大千老师讲气道中医-第39章
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土壤当中的，受土壤的滋润和运化，所以说湿气化成土气，你看当泥土湿润的时候万物就生，草木生长于土，死于土，龙雷之火藏于土而发于土，金藏于土，火烧尽而成为土，所有的东西都归于土，所以说《伤寒》中说“土着，万物之所归，不复传。”因为到土这儿了，婉转流畅的化掉了，就不复传了，如果依然化传的话那么可想你的胃是多么热，所以说在《伤寒》当中也很好的体现了湿土的决定性作用，有胃气则生，无胃气则死，所以大家在以后开方用药的时候一定要护胃气，这也就是李东垣所强调的。胃气是其他气性之所化，包容而生化之嘛，这就是土伟大的地方，地势坤，君子以厚德载物嘛。我们作为君子要学习这个土，要厚德载物，所谓厚德就是说要有醇厚的品德等够承载万物，能够负重，能够行远，可以做好多的有益于大家的事情。大家在开方用药的时候一定要注意方子当中一定要有土气，没有土气的方子是不稳定的，效果也会大打折扣。所谓湿生土，土气的药有很多，凡是缓和的都可以说有土气，比如说阳土的茯苓、白术，阴土的麦冬、黄精、山药，还有甘草、粳米，还有我们所吃的食物都是禀土气的，没有过于偏烈的这种气，所以说土养万物，好的“中央生湿，湿生土”解释到这里。
“土生甘”又涉及到一个根本的问题，味道当中我们讲了一个“糖醋拌萝卜条”，后来又开了几个方子，大家互相交流了一下，味道在开方治疗当中的作用上次讲过，甘味是什么味呢？所谓的甘味自然它不辣、不咸、不酸、也不苦，甘味是我们喜欢的一种味道，可以说是五味当中最不让人讨厌又容易让人沉溺的一种味道，甘味入口之后就会产生一种愉快的感觉，所以说甘味就是禀了土气的缓和畅美之气，万物皆有甘味，如果没有甘味，万物没有办法生长，甘味输送养料，储存能量，我们说过厚德载物，甘味也是可以滋养万物的，所以说土生甘，也就是说甘味代表一种特性，这种特性是从大地当中生发出来的，所以可想甘味的重要性，如果没有甘味，那么营养不良、生机不现各方面都会受到致命的影响。
现在很多的糖尿病患者不让吃糖，这个在中医上是不可理解的，糖尿病本身就是一个水谷精微不能收摄，人的肾精脾精衰微，使水谷精微之气不能收摄，那你如果说再不让吃糖的话，这个糖不是说的直接的糖了，说的是甘味的东西。本身就脾肾衰微了，再不吃甘味的东西那么怎么维持呢？不能因为尿中见糖、血中见糖你就不吃糖，这个就是因噎废食的意思了，非常不可取的，不知道为什么流行这么多年，相当于慢性自杀啊！尿糖血糖控制住了但是整体的情况确急剧的滑坡，再靠打一些药物维持呢，我看没有保证。在这一点上也很无奈，因为得了糖尿病你再让他吃糖现在于情于理对于普通人来说是不能接受的，所以说还要因人而化，还要把风气扭转，以后讲理的时候多结合一些方子，一些用方的指导思想告诉大家。所以说可见甘味在方药当中的作用，如果说没有甘味含在你方子里的话，那么你这个方子是不稳定的没有滋养的作用，所以建议大家开方的时候多照顾一下甘味的应用，并不是叫你用的很多，而是一定要有。就像脉要有胃气一样，开方也要有胃气，不然你吃大苦大辛的药物下肚之后首先脾胃受不了，其次这些药在你的经脉中横行恐怕对你的气血消耗也过大，这个大家可以看一下《伤寒》也好《金匮》也好，都是有甘味之品的。比如说很经典的桂枝汤啊，大枣，甘草，你不能因为它常出现你就忽视它，往往是它在保护和滋养着脾胃，大家不能视而不见。比如说白虎汤，这个重的一个方子，也有一个甘草和粳米，资粮嘛，没有资粮的士兵你去打仗，你吃什么喝什么？即便打下了营盘，你怎么来守？大家都要仔细来琢磨，你看这个麻黄汤当中也有炙甘草，几乎没有几个方子，除非就是非常要紧的。
