大千老师讲气道中医-第46章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苍术你可以理解成风药，所以说这个风胜湿啊，这里面关键的地方就是在于第一，这个风不能太厉害，风太严重了不去湿，而且伤肾。第二个，和风，和风吹的时候前面要有开路的，湿气难去嘛，一定要辩证，并且方子要知道配伍，如果单独上一些耗气血的药，比如说羌活、独活什么的那些，还有些膏药什么的，有可能解决眼前问题，被风湿所侵，现在被特别强烈的风湿所侵，身体又壮实，被风湿所侵的人很少，所以说很多古方，去风湿的古方皆不能用，反而由于现在的人身体衰弱，稍微着了一点儿风湿，湿滞之气流滞不化，极难去除，补正通经，缓和去湿，这个是三个关键。
那么好下面讲一下甘伤肉，酸胜甘，这个看看大家有没有可以打一打的，还有什么全蝎、蜈蚣这些药能少用尽量少用，大毒之药啊，到时候吃了之后，这种性格都非常暴悍啊，在身体窜来窜去的，湿气没有去；把人的身体正气都耗散了，虽然能解一时之痛，但后患无穷，所以说甘伤肉，酸胜肝的道理是这样的，我给大家说一下，甘味走肉，你的甘味吃多了，不断地长肉，这个不是肉的正性，大家可以这样来理解甘伤肉，什么东西过尤不及嘛，过也不成，不及也不成，不断地吃甘味的东西，不断地发胖，就像现在很多大胖子一样，这不就是伤了肉了吗？伤了肉的正性，反而成了身体的累赘，肉本身是濡养包裹整个身体的，这回成了废物堆积了，这个是甘伤肉。
所谓酸胜甘无非是它这个肉啊，和缓之气慵懒不散，慵懒的不得了，积于身体，那么用酸之收气去克制这个和缓之气，就像脾气太和缓用肝气收一收一样，但是不是我们不断地吃酸的它可以减肥，那也不能这样说，所谓的酸胜甘只是说明一个道理，就是气过于缓则用酸气收聚之，收一收，就是这个人太慵懒了得拿一些条文约束一下，它这个主要用意在这儿。看看关于这个中央升湿大家有没有问题，如果没有问题我们直接往下讲。
嗯，可以这么说，和缓的音乐应该是宫音、中正之音嘛！中正、和缓、平和这样的音都是宫音！再问大家一下啊？不知道还有谁做过双手抱球然后缓慢的不断拉伸这个这个练习，上次已经有人说了吗？但是后来我又加了一个如果说你配合呼吸你会有什么体会？这个大家不知道有没有配合呼吸之后的体会？有没有啊！再说一遍吧！这个很简单，坐着也行、站着也行、思想非常集中，心里没有别的杂念，双手手心相对，做抱球状，捧在胸前或者腹前，这个球有篮球那么大吧，然后稍微感觉之后缓缓的一开一合，非常轻微的开合，然后体会指尖、指肚或者是掌心中间的感觉，我记得上次好几个人体会到了中间是有一团气这个感觉，这个就是对气道中医中气的最直接的一个体验，所以说这个气是存在的，而不是想象，是真实的，而不是理论上的创造，这个跟大家说一下！如果配合上呼吸，一呼一吸再体会两掌心之间这团气的状态，你会有更进一步的认识，这个跟大家说一下如果说是想体会的，讲课之后或者是现在都可以，大家可以体会一下。
那么下面我们来讲西方生燥，所谓西方生燥，燥生金，金生辛、辛生肺、肺生皮毛、皮毛生肾、肺主鼻。我们既然说了肝气急、脾气缓、心气动或者心气开而肾气闭！那么西方生燥，这个燥气它是一种清明之气，如果用一个词来形容的话，应该叫做开阔之气吧！心是用直接用动气来形容，可以说是脾气缓、肝气急、心气动而肾气静，肺气开，开阔！有一个字叫做郭，就是城郭的郭，这个字在在古代是形容肺气的，肺气阔（郭），按理说应该是肺气阔（郭），什么叫阔（郭）呢？就是城郭嘛，城郭就是四周有围墙，中间建了很多房子外刚而内柔其神用在外，这个是肺的特点，对就是城郭的郭。
肺为相傅之官，什么叫做相傅之官呢？他已经到达了君主的旁边了，能够治理国家了，和总理的的位置一样，日理万机操持国家事务，这时候它是得权的而不是失权，不像那个肝，它是将军！它还要去开拓疆域，肝主开拓嘛！它由未得而得，还没有得到，想得到，不断的去开拓疆域嘛、去打仗嘛、就是平定叛乱嘛！那么肺不是，肺是总理是宰相！它已经在那个位置上了，得位而宣政于天下，这就是总理干的事，所以说一相、一将嘛！一个宰相、一个将军各司其职，这正好是也是一对关系。你看这个肺在上面，肺叶在上面张着，左肺、右肺，心脏保护在中间，不断的呼吸吐纳，运化整个的气血通达于全身，水精四布，五经并行嘛！它把整个的人身游弋饮食之气啊，通过肺的呼吸加上心脏搏动输布到全身，那么这个就是西方生燥，所谓燥的意思啊，它这个燥不是干燥的意思，当清洁讲，清明而洁净，天空万里无云，春和景明，波澜不惊嘛！上下天光， 一碧万顷！它这个西方生燥啊，燥字就是这个景象，那么大家仔细理解一下，这可不是口舌干燥那个燥啊，清明时节雨纷纷嘛，它不是雨纷纷，什么叫做清明啊，阳气蒸而在上，小草都发芽了，这个景色也都光鲜了，整个的生机都起来了，天空万里无云，碧空如洗，这个叫做燥！一点也既不下雨，也不刮风，政令清明，天下大治！这个就是西方生燥的燥的本意，而并非是我们说的完全的干燥。那么这样的天气肯定没有什么湿润之气在天地之间徘徊嘛，都一扫而光嘛，没有什么阴霾之气，像征一个很好的总理治理天下，井井有序，这个叫做燥。
西方生燥，燥生金，这金从两方面来解释，这个金有两个状态！第一个状态是处在开的状态，它在上面嘛，肺叶都开开了嘛，它通达与全身，四肢百骸，象相傅一样，宣政于民，这个叫做金的开性，另一个是金的聚性，这个金气啊万物不可以过开嘛，它永远开，开久了全都散了嘛，开而要收，这就是郭嘛。城郭到头了不能再往下走了，开而聚，一个是开得状态，一个是聚的，凝聚嘛这个要收紧，但是它这个收紧和这个肝气的收紧是不一样的，肝体是聚的，而金用是聚的，这个城郭立在，它已经开阔疆土了嘛，你围了一个小城邦，用那个长城围起来，那么同时你要有一个凝聚的作用，这叫做聚，它不是聚在一堆，聚成一个结了这个不对，这就是郭的状态，只不过它的神用是聚的，一是防范敌人，二是保护百姓、治理百姓，不让百姓随便的跑出去，也不让盗贼随便的进来，这个是肺的聚性特点，它是开而聚，金体是开的，用是聚的，这个大家要对理解啊！这个对理解肝和肺非常的有帮助，非聚集之聚，想收聚之聚！你看他这个城郭它治理着整个的小国家或者小部落井井有序，这叫做燥，燥生金，这个金气啊，金有什么特性啊，金有导热性、导电性！通达之气！那木头不行，它既不导热也不导电它保温，那金不是，金它凉，所以说这个金属它里面虽然它凝聚成一个大铁疙瘩，它里面的电子排列都非常井然有序，它的物质排列的非常紧密，所以它有通达的通道，能够是使热气一下子就传了过去，这个电是导体，非常好的良导体，所以说这个表现了金属这种通达之性！象征着燥的通达。
你看这个城邦修筑得非常好，马路通衢，各方面的交通非常的畅通，这就是金的性质！同时它要凝聚在一起，有一个聚合力，这个就是金的神用，大家这样理解就可以，没有必要一定说这个聚，这个金子这个金属埋在地底下炼成金，其实它不是这个样子的，很多的矿并不是说冶炼才能成，它说的是矿藏的一个金属，而并非是直接一块铁锭啊或者说一块铜块，这个也不能这样解释，大家理解这个意思就行了！因为五种元素，金木水火土实际的五种物质不可能说是完全的恰如其分的来解释这个气的五种状态，那就是说金沉，金很沉那么肺气清，这个就不好理解了，你就理解金气啊，它就是开而聚的，是郭，是城郭之气，并非完全就是沉到底，它收聚起来后，它要沉下去，但是它的位置不是沉的，是浮在上面的，但它想沉下去，大家这个样子去理解就成了。后来有人这样解释这个天啊为金，天为乾金嘛！天气清明，要降而为雨，所以说金生水！你不要说凝滞在这，就是一个金属，这就坏了，一定要理解什么是金气。
金生辛，那么更好理解了，辛者散也，它上半部的金性不是完全是想往下沉、想收聚，它上面还是一个开达的状态，开和达才能宣政啊，布政使司，它还要把政令布散到全国，然后收聚、治理，是这个意思，它打了一个弯嘛！布散而收聚之，那么它的布散的过程，辛以散之，他就是说辛味啊通过这个布散的过程中得以体现，你看一会聚，一会散，大家要理解啊！
你就想一个总理它要治理国家，首先它要一是宣布政令，二是整治治理国家！治理国家大家想有点收的意思，管它约束吗！一是宣布政令，二是约束官民，这就是总理要干的事，宣布政令是它散性，宣布政令是让大家各得其所，然后呢，为防止其乱约束官民，所以说辛性宣布政令，辛以散之嘛！但是约束官民呢，还是要有点酸味去收聚，所以说很多宣散的方子当中啊，都要加点一点酸味。小青龙汤这个这个干姜、细辛同时还要配以五味子，这个就是金生辛的意思。
那么这个接下去辛是肺呢，那我们前面讲过为什么有一个抽象的一个五行去生它的味，再由五味去生它的脏的道理，看一下肝经，讲那个肝一块怎么给大家讲的，这个不多费口舌，要不然讲不完了，五味养五体，养五脏，这个辛味辛散正好是符合了这个肺散的作用，那么就是用这个味去养这个脏，五味各有所用嘛！为谁所用啊，为脏所有啊，所以说我们吃东西五味要俱全，不能过于偏颇。五谷五味之精来补五脏，吃些辛辣的东西去帮助肺去达到宣布政令宣发气血的一个作用。
那么肺生皮毛，大家来解释！这个交给大家了，前面我基本上把肺都已经说出来了！大家通过前面讲的肉啊骨啊脉啊，同理如何来解释肺生皮毛！（学员发言打字）肺没有导管啊，这个你不能这样，用物质结构来解释，那是有问题的，用解释脾这一块的道理来解释肺生毛的道理。为什么肺主皮？大家可以畅所欲言啊，有人说：“皮主聚，毛主开。”其实大家把这个问题已经回答完了，很多问题迎刃而解，你只要用这一条思路去解释，几乎《内经》中的篇章大家都能这样解释！毛主开皮收敛，意义直接一语中的嘛！皮就像郭、城郭一样，约束于表，使人的各方面的肌肉不至于散架子或者说暴露在外，主收聚作用，那么毛呢就是汗毛孔啊，包括毛了！其实是发了，毛其实是肾主之，其实它这个毛指的是毛孔，毛孔一开一合主宣散收聚嘛！都结合在一起了，你也可以理解成开，这个汗，汗者宣散吗！一出汗，毛孔一开，人的热气、气血宣散于外嘛！汗者心之液嘛。
很多人这个问过我，肺主皮什么意思？今天呢大家自然而然的就知道了肺主皮毛的真实的含义！好多做了论文的或者写了关于肺主皮有衍生的东西，很反复的来假设，我们这个皮主聚、毛主开，一下子就解释清楚了！象城郭约束于表，毛孔宣散收聚，就是这么个意思，没有什么难以理解的！皮肤腠理的开合就是城郭嘛，所以说肺是城郭的道理所在，人生的这个皮要分布于全身，最开阔，就像是一个城郭一样把人约束在里面，肺在里面和皮毛不断的宣散，你要说外被风寒所激，毛孔宣散的作用没了，那么人的里开始闹腾、热闹了，温度开始上升了，这就是皮发热的根源，外感风寒毛窍不开，外被风寒所激嘛，这么毛孔都关上了，里面的热气都不能宣散出来，在里面就化热，人就发烧从36。5°到37°、38°、39°，再烧如果你还用物理降温法在外面加冰块啊，腋窝下加冰块去降温啊，那是真是徒劳的！这时候你只有把毛孔重新打开，把这个表寒解散掉，这个身体的热气才能宣散出来，身体才能脉和身凉，体温才能降下来，物理疗法啊打一些输液啊把病邪之气、阳气进一步遏制啊！那么产生的不良后果这个就难说了，所以说大家理解皮主聚毛宣散的意义啊，这个对咱们临床上帮助非常的。
这两天治了一个小孩嘛，半岁的一个小孩，这是很典型的病啊，发烧、出疹子送医院了，上来就是打了很多点滴嘛！烧一下子就退下去了，疹子也不出，但转化了，变成咳嗽和呕吐了，这个用我们伤寒很简单就可以解释了，邪气在表要用汗解，反而你去用寒凉的点滴药水啊，你去阻遏正气，正气被阻遏之后，邪气进一步往里攻，由表及里都没费什么力气，这个邪气一下子就进去了，进了肺脏与阳明经了嘛！进了肺脏导致咳嗽，人家小孩不咳嗽，烧一退就咳嗽，典型的寒气入肺了嘛！原先还在皮毛，一下子就入肺了，并且还搏了阳明导致呕吐，吃什么吐什么！疹子没了，刚开始爹妈觉得很好呢，原先所谓的疹子的是正气与邪气相争发而为疹，那么这次正气却、邪气进，这个疹子当然不出了，表皮都被寒气所攻陷了，不会出现了。
后来在我的建议下，在家调养，其实这个病人我也没有见到，我也不可能说提很多的建议，就开了一个小方嘛，简单的一个温通宣散的一个小方，慢慢的疹子就开始发出来了，爹妈打电话说这个疹子又发出来了，我说这个疹子发出来不是坏事，这个是正气又复了嘛，正气回复又使邪气走于表嘛！同时咳嗽也出痰了嘛，因为咳嗽干咳不出痰，那是坏的！痰都出不来了，你想想正气被遏的有多严重，遏是阻遏的遏，这回痰都出来了，是白痰，这就是正气见复的一个表现，这个大家说一下，让大家了解一下，整个的气机运化的规律啊，讲了东方生风，这个五段之后气机的运化规律，再好好读读《伤寒》，很多的问题很容易的你就可以读懂了！了解它这个伤寒在说什么，现在很多简单的病如果不知道道理，治疗都起来都非常困难！
皮毛生肾什么意思？咱们讲一个皮毛生肾，感觉这个也是在理论上有争议的一个地方，那么通过上面大家可以继续往上推，皮毛生肾代表什么？在讲那个肝东方生风的时候给大家讲过，它为什么这样来行文，西方生燥，燥生金，金生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，怎么给大家解释啊，如果大家有意见可以打出来，我在给大家说一下啊，可能这有些绕，这个五气啊是流转转相生的，咱比如说，北京与天津，北京是肺、天津是肾，咱们打这么一个比喻，由北京到天津的高速啊，就是皮毛，北京这个肺啊，要通过高速去宣发它，它的神用表现在高速上，那么宣发这个高速啊，它流转到哪去呢，它流转到肾，下一个气的状态，肾者闭气也，往这边流！就是可以说咱们这个皮毛叫做用，这个五脏叫做体，这个体之间分五个状态，用也分五个状态，它的流转是体而用，用而体，螺旋向上的，或者螺旋相生，它主要想说这个意思，肺之体生皮毛之用，皮毛之用生下一个肾体，肾体有生下一个肾用，肾用又生下一个脏体就是肝体！它是这样的，它讲明白两个道理，第一个是体用互生，我生我的用，我的用生它的体，是这么回事，这是第一！第二个道理啊，他始终想说明白，任何一种气的状态，都不可能完全不动的维持住，而要不断的相生�
