，然后是这样，上次我说过了，东方生风这一块是我讲，然后其它的我希望大家一起交流，来把这个文字弄明白，因为我说过，这一段它是《黄帝内经》的一个眼目，非常重要的一块，它奠定了整个五脏配属的理论基础，整个的五脏生成，五脏分类的标准和匹配，在这五段简短的文字当中体现的淋漓尽致。如果对这几段没有一个明确的认识，这个中医不可能登堂入室，所以说大家一定要重视这几段话的涵义。我不知道中医院校他是怎么来讲这几段的，但是咱们从气道中医的角度来讲，因为我记得已经做了很多铺垫了，比如说给大家讲的十二属相是怎么用气道来理解的，包括讲《难经》前半部分的时候引入了一些气道的理论