下面这个问题土生甘应该是很好理解的了，现在的人们对甘味唯恐避之不及，有时是很多女性身体很瘦的，甜的也不敢吃，她的生机还在吗？生机弱了，一旦上点岁数没有一定的脂肪营养做为基础保障，以后这个气血能充裕吗？稍微有点寒气或是情绪的波动你没有任何储备很难说的，所以一味的追求瘦身是有问题的。还有一种是无限的胖，胖起来之后呢，只有缓和之气了，没有了流畅的生机之气，这个是大问题，所以说湿气的两大要义缺一不可，这是生机之湿。
甘这个味可以滋养人身，并且甘味在人身化成脾气，我们讲过五脏都是气机的成象，什么成呈象呢？就是呈现出来的气象。五脏皆是气机精微之所化，六腑亦然，只不过五脏禀精气之精者而成，六腑禀精微之气之浊者而成，所谓浊者，不是清浊的浊，它是与精相对的那个浊，一个在里为体，一个在外为用，所以说里面的是五脏，藏精而不泄；六腑主运化，传化物而不藏，直接通利。一个主静一个主动，正是一对阴阳，也是一对气机。所以说脾气啊，我们讲代表缓和之气、流畅之气，可见脾在我们五脏中的作用，所以大家要注重对脾气的保护。突然大胖、突然大瘦都是脾气出现了不衡的表现，不衡就是不稳定，那么我们说了，脾也是脏，藏精气而不泄嘛，运化出去对应的就是胃，脾胃是一家嘛，一个升清一个降浊，同为后天之本，共同使我们摄取营养，生存并发展。
“脾生肉”，这个怎么解释呢？我们说过肝生筋，心生脉，都解释了。关于脾生肉啊，也用气道的理论解释，同理，藏精在里变成脾，发泄为用变为胃，那么光有一个五脏六腑还要有四肢百骸，这种缓和流畅的生机之气啊，继续向外发用就生成了肉，所谓的肉包括肥肉和肌肉，不能单纯认为是肥肉，大家可以摸一摸凡是缓和的地方柔软舒适的都是肉，筋也不是指的我们这个肌肉，它指的是劲急之气嘛，发用四肢百骸变成筋，如果肉不好了就是脾气不衡了。
“肉生肺”，我们说过这个气机不能留于一处，变动不居周流六虚嘛！变来变去的，土气左旋而生金，脾精化肉，肉再化往里归，就归到肺，我们前面说过肝气是升的，生而动，动而缓，缓而敛，敛而收，收而闭，就是这么一个过程。所以缓气再往下就是精微之气开始收聚，那么这个肉就生了肺了，它不是真生，而是打了一个比喻。肺气跟肝气相对，是一对冤家也是一对夫妻。肝藏魂而肺主魄，中间运化以后产生无限的生机，这个肺先不讲，咱们接着往下走，变化。
“脾主口”，什么意思呢，下面从脾主口开始咱们大家一起参与到《内经》这段文章当中，让大家更加深刻的了解这个气机如何是以一贯之的。大家可以说一下吧，脾胃为什么主口啊？大家畅所欲言吧，中医是个感性的学问，是个体悟的学问，要靠大家不断的感悟而不是计算，中医跟西医很大的区别就是在这儿，当然，境界上不一样了，这不是算来的，算是算不出的，一定要靠感应，感而遂通天下嘛！靠体证，直接的，看到什么就说什么，就像看的舌像一样，以后给大家发一些舌像的照片大家看看，看到了就呈了那么一个象，象就是这个状态，以后你再见到那个象你就知道。这个脾和口也是相对应的，说句题外话啊，以后大家可以看看《麻衣神相》那本书，很不错的。不要从面相上，你要取其精华，咱可说明白了，可不是教大家看相什么的，只是里面体现了一些气道的思想，大家可以看看，其中有口的论述相当精彩。“一张大嘴吃四方啊，口如涂朱啊，”很多的描述啊。其实脾主口这个很好理解，从直观上也好理解，消化道嘛，进进出出，这方面的层次大家可以理解。其实五脏应五官当中啊，就是脾主口啊，这个是最没有争议的。在整个的气机上怎么就和这个缓和流畅滋润濡养融合在一起的，从位置言，嘴在下，位于中央嘛，主出纳，很像大地，而涵养万物一样。
第二这个嘴要能容物，口者能容就像大地能承载万物一样，它是由容纳包容之气所形成的，所以说嘴不能小，这都是随便说的了，但是这个大不是形体上的大，就像吃饭，不能小口往里塞啊，这样这个脾气肯定不好，不是说要狼吞虎咽，起码嘴里能容饭，然后可以细嚼慢咽，而不是说小口抿饭，这都是脾气健旺和婉转运化的表现。二是嘴上面有唇，这也是脾气的象征，嘴唇贵厚而忌薄，这个薄片嘴是脾气不好的表现，薄成什么样脾就薄成什么样，这个大家要记住，外相通内相，外相什么样内相就什么样，这些说的是气机。脾气是浑厚缓畅之气，象征大地，象征山河，所以嘴唇一定要厚，但是不是那种蠢厚，二是感觉有浑厚之气在嘴唇之中蕴含。所以说很多人啊，拿尺子量一量，这个就异常可笑，要是什么都是量出来的，那就没有神韵可言了。就像写字一样，为什么很多字你模仿形象而神不像呢，就是说没有掌握到其中蕴含的味道，味道、神韵，就是说的气机的道理，神气层面的，要不老外他怎么不理解呢，不了解你就没有办法去掌握，当然更谈不上深入的去运用了。那么我们所说的都是这个道理。厚不是形的厚，但是会有形体的厚，但是主要是神气上的厚，如果说嘴唇只是行上的厚，大家在下面仔细体会这个不是一时半会完全可以体会到的。这个脾主口，主要是连着整个的脾胃嘛，主消化吞纳食物，反推应该就该有和缓厚重之气，要能容，唇要气厚。这个可能要多说两句了，嘴啊，在西方还是欲望的象征嘛，食欲，它整个是后天的运化嘛，你运化能力强，吞吐能力就强，所以说这方面也是代表人天人的欲望的象征。
如果这样来讲的话可能讲的就要太多了，关于嘴的一些说法，今天是不可能全部展开了，有机会给大家讲五官吧！这个嘴大啊，不能太大，男的嘴要大，女的嘴要小。因为阴阳双方特性决定的，西方他的气场，西方人是肺型人，咱们是木型人和土型人，所以说他们金型人气场带着脾气都是敞开的，所以西方女子嘴要大一些，但是东方不一样，东方更有土气和木气的结合，又由于女子她主守成，男子主开放，所以说女子嘴不宜过大，嘴过大的话不符合阴气的柔畅之美。还有嘴是发声的嘛，声音的相法就太陌生了，不讲了，讲起来就没完了，休息五分钟，大家有问题可以提。
咱们接着说，有人问中央指的是什么？这个很重要，大家一定要仔细听。所谓的中央吗，我们一般指的是东西南北中的中间这都好理解。如果指四季呢？那么就是长夏，脾还主四季，就是每一个大的季节的最后一个月。这个什么意思呢？看似简单的问题，露出古人对土气的说明，万事万物无时无刻不得有土气，没有土气就是真脏色见了，所以说每一行中都有土气，所以古人想了一个很巧妙的办法，就是把土藏在四季的最后一个月，古人用意非常含蓄但是深刻，就是告诉你春夏秋冬四季之中都必须有土气，四行之脉象也必含胃气。
为什么土为四季之末呢？因为这里面有一个气机的开合转承的因素。每一季变换到另一季里面必有争斗，任何气都是由神气组成的，任何气都是一个气团，气团不是散乱的，而是聚合的，聚合当中有散乱，散乱当中有聚合。一滴水滴在桌在上会形成一个水滴而不是普延开来，道理所在。也就是说人身之气不会跟自然之气完全融合，而是有中间的皮肤卫气护卫，那么这个是气团自私的表现，也是自我生存的能力体现，这样说大家会更深刻的认识气道。所以从春到夏必然发生所谓的战争，就像王朝更迭一样，没有一个王朝是很顺利的过渡到另一个王朝的，中间不产生战争和矛盾是不可能的。也即四季交替的时候是战争和气机进退的过程，也是人们容易致病的时候，交替的时候爱得病，道理就在于此，相争嘛，或胜或负，四季皆是如此，所以说立春前、立夏前、立秋前、立冬前是整个的气机交争的一个过程，这一点从下雨刮风啊就能明显的体会，“一场秋雨一场寒嘛！”
二十四节气大家可以仔细的看看，里面有很深刻的道理。为什么土气搁在四季呢，因为土气是杂气之代表，它不仅是缓和，土气中有四行之气，那么把土气放在四季王朝的最后它有深刻用意和现实体现的。春季败亡，夏季长养，就是通过土的转承交割。所以每一季度最后一个月都是多故之月。在十二生肖当中就是辰戌丑未。辰戌丑未又叫四库又叫四余，也可以叫四杂气，这里面就见生和死。春天是寅卯，加上一个辰，然后进入夏天，辰是春气转夏气的过程，同时又是冬天水气灭亡的时候。很多的生机运化都藏在四库当中，土气的作用是无时无刻不体现出来的，这一点这个朋友问的不错，大家不要简单的认为它是居于中央就可以了，因为这里面涉及到其它更复杂的问题，今天就不多说了。
接着说“在色为黄”大家各抒己见吧，“黄色比较柔和；黄色接近土色；黄色是中原土的颜色；”大家回答的都不错，“土为黄色，人之脾胃如火能烹煮食物；黄色是调出来的颜色；谷色为黄”还有说的吗？我说一下吧，黄色比较柔和是根本的一种说法，咱们前面提到了湿气啊，缓和流畅之气啊，它既不南不北不东不西居中。既不强烈，也不沉郁，既不热烈，也不冷淡，黄色就是我们感官的一个颜色嘛，我们感官到黄色是柔和之色，中心之色，没有红色的热烈，也没有黑色的沉郁，也没有青色的生机的感觉，也不会像白气给我们的肃杀之感，所以说黄色是中间色，调和出来的颜色，不喜也不悲，不亢奋也不沉郁，这就是黄色给我们的体会。
在我们中原大地、黄土高原啊，正是禀这个土厚之气而成的，可以说黄土高原是一个宝地，虽然现在贫瘠的很，但是以后大家就会知道对华夏文化有多么深远的影响，不仅是原先，以后也是一样，因为他积的黄土层有几公里厚吧，那是无价之宝啊，这里面蕴含着多少的缓和之气啊！缓和沉厚之气顺着黄河流延下来，黄河就是黄土流转下来的，大家不要单看形体，一定要知道里面气机的流延，这个黄河杨万里说三门峡不能修那个文章，当时他是唯一一个反对的专家，说黄河是益河不是害河，带来的土壤冲积成了华北平原嘛，没有黄土高原就没有黄河，没有黄河就没有中国华夏文明的产生，而且以后随着资源的匮乏和这个真精的耗散，黄土高原的厚重之气会荫蔽华夏子孙嘛！这个是从气道上讲一讲，所以黄土高原和中原都是黄色。北方黑土，也正好应了北方属水黑色，你也不能说完全是自然的巧合。南方真的就是红壤，但是南方土地薄啊，不厚重，这是它的缺点，唯一的优点就是气温高降水多，华英蕃秀嘛，非常秀美。
所有的缓和厚重中和之气都化成了黄色，多多少少的，像谷物、小米，古代一直吃小米，后来才有的大米。所以说古代帝王独尊黄色，其它的百姓不能随便穿着，可想黄色是何等的尊贵，黄居中央而临于四方嘛，还有黄豆，黄芪，很好的补脾胃的，所以大家看到天然的黄色，就是厚重的缓和的土气的代表，也是为我们所喜，长养我们万物人类的一种气，它是君临四方，“黄中通理，正为居体”，这个是《易传》里面的一句话�
