大千老师讲气道中医-第50章
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话研究脉的某一穴治某一病最终又成了一个机械的治病方法，不圆融，很多事情唯辨是从，辨来辨去的都是停留在表面，实际有个本，守这个本，这个辨就能有所了达。不然随着辨而走，或者陷入一个机械的方法论当中，这是个问题。还有一个问题，希望大家读《黄帝内经》的时候，有太多的篇章和句子需要我们认真地去揣摩，刚才简单地我就看了一眼，就《阴阳应象大论》东方生风前面的话，那些话简直就是对气机经典的描述。还有后面的话，所以《阴阳应象大论》是一篇非常不错的范文，大家只要努力地把重点从气机的角度有所查觉，必然在学习的道路上会更进一步，很多话说的好的不得了。
“阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒，寒气生浊”，这个我直接给大家解释了，寒气生出了浊气，热气生出了清气，清气在下，则生飧泄，这个清当寒讲，他这个有些问题，可以这样解：清气要不升上来，寒气凝滞在下，就生了飧泄。浊气在上生了（月真）胀，浊阴往上拱，拱到阳气的所在的场所，就生了（月真）胀了、闷了。清阳为天浊阴为地，这个大家都要记住，清阳之气上升为天，浊气下降为地，地气上为云，天气下为雨气，清阳之气从上窍而走，浊阴之气从下窍而归，清阳之气从腠理，浊阴之气从五脏六腑而走。清阳之气影响四肢，浊阴气归于六腑。水气为阴，火气为阳，阳为气，阴为味，味归于形，而形归于气，像这些话通篇都是在讲气机，大家可以去细心品察这些东西，而且应在人身家庭生活各个方方面面，那么这个学问最怕有心人。
人身一团氤氲之气，什么叫氤氲之气，蒸那个小笼包，一开盖水蒸气腾然而出，散漫在整个锅的周围，这个就叫氤氲之气。大家一定要从这个方面出发，这个氤氲之气遇到寒凝结成形，成了水珠，受热气的熏蒸成了云气，所以这个水从凝成冰到蒸为气，都是三个形态，都是一气所化，把这个水放在人身中去理解，就慢慢地融汇贯通了。这个气散者为云，收者为雨，升者为云降者为雨，人身也是这一团气周行变化。
下面讲东方生风五段中的最后一段，北方生寒，所以北方所指不是真正的北方，而是代指，而是一种势态，在北半球就应在北方了，在南半球就应了南方生寒，像南极一样，所以大家不要把这个看实了，所谓寒，什么叫做寒呢，寒和热相对，活跃的叫热，不活跃的叫寒，这是一个基本的前提，寒热都是人们的感觉，加快分子的运动就是热，减慢就是寒，这个大家应该可以理解，活跃者为热，不活跃者为寒，寒生水，热生火，水火立极代表两端，是阴阳之征象，阴阳借水火或者乾坤借水火为用，乾坤为体水火为用，所谓用就是阴阳相济为用，阴阳不济不能为用，这一点一定要清楚。不是说指着一物体说是阳，那个物体是阴，实际上可以这么比喻，但是阳中有阴，阴中有阳，只不过是多少和显隐的不同。
比如说水火吧，这个火是二阳夹一阴，水是二阴夹一阳，都是阴阳相鼓荡，和谐而生万物，所以说大家不要孤立地理解阴和阳。这个人阳虚这个阴虚，阳虚的补阳阴虚的补阴，这个就陷入了机械的孤阴孤阳的例子。现在很多人问我这到底是阴虚还是阳虚，肾阳虚还是肾阴虚？大家可以看看《黄帝内经》有多少的话语来比喻，说某一个人是肾阳虚肾阴虚，是肾阳不足还是肾阴不足？一般说来是肾气不足，你看金匮肾气丸，不叫肾阳丸也不叫肾阴丸，他叫金匮肾气丸，它治什么呢？就是治肾气不足的，大家不要理解金匮肾气丸就是治肾阳不足的，因为现在大家普遍这么认为，我到底是肾阳虚还是肾阴虚，当我告诉他肾气虚的时候很多人不好理解，后来只好说偏阴虚的就说有点热相，热相就是肾阴虚，有点怕冷就是肾阳虚，其实实际情况是肾气开始虚减，阴阳同时减，肾气开始虚减。阴减的快阳减的慢就是阴虚，阳减的快阴减的慢就是阳虚。所以一定说是肾气，肾气不好、肾气滞、肾气衰、肾气竭、肾气旺一般是这样来说，因为气中自有阴阳，像一个家庭一样，一定要说某个家庭怎么样，不要说一个家庭里某个人怎么样。
阴阳相随，孤阳不长孤阴不消，有阳必有阴，有阴必有阳。就在民间中医论坛贴了一篇文章，说一个什么事呢？说的是阳长和阴消、阴长和阳消这个是一个理论。应该说阴阳相长，阴阳相消，不知道大家有没有这个印象。对这两个理论进行阐述到底哪个对？阳生阴长，阳杀阴藏，可以是这个意思。其实第一是阴阳谐和的，阴阳是对立的，这个其实是不叫问题的问题，本身在一个事物的内部有阴有阳，如果按绝对的来说阳多了阴就少阴多了就阳就少，这是从事物的内部说的。但对事物的外部来说他是成长的过程，对小猫小狗小树苗他不断的成长，他的阴和阳同时都在成长，而并没有说只是阳成长了阴没成长。一个家庭两个孩子一个男孩一个女孩子，随着岁月的增长这俩孩子都生长，这叫阴阳俱长，阴阳相偕的长，这个大家要体会好。同时他们老的时候阴阳都衰，一个人身体也是，人壮年的时候人身体中的肾阴肾阳同时生长，就像这个DNA双螺旋一样同时壮大生长，像种子的子叶一样，两个子叶一个阴一个阳，两个子叶对半来分，从地下发芽，阴阳相长，这个是事物内部的阴阳在外界的消长的过程当中这个阴阳同时消同时长，这个是一个。第二个还有一个步调的问题，这里所说的阳生阴长阳杀阴藏，它还有一个步调，像人走路一样，左脚为阳右脚为阴，人能走成路必须是左一脚右一脚地往前走，那么左脚先走就是阳生，右脚跟上就是阴长，他往前走就是一个生一个长，往后走就是一个杀一个藏，阳后退叫杀阴后退叫藏，那么大家听明白了吗？两点：第一个相偕而长，左而右右而左，反正互相交替往前，强调步调，阳在前阴随之，夫唱妇随，你看那个鸟叫，山里那个，雄鸟叫一声雌鸟随一声，如果雌鸟不随，雄鸟接着叫，叫着叫着如果那边还没有应合的话，那雄鸟就不叫了，如果两个配合着，这东西就形成很好的一种氛围，这就是阴阳相长相随的道理。然后还有一个就是在于内部的均衡的情况下，阳胜则阴衰阴胜则阳衰，这个大家听清楚了吧。
关于水火这个题材很大，我们在这就不多来讲寒生水热生火这个水火是怎么回事了，主要在以后的细微处给大家介绍，因为讲水火的太多，我在这里就不想再多费口舌了。水生咸，还是这样，我把主要的讲到肾主耳，讲到咸生肾，马上就水生咸，咸生肾，然后咱们一起沟通。关于水生咸，咸味大家应该有个体会，叫凝涩，我不知道有没有这样的经历尤其是早晨，大家吃咸菜吃多了，会hou嗓子，什么叫hou嗓子呢？嗓子紧不得劲，这就是咸对人产生了一种很明显的反应。咸主闭气，不活跃就沉积、沉郁、深藏，这就是咸的特点，凝涩，什么叫凝？凝固了，因为温度寒，温度一降下来所有东西都凝固了，这一点说一下，关于热胀冷缩，大家体会任何事物都有热胀冷缩的特点，只是程度不同，活跃的时候每个分子相撞，撞开的空间要大，这叫做胀。寒冷了所有的分子原子凝结了，不动了，相对之间的空间就小，那么它就缩。所以说任何事物都不是一成不变的，任何形体也不是一成不变的，随着寒热温凉它也是伸缩，伸缩就是一个气机的变化，所以说咸是凝涩的代名词，所谓涩，涩而不行，不运动，叫做涩。凝是凝固了，涩是不行也。我们大家细心体会这个状态，我们学这个东方生风五段论，主要是让大家学会对气机状态和运行的把握，脱离形质而言气象，什么叫象，象是虚无飘渺的，象是会变化的，不象是形体，一个砖头放在那很长时间不会变化，我们就可以执于这个砖头的形体而认为就是一个不变的事物，随着年月的增长，这个砖头也会发生变化，只不过我们人生活的太有限了，所以说我要跳开那些已经形成形体的东西，而要去把握一些能够成气成象的东西，比如说云彩、炊烟、工厂冒的烟也好，你仔细去体会它，烟囱里的气是怎么样的翻腾向上升到天空的。你看烟囱里的烟绝对不是直直的往上走，虽然远远看着是直直的向上，没有风的情况下往上走，但你仔细靠近了，这个过程当中充满了翻卷和变化，白烟滚滚翻腾不息地往上走，这就是个很好的气机的旋转。还有这个河水，大家看一看各个河流的水当遇到不同的地形它的反应是怎么样。
孟子说过这句话：“水盈科而后进”，什么叫科呀？就是小水洼，水走到了洼，再往前走不动了，前面是高地，那么它就会在这个洼地不断地积攒，最后水面比前面的高地高出来了，那么它就继续往前。老子也说：“水善利万物而不争”，水是没有太强欲望的，它不断地向下，它通过向下这种方式，水有几个主要特点，水是无色的无味的，没有定形的，太富于变化了，这三个特点，所以说水是生命之源，这话一点不假，拿任何容器装水，它就成这个容器的形状，容器破了水就散于无形，所以说大家体会这个水的特性，那我们就了解什么是万物之母，万物之母就是我们的生之根嘛。
北方寒虽然寒但是生之根，水生咸，咸生肾，那么大家都知道了吧。几乎没有人不知道这个肾的重要性，大街小巷都要补肾，所以的人都认为自己的肾气要填充起来，西方人不知道补肾，中国人几乎家喻户晓，关于肾是先天之本这个很多书上都有论述，肾是封藏之本，主封藏，你看我们这个体会一下，心肾两端，肾在下心在上，它是玩的什么游戏呢？气有开合闭，气闭才能把事物保存下来，气开这个事物才能生长才能健壮，像种子一样，一粒种子要永远闭合，子芽胚胎不生长出来，那么它可以存活很长时间甚至上千年，这就是保存的能力，并且是生命的延续，这个肾就是这个功能，它是本源是根本，但却藏在里面不能显用，是磐石、是生命之母的象征。
那么火是什么呢？一静一动嘛，什么事物不能永远封闭，种子必然要破土而出才能有生命，那么长出来不断地繁荣主开，它就是开之主，心是开之主，肾是闭之主，一开一闭构成我们的世界，只开不闭这个物种就要灭绝了，只闭不开永远没有生命欣欣向荣的迹象，都是矛盾体，并且是互相为用。跟大家说一个方法，这个学道也好，都是有无互根，有用和没用、有形无形都是互根的，互为基础。这个东西好不好，那么这个东西也好也不好，看你怎么来说了，有好的一面必有坏的一面，有正面必然有反面，也就是说事物没有绝对的好也没有绝对坏，这个大家可以仔细来体会。所以我们理解中医整个思想体系对整个万事万物的理解是非常有帮助，跳出俗人判别事物的标准，建立一种道心的判别，所以说这个肾它由于相对来说闭气的代表，它就有我刚才所说的那些性质。
那么从“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾”，给大家先讲到这里，下面进入到互动阶段。
问大家一下，肾生骨髓的道理何在？如果是听过我讲课的，跟咱们互动比较好的那么第一我强调要从气机的角度考虑问题，从气道的角度考虑，什么是气道中医，你不能扯别的。我们始终是围绕着气道来谈事情。第二用最简单的话来表述，不要A证明B，B证明C，C证明D最后来得出结论。第三不要用五行的方式来说，首先五行是建立在气道基础上，气道不明就五行不明，金克木什么叫金克木？，要把气道搞清楚才能说清楚什么叫金克木。第四一定不能站在形体的基础上来考虑问题。
第一个问题就是肾生骨髓的道理何在？
刚才给大家说了一下关于肾的基本性质，肾主闭气肾主封藏，所以封是封闭，藏是深藏，大家一定要把握住，肾治于里而心布于表，一内一外，一里一表，一阴一阳，一明一暗，这个都有区分。为什么刚才说水生咸不是因为水性而生咸，因为水和咸同样具备闭藏的性质，不能说是大海的，这个只是它气化的一个表现不是根本原因，这个大海里面都是咸水，不能用这个现象来解释水生咸的道理。
火是开放气的代表，水是闭气的代表，水趋下而火炎上，水内明而外暗，火正好相反，火内暗而外明，两阴夹一阳，把阳夹住了出不来了。离是两阳夹一阴，阳气都发越在外，通过里面阴气的滋润，阳气发越的更好，看看大家还有没有别的解释。
肾为先天之阳，髓为浊中之浊，是肾的精气化生，骨为人最坚固的。肾生骨和髓，肾主骨当然有骨，没有骨肯定不对。看看还有没有人来作些解释。 骨为人身最坚固的，骨的封藏之象最明显。骨主藏，骨髓为骨中之精，能藏不能泄。要是其他没有说的，我来说一下。大家说的还是不错的，骨的封藏之象最明显，骨为身体中最坚固的，这个说的很不错。骨主藏，骨髓为骨中之精，这个主要在说骨髓是骨和髓，不是单指骨髓，既指骨也指髓，骨髓为骨中之精，能藏不能泄，是骨中之精。
五脏六腑置于里发于外，相当于一个中央，一个地方一样。中央的肾要生地方的骨髓，生就是主的意思。像中央的卫生部对应地方的卫生局一个意思，所以说肾在中央是本是卫生局，外面骨是整个人身的一个根本，没有骨架子就谈不了任何东西往上贴附嘛，而且骨头又长在最里面，肾治里而骨主里，一般是说大的骨架在外面，外面包着的肉，包着的血管，包着的皮都附着在骨身上，也就是骨是中央，骨是坚强的代表，强在里，骨是中央，所以强就是它凝固在里面。
咸的凝涩和骨的封藏在这个地方又得到体现，骨生髓，骨坚强如此但中间仍然有髓，用骨髓去充养，里面是软的空的，这个就提示了另一个道理，任何坚强的内部，阳中必然有阴，阴中必然有阳。比如地球外面是硬的，里面就是软的，外面软的东西里面就是硬的，比如乌贼里面就有个海螵硝，任何软体动物中必然有硬的成份，任何硬的东西里面必然有软的成份，比如乌龟外面硬而里面软，这是个对待，所以说骨中有那么柔弱的骨髓去充养它，所以说阴阳是相随的。关于海参，海参有硬的成分，比如说海参的外皮硬，里面的肉是软的，只是程度不一样，它不会像砖头一样硬，但相对来讲软中硬硬中软，左而右右而左，大家要知道这个道理，学道就不远了，刚柔相叠，刚中带柔，柔中带刚。过刚则折过柔则废 ，所以说要调柔，任何事物不要找它刚性的一样，要找它柔弱的一面，男人是这样女人也是这样。
还是说肾生骨髓，现在很多老年人骨质疏松，一个重要的原因是肾气不足，导致这种坚固的特性不能得以保持，坚固的特性开始衰弱，骨质疏松就开始了。现在很市面上讲补钙，骨质疏松了就补钙，这是个哗天下之大稽的笑话。因为什么呢？因为人身体的坚硬之性是靠肾气的充养来维持，如果肾气衰微，这个坚固之性就不能维持，不仅是补钙了，吃的很多东西不能通过身体的神用贴到骨子上来，钙不能被身体吸收，即便吸收了不能很好地附骨，这是典型的舍本逐末。
目前中国补钙这个市场大部分两种原因，第一是由于人们错误的医学指导导致补钙之风盛行，第二商家的�
