大千老师讲气道中医-第47章
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那么好，接着咱们往下讲，肺主鼻，这个大家说一下吧，这个应该很好理解了，看大家谁来说话，虽然好理解，但是很有意思，看大家能不能一下子说道点子上，这样啊，关于肺之用啊，有人这样来说：“肺主气，鼻通气，鼻之用在开合”。恩！可以这样来说，你想我们可以很好的理解嘛！又有人说了：“鼻主呼吸，呼而开，吸而闭，与皮毛相应”。其实鼻子与肺的关系大家一目了然，像嘴和胃的关系是一样的，呼吸开合都要通过鼻子来完成嘛！大家可以看一下，这个鼻子啊，我们讲过肺气郭，鼻子典型的是一个郭气的象征。肺中有邪，鼻为之不利，很多人现在有慢性鼻窦炎、鼻息肉，这个常年不愈，一个很重要的原因就是肺气不利，导致鼻气不利，治病不能治反了，去通鼻子，割这个鼻子啊，去用辛夷散啊，这个效果都不好，肺中气不开，不通畅，那么它的鼻道路马上就会有反映，鼻子或者长息肉或者干脆就不用了，这个年轻人或者城里人得这个病的人很多，也很苦恼，动不动就流鼻涕，打喷嚏，还有花粉过敏，这个鼻炎、花粉过敏很可笑，所以说如果想要鼻气利啊，先要肺气利，那么很多人的肺气不利，肺壅滞，有连锁的一连串反映，这个脾气也不调，肺气不利，导致鼻子也不好，吃饭也不香，所以说治病求本嘛！五脏不合则五窍不利，这都是一个道理。五官病大部分的都在五脏，不调五脏啊，五官之病很难痊愈。
有人说了大象的鼻子长，是不是肺气也旺，这个不能这样说，大象的鼻子长，它的用不再肺上，不再开合上，它主要当手使了，不能这样想，一定要从神用这个方面来考虑！神用是什么，它那个方面的气就足！你不能紧紧看它本身的所属，因为意志所在嘛！神用无方而意用无体嘛，说的是这个道理！你看鼻子相当于肺的城门，开合不利。
这个说一点什么呢，说一点这个牙的事，人家说得了虫牙一定要拔掉，这个是不对的，牙是不能轻易拔掉，这个下面我们会说肾北方生寒这块，牙齿通骨通肾，有了虫牙就拔，这个是完全不正确的，老是牙疼是有原因的，第一个肾气不足了，牙齿松动，这个你要固肾气，肾气足了牙齿自然固，老拔它换假牙，也不是个事，第二个是胃火上冲导致牙齿、牙龈出血，应该降胃火，第三是肝气旺牙龈肿痛！把肝气降下来，不生气，和缓畅达。这个牙靠拔的方式，这简直有点削足适履了，有虫牙啊，一定把虫牙环境去除了，这个虫牙可以和你所有的牙和谐共生啊，有的虫洞，拿那个钻把神经都钻死了，再添补这个也是很错误的，这个跟大家说一下！把神经杀死了，就相当于把神用去了，神用去了，牙成了死牙，这个死牙容易碎，容易裂，这个没有神气的存在，就是没有一个生机的牙齿，牙齿的神经千万不要切，这个大家记住一下。
这个智齿啊，如果大家说长的很难看，或者有严重阻碍，你可以拔，否则有千万不要拔，它有倚靠作用，他不能参与咀嚼但是它有坚固其他牙齿的作用而且大牙尽量不拔它动肾气，有的天天牙痛，牙神经在那痛啊，那是因为五脏不安！它给你提了一个信号，你要安抚你的五脏，你的牙齿自然不疼，舍本逐末，如果你拔了牙，还有其他的，你还有扁桃体呢，各个脏器五官手足犯病都要切除割掉不成！所以说跟大家说一下啊，治病求本，你找这个本，本找到了，治好了其他都可以自愈，还有这个美齿的，牙长的不好的，矫齿拔了几颗牙，剩下的牙在一起矫来矫去的，这个是中医方面不提倡的，这个跟大家说一下，所以说，说到肺主鼻啊，把这个五官的疾病统归与五脏！去治五脏而不要去治五官的末梢，这样会受到事半功倍的效果！
问：牙齿有智齿、牙痛、怎么办？中医怎么治疗？
这个咱们到时候可以单独具体的说说治疗的措施，有很多两边牙痛的一般都是上火，上火的人才牙疼，或者肾虚了牙龈整个的萎缩、外露了，这个也牙疼，一般的牙疼都是肝火、胃火、肾衰嘛、肾气不足！肾不足补肾，肝有火气泄肝火，胃有火气泄胃火，自然的牙齿马上都不疼了。
问：虫牙是由于吃糖太多吗？
这个虫牙啊，不能完全归咎与吃糖，主要还是湿热，湿热气蒸嘛，给湿热之邪创造了环境，也可以产生蛀牙，去湿热之气，它会停止它的发展。如果有洞啊都尽量不要填补，如果里面的神经不切，强行填补牙洞反而会导致以后再有肝火、胃火顶上来之后牙痛不已。如果说很多小的洞这个不好说，因为我不是牙医嘛，只是给大家提一个建议，任其自然，五脏平均嘛，让五脏起居有常，它有很强的修复调节能力，因为人生机无限嘛！要给你创造一个有生机的环境，自己去调，不要人为去干预，很多病都是人为干预，越干预越严重，干预还不对，这个真是应了一句话，天下本无事庸人自扰之，今天是现在是10点零8分了，肯定讲不完了，看看大家有没有问题，然后留在下一节来讲吧，下周继续吧，大家有问题可以问，因为这个讲主要是一个交流嘛。最后补充两句嘛，如果说没有好的大夫，就不要治自己的疾病，任其自然效果往往比治出来的效果要好，就这样吧，大家晚安！
第十九课 20080401…阴阳应象大论
由弘毅生整理
首先跟大家说一下，为什么“阴阳应象大论”里“东方生风”五段我要着重来讲，讲了不下五六堂课了吧，很重要的原因是这五段话体现了中医的一个精髓，它把很多气机所化表现出身体的某个部位啊，跟身体和周围环境有关的事物的象都呈现出来了，并做了一个经典的分类，几千年来中医临床一直沿着这个分类来走，并且不断地指导着临床，这里面几乎每一句话都是经典，所以咱们不吝惜拿出这么多时间来把它讨论清楚，希望大家认真来听，并且能够勤思考。
《内经》不容易讲，一个很重要的原因就是大家的着眼点、观察事物的方法不一样，如果方法不一样，讲解的的跟古人想说的不一样，所以说我们要想把《内经》讲好，首先要有古人的思维方式、人生观、世界观和整个对身体的了解，从他们的角度考虑，《黄帝内经》是古人写得嘛，但是《黄帝内经》的古文相当白话，如果说和《尚书》、《史记》包括《周易》比较一下就明显能体现出来，《黄帝内经》的古文基本是古代的白话文，并非是严格意义上的古文，所以说古人写《黄帝内经》应该是用最直白的语言把想表达的事情表达清楚，并不会在文字上绕圈圈，给后人留下伏笔，这个是古人写《黄帝内经》的基本笔法，这个要清楚。
但是历经几千年之后啊，尤其是到了现代，已经读不懂了，觉得文字古奥，说理不清楚，不符合现代人的思维方式和语言习惯，所以说《内经》的注解太多了，从《太素》开始注解不断，每一代的名家都对《黄帝内经》做了注解，所以说我们看《黄帝内经》都是从看注解而来的，每一本注解可能是上千页了，一看头都大了，如果不能拿出足够的时间，基本不可能把《黄帝内经》带注解的完全读完，所以说这更给我们读经造成了困难。
我简单说一下我读《黄帝内经》的方法吧，当时我读《内经》，拿来的是《内经》一个很普通的版本，街头卖的一个很普通的版本，我翻了翻没有错别字，后来就读了。后面还有一个白话，白话就相当于把前面的古文白话出来，没有什么具体的解释，关于一些生僻字的注解也没有，就是拿着这么一本《内经》来读，其实当时已经有一些底子了，不断地读，最后这本书都读黑了，并不是手脏，翻得太多啊，这本书基本就是，不能说是翻烂了吧，因为现在的纸张质量都很好，古代很容易翻烂一本书，现代纸张这么好，不容易翻烂，但是基本上书是翻黑了，慢慢地前后对照着来读，就会对《内经》的行文有一个认识，慢慢地浸入其中啊就会理解它在说什么，所以说读《内经》读了很多遍也没有完全掌握。后来是读《伤寒》，成无己的《注解伤寒论》，然后再参照着来读《内经》，成无己是第一个给伤寒论做注解的人，我觉得他的注解是以经注经，还是可以，虽然里面有很多偏颇的地方，我觉得大致的不失经义吧，参照着慢慢来读，里面的意思就慢慢地打开了，后来再学一些气道中医方面基本的理论常识，随着年头的不断地增长，这里面很多事情就能融会贯通了。
接下来给大家讲一下从“西方生燥”到“肺主皮”，“其在天为燥”这个“燥”指的是清明之气，而并非是指干燥，因为这个清明之气就是大晴天，非常晴的大晴天，本身就是没有多少水气，这个大家应该好理解，非常清晰，清爽，这个秋天嘛，秋高气爽的这种感觉，这个就是燥，这个燥不是指的口干舌燥的燥。“在地为金”就是收藏，而像金属一样有热的和电的良导体一样，体非常通达，通透，而又有收敛之性。“在体为皮毛”，上次说了，皮主收，毛主开，皮毛一开一收，体现了金气，作为相傅之官的一个特性，“在脏为肺”，我们也说了，肺居上焦，临势于下，主治节，化水雾，五经并行，统领百脉，这是肺的特征，这相当于宰相，总理的一个职权。
下面通过大家的参与，一起讨论的这种方式，来把肺金这块儿走完。“在色为白”，大家可以说一下，为什么在色为白，下面具体讨论一下在色为白。古人说白色是丧服之色，主丧，古人有白衣会，白衣会相当是办丧事的，都穿丧服，现代穿白色的都是医院的大夫、护士啊，都是白衣大褂，这里面有什么深意，大家可以想一想。
来看一下大家是怎么说的，“白色代表清明”，“白色代表金色，像秋霜之色”，“中国的西部高原白雪皑皑”，“西方白虎，开始失去上位”，这是大家的回答，关于这个颜色很有意思，大家应该努力去参察，感觉这个五色或者白色，大家去体会给你的直观的感觉和它代表的一种气象，观色而察细嘛，体会病人的面色也好或者体会一个气场、一个状态也好对自己非常有帮助，察言观色嘛，这个色当然也包括颜色，所以说这里面大家能把这几个颜色搞清楚的话，对你整个的学医、辨物、辨察事物的能力都有一个很大的提高，要是颜色这关你过不去的话，这个望闻问切的望诊就无从谈起，望诊第一就是望色，远远地看见这个人什么颜色，这是望色。所以说东方生风这五段，虽然文字没有多少，但句句都是精华，这需要你认真去体会，你要是研究透了的话，《黄帝内经》你基本可以读懂，几乎可以读懂吧，不能说是完全读懂。因为这里面还涉及一些经脉的走向啊，一些具体的临床啊，你如果没有这方面的功力的话，是很难去揣摩的，还有人说了“寒冷之色”、“像秋霜之色，有肃杀之象”，这个我给大家大致说一下吧。
关于这个颜色嘛，就是对眼球的一种冲击，其实万物也没有什么颜色可言，只是你脑子成了象以后，才有了颜色，而这个成象是对你脑子的一个刺激，你整个自己的一个感觉，它成了红色会让你怎么样，成了青色会让你怎么样，它成了白色会让你怎么样，黑色会怎么样，我们经常说“大白于天下”，有些事大白于天下了，就是真相完全显露出来了，无疑了，这里面就能体现出肺金啊，肺主白的含义，其实上面大家说的都不错，没有原则性的错误，有人说“黑为阴，阳为白”，那为什么白色又是丧色？或者说肃杀之象，白虎呢？这里面就有一个很要命的道理在里面，这里面我跟大家沟通一下，我们讲过脾气主缓，肝气主急，就是脾缓而肝急，心气开而肾气闭，肺气后来我用一个词形容就是郭，城郭的郭，这个郭可以当一个形容词来讲，肺气先开而后闭，继承了心气开的特性又有肾气闭的特性，体开而用闭，可以说一个转折点，像下午一两点一样，天气是非常清明的，但是太阳已经开始走下坡路了，那么这个时候就是肺气的特征，天下一面清白，一片白芒，但是生机已无，就不会再升达了，过了十二点太阳不会再往上去升，而是往下走了，十二点前是有生机的，十二点后是没有生机的，这点非常重要。所以古人练功要在午时以前练，做事要在午时以前做，过节要举行一些仪式，包括结婚啊，都是在午时以前做，赶集都是上午集，没有下午集，这都是很早以来流传下来的传统。午时以前阳气长，有生机，午时以后阴气长，没有生机，大家要注意，生机代表生长之性，生长之性是从子时开始的，到午时就结束了，子时天还黑着呢，但是生机已经露头了，长到午时生机绝了，不再有生机了，但是天下还是很清明啊，到了开元盛世这样的盛极而衰了，但午时以后算是白天，这就是大白于天下，这时白得非常辉煌。
还有一个就是下午两三点钟是最热的时候，为什么不出现在午时最热，而是两三点钟最热，虽然没有了生机了，太阳开始西斜，空气当中的温度两三点钟达到最热，这个大家应该知道，这个时候配白色，一方面代表万世皆白，开元盛世，繁荣的景象，瓜果梨桃都成熟了，代表丰收和收获，代表成就，代表宣通，代表事情已经定下来了。大家一定要跟上这种思维方式，这种思维方式就是气态，所有的事物都是气态的，你理解了刚才我说的状态，这种状态可以推演到任何事情上，不仅是中医这方面。这时候事物的生机绝了，所以需要生机的事儿，比如说你要生孩子，生孩子是一个生机的事嘛，肺金这个时候，下午两三点钟以后啊，不是好事，你遇到了白虎，那就不好，你肝气有病，肝气是需要生机的，你遇到了白虎肺金就不好，也就是凡是需要充沛生机的事情，遇到白色就不好，比如病人，病人是需要生机的，当然遇到白虎主丧，是这么来的。见白一方面好，代表成果，清明嘛，秋高气爽，另一方面，成就至此而止，生机已绝。
下面说一下“在音为商”，因为我对音律不是很了解，这个我就不提问了。击鼓出兵，鸣金收兵，这是古人应用在战场上的，鼓是角音，是肝气的代表，是生长前进之机的代表，所以说击鼓，鼓起来以后能够震荡人的肝胆之气，进而能够勇猛向前，代表前进，所以击鼓而进，大家
