大千老师讲气道中医-第55章
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第二十二课 20080422_犀牛角和鹿角、串讲阴阳应象大论五段论
由气聚、美目、康宣整理
大家好，很高兴跟大家交流，上次提出一个问题，关于犀牛角为什么是寒凉的而鹿角是温热的？我不知道大家想没想这问题，上次说首先把这问题探讨一下，如果有想发表意见直接上麦也行、打字也行，我记得上次讲过不管犀牛角长在前面的，还是长在两边的鹿角也好或者是羚羊角也好，几乎都是诸阳之会，头角—头为阳吗？所有的阳经聚在头上，有可能对长的角有一定的帮助，大家想一想为何犀牛角是凉的而鹿角是热的？这涉及到一个很根本的问题，这个问题可以引出一连串的中医思考、气道思考的问题来，讨论完这个问题把阴阳应象大论五段论串一下，这样《阴阳应象大论》算了结。
大家是这样回答的，我直接念出来，“犀角南方离火，鹿是北方寒水；犀角离中一阴，鹿角坎中一阳；角质坚硬锐，形像金，金性寒；水生的犀牛角性寒。”这个问题看似不经意的一个问题，大家没有仔细思考过，其实暴露出一个很严重的问题，学中医不能学到精髓的部分。还有人这么说的“鹿角形似木，木主条达性温”，很多外行学中医觉着“阴阳五行玄之又玄，不好学”，内行人也觉得阴阳五行虚无缥缈，寒热温凉不好理解。古人既然把本草传下来，大家就依照本草属性来制定，到后来也产生一些争议，公说公，婆说婆，莫衷一是，没有一个统一的标准，也没有办法来衡量，所以中医很难学，不管内行也好外行也好，不像计算机或者数学就是一个定理，几乎没有二义。但是中医是不是不能学，这肯定是不是的，中医讲究中医的学习方法，它的方法既直接又简单，路走错了步步错，大家学中医不可违背了阴阳五行，寒热温凉，如果始终浮在表面不能扎根，所谓扎根就是从根本之性去理解、揣摩，不能扎根只是知其然、不知所以然，用些名词套来套去。还有人是这样说的“犀牛角在头的下部，阳中之阴，实质是鼻骨，鼻为肺之窍，聚敛、降之性；鹿角春天脱落生长”。大家讨论鹿角和犀牛角就可以推而广之，看看大家的理论能不能深入到其它角上，理论能不能站住脚，就可以一目了然了。
很多西医抨击中医没有科学性也是很有道理的，咱们对咱们的理论不能自圆其说、漏洞百出，才容易受到别人诟病，这也是理所当然，自己不能圆笼，不能够用一条理论或者一个原则解释这样是不行的。还有说体用关系，有人说犀牛角是不是喜欢水啊，所以凉啊，同理鹿角不喜欢水，所以热：有人说鹿角属土而温。还有就是中医界对理论的争端由来已久，互相抨击诟病也是不胜枚举，所以说咱们讲的是气道中医，如果不能在气机的层面去了解寒热温凉，终究对中医不会有一个深层次的认识。有人又说了角属骨、属水、属肾，马上有人抛出了黄牛水牛，大家也可把羚羊、角马都放进来，所有长角的动物都可以放进来然后进行比较一下，哪些是热的哪些是凉的；长在前面的也好、长在两边也好都可以拿出来，这个理论应该是放之四海而皆准的，如果偏于解释牛角是这样解释、解释鹿角是这样解释是不符合科学性的。看看大家有没有其他的解释，犀牛角是独个离中阴。有人是这样解释，鹿茸是在东北方，东北是阴尽阳生之地，阳初生有生生之象，少阳生发之性；还有人说与生长的地域也有关系，犀牛头脑比较迟钝，视力差，但嗅觉和听觉敏锐，生活区域从不离开水源。
不知道有没有学过《周易》，象八卦还知道吧，乾坤艮震巽离坎兑。这样对大家说一下吧，这首先有没有不同意角为诸阳之会？我给大家提一个线索，既然大家都不反对头和角是诸阳之会，咱们暂且把角阳气诸阳之所会的地方，那么大家考虑一个问题，寒热和阳的关系是什么？也就是我们通过犀牛角和鹿角（鹿茸）寒热的比较来阐释寒热温凉的关系。大家再把一个插进来，就是水牛角或者羚羊角，热极生寒，寒热温润，寒极生热，热极生寒，阳气生发就是热，阳气收敛就是寒。大家从寒热去考虑这样才能找到问题的根本，可以说现在大家的回答接近目标了。只是给大家留一个悬疑，因为这个问题一定要考虑清楚，其实寒热都是大家的感受，如果没有感受也没有寒热。从物理学的角度寒就是分子运动减慢，热就是分子运动加快，有个很形象的比喻，热闹就是热，冷清就是寒。
这个我们知道八卦之中坎离代表寒热——水火吗，水火寒热之用，其实上面已经把这个问题揭示出来，我进一步阐释，有人这样说：阳气生发为热，阳气收敛为寒，有两个层面，一个是状态的生发和收敛，阳气发出来就表现出外热而里寒，阳气收敛了可能表现出外寒里热，我们这样来理解一团气，《内经》上说过：“气聚则热，气散则寒”，有气则热，无气则寒，一团气聚在一起越聚越热，跟太阳一样，核聚变越聚越热，爆炸之后中心温度、外围温度都散失，这就是散，阳气散则寒，这只是大致来讲。
也就是阳气要生长，表现出很热，哪热？主要是外热，外在的东西热，那么里面就缺失了，刚开始是外面慢慢的热，里面慢慢的寒，因为阳气都跑出来了。大家一定要看清楚寒热只是一种表象，热闹跟冷清用这去理解，阳气收敛，收敛回来里面就热了，外面就寒了。古人说的气聚，就是气聚在那，聚的地方就热，气没聚到，单位面积布散就少，只是聚在中间，中间就热，外面就冷，气散整个都寒了这是整个寒热的见证，不知大家理解不？用人来比，一帮朋友聚在一起很热闹——气聚则热，这些人散到好多屋里去了——气散则寒，这是一种，大家要清楚。第二种，为什么气生长则热，气收藏则寒，还拿这几个人来比喻，这几个人从屋子里向外走的过程中外面逐渐热起来，这叫气生长，阳气生发，这几个人慢慢的撤进来外面就冷清了，这叫做阳气收敛叫寒，这是两种辩证这就好理解，更简单的办法来理解也就是气用则热，气不用则寒，这当然也是说阳气，阳气发用则热，不发用则寒，这最好不用收敛和生长来形容，用发用和不发用来解释。
《内经》里有这么一句话，说阴阳的，乾道其动也直，其静也专，乾道的阳气有动静，动则发用，静则不发用；阴气，坤其静也翕、其动也辟，是阴气的动和静。这一点大家一定要准确的理解，阴阳是有动静，不是阳动阴静，而是阳可以动也可以静，阴气可以静可以动，阳气可以发用可以不用，阴气也可以发用可以不用。《易经》上还有一句话“阴阳相道，刚柔相搏，鼓之以雷霆，润之以风雨”。刚柔大家一定要理解，阳气可刚可柔，阴气可刚可柔；把气比喻成一个人就可以理解，男的可以发脾气，也可以不发脾气；女的同样可以发脾气也可以不发脾气，一定要拟人化，也是我们气道中医的一大原则，万物有灵。所以说寒热只是阴阳的一个属性，并非寒就是阴，热就是阳，不要对号入座。
在《周易》当中虽然没有提及气道，但是处处是用气道的思维，实际去理解气道的规律，我们只有进入气道或者进入一阴一阳的规律，才能很好的理解古人给我们留下这么多经典，中医的实质，不知大家明白不明白寒热不是阴阳，寒热是阴阳的属性，刚柔不是阴阳，也是阴阳的属性。关于一个阳气可以刚可以柔，可以寒也可以热，可以动可以静，可以聚可以散，可大可小，可收可放。阴也可以。这个大家一定要明白，大家上不上层次就看对阴阳的理解。可以这么说前面大多数朋友都把寒热按阴阳来对待，还有阴阳可曲可伸，云卷云舒，你把一片云理解为阳气或者一片阴气，一片云可以卷起来也可以舒展开来，所以说在这一块通过刚柔动静寒热卷舒帮助大家理解刚柔的属性，这个是非常必要的。而且阴不离阳，阳不离阴，统称为气。可以这么来说，气可收可散、可动可静、可刚可柔、可寒可热，这样可以更好的来理解气道，也即是有阳的地方必然有阴，有阴的地方必然有阳，阴阳相错相离，就象社会的任何角落有男有女，男女错开就不好了，即便军队里也有女兵。不知道大家理解不理解，这是关键所在。现在有些人得病怕冷怕热，其实表现的寒热并非实际就有寒有热，如果把寒热看做阴阳的属性很快就会跳过寒热看疾病的本质。
问：什么是阴阳？
这个问题问的非常的好，我不知道大家怎么样回答阴阳，看有没有人来回答什么是阴阳，如果大家知道什么是阴阳，可以上到更高的一个层次。看看有没有人来回答什么叫阴阳，这个问题好像非常大，如果很简单了，阴阳也不称其为阴阳了。阳为发散，阴为收敛，动则为阳，气的生发与收敛，矛盾的两个方面，事物的两面性，相对固体化的就是阴，能量化的就是阳，运动强烈的偏阳，运动柔缓的偏阴，阴阳说明事物具两方面，世上本无阴与阳，只有一气生于它，阴阳是气的状态，一分为二，相对的两个事物或事物相对的两面。还有人回答，阴阳是指性质，比如同是水气，阳轻轻上升水蒸气属阳，阴重浊下沉阴潮气属阴。大家说的都不错，基本区分出那些是阴、那些是阳，而且还认为是事物的两方面。其实对我们直观的理解阴阳是很有用的，比如前面我们说的动静、缓急、刚柔、上下、天地、卷舒，这些都是阴阳的两个方面，还有说是一种物质的两种表现形式。这些对大家认识阴阳非常有帮助，但都是阴阳的一种属性，你不能说就是阴阳本身。阳气生长就是阳，阳气收敛就是阴，可以这样说。
我来简单的说两句，大家在上面基本上方方面面都涉及到阴阳了，也没有严重的把阳说成阴，把阴说成阳，阴阳在体制上面什么是阴、什么是阳不好说，如果一定要有一个定义，可以这样来说，有了分别就产生阴阳，就像慧能当时说的那样，风动帆动那个问题，因为人产生分别，我可以拿来套用一下，自己产生分别而有阴阳。可以有这样一个不恰当的定义，再做一个现实的定义，阴阳其实没有阴阳，但是有各种阴阳的属性，就是以上大家谈的。所以我们站在属性上认识阴阳，我们去谈论阴阳，不如直接谈论阴阳的属性，对中医来时说更能方便我们治病。
还有这么说的一气本无阴阳，阴阳是认识一气的工具，这个话谈到气，气在一定的层次确实是存在的，如果能够认识气比直接谈阴阳更切实些，我们如果抛开阴阳直接说一气的刚柔，这个大家好理解了。像青蛙一样，青蛙一怒了肚子鼓起来——是刚，气消了是柔，青蛙的一气是这样的表现，青蛙往前跳这叫动，青蛙跳完不动了这叫静，青蛙很着急得想捕到一个蚊子这叫急，捕到以后在那缓慢的吃叫缓，冬眠叫卷，冬眠出来叫舒，青蛙往上跳叫上，青蛙往水里跳叫下。有人说：“人性本无善恶，一生分别则善恶生、阴阳见。”一样这个解释不错的。一气的两仪就是阴阳，阴阳只是仪。这样大家认识更深刻了，这样就说到阴阳根本。
接着来说鹿茸，在鹿角生长过程中，前面是鹿茸，后面是不断的骨质在生长，然后长到极致，这个鹿茸慢慢不再供上血液营养了，这个鹿茸就慢慢干瘪，然后这整个角就角质化的很厉害，那么这就是咱们这个角，所以说这个是鹿角区别于犀牛角、水牛角、羚羊角最大的一个特性，所有动物都没有这个能力，只有鹿有这个能力，也就是说骨质的再生，现在医学不断来研究它的再生能力来为人们服务。你看西医啊，他都能够很好的正视这个问题，从鹿角中发现这个价值来推动整个医学的前进，而我们学中医的如果连这点常识都不知道，只知道鹿茸补阳，那就是很悲哀的一件事情。所以说这个证明了首先一种生命力的旺盛，也就是阳气的一种发用，这个劲儿非常足，你想想这个骨头往上生长啊，人最难生长的就是这个骨啊，这个肉剜去一块儿还能长出来，皮擦破了也能长出来，唯独骨头，手指掰掉了，你看手指还能不能长，所以说鹿角最奇特的地方就是鹿角能不断的生长和脱落。每年大家想一想，那不是说它折断了再生长出来，而是每年整个的大鹿角就掉下来，重新再顶出一个鹿角来，它生长的过程就是阳气往外发用的过程。阳气发用就是热嘛，那么这个就是鹿角的热的所在，关键是这个角的生命力太顽强，新陈代谢太好了，这个也可以衍生到其他的植物，哪些植物生长的迅速，那么它的生机就很旺。我不知道大家了解这个肉苁蓉和锁阳没，这都是补阳的嘛，你看看形状也能大概有一个了解，那么好，这个是关于它的发用属阳，发用属热。热呀，就是阳气发用外在的表现。
那么下面我们讲一下那个犀牛角、羚羊角和水牛角，诸角啊，这所谓的诸阳之会并不是诸热之会，如果说诸热之会的话，那脑袋可能是一个非常热的地方。虽然这个脑袋，人的头啊是诸阳之会不避风寒，不怕风寒，但它也不会说是完全的产热，比其他的地方温度要高，反而头部是清凉的地方。你看很多穴位啊，还有天啊，都叫做清天，不叫做热天，清凉世界。乾为清，为寒，为冰。也就是阳气在天啊，并没有表现成热象，也就是并没有发热，这是大阳不热啊，真正的纯阳不热。这只有是离啊，离是阴阳相交嘛，发用才热。离主热，而乾不热，三阳不主热，大阳不热，阴阳相交产生寒热。由于它不热，不热就寒嘛，表现出不热之寒，叫做清凉，不能叫做寒，不能叫做阴寒，叫做清凉。所以说你看有人说犀牛角是大寒，有人说是微寒，那么这里可以和大家说这个犀牛角的寒哪也可以叫做清凉之寒，这个大家一定要记住。这个真正的诸阳之会，就是这个乾，天，是个清凉的世界，它的阳气啊没有表现在寒热上，而表现在什么上了呢？而表现在，比如，天表现在它的广阔，无边，完全覆盖大地，或者是清新透明，为尊贵，在上，表现在这方面。同样，这个角啊，它的阳气表现在哪个方面呢？它的阳气表现在它的坚硬和尊贵上，而没有表现在热上，这是关键所在。这我不知道大家听明白没有啊，这犀牛角、羚羊角表现在坚硬和尊贵上，所以说你看啊，这个雄性动物比来比去啊，就比这个角，谁的角好看、强壮、大、坚硬、尊贵，表现在这些方面，而没有表现在热上，如果表现在热上就坏了。鹿茸在生长过程中是热象，一旦生长停滞了，它的热象相对来说也要退去很多，所以说完全长成的鹿角不能说是热了，只有生长着的才热，所以为什么用鹿茸啊，只有它生长的过程中才表现了温热之性，而一旦停止生长，长成了就不表现这种温热之性。而犀角它不会脱落，缓慢的生长过程中不需要这种生发去催动它，所以说它只顾表现它的坚硬、强劲和尊贵这些。这个大家听清楚了么？而不像之前哪，大家所说的那样，来理解这个角的寒和热。
那么大家可以看一下《内经》、《本经》啊，关于犀角的功能的描述，我给大家解释一下，现在医学把这个犀角啊主要用来凉热、解毒，这是片面的。如果大家想学好《本草》，希望大家认真来读《本草》经。你看这个犀角苦寒，我不知道犀角苦还是不苦，我没尝过，“主治百毒蛊注，邪鬼瘴气，杀钩吻鸩羽蛇毒�
