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第76章

大千老师讲气道中医-第76章

小说: 大千老师讲气道中医 字数: 每页3500字

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因为我们反复强调,气贵流通,不贵凝滞,气贵五气调均,不贵一气独大。五气开合升降调,这个五气我们都要有,不要强调某方面的独大,所以说即便精亏,也不能使用偏补堵塞的办法使肾精充盈。那么这个是不对的。就像下游吃水要靠上游来水一样,如果一旦上游断绝,第一,水库的水变成死水,不仅不能长养下游,水库的水变成死水之后,水中的鱼都活不了,那就没有了生机了,所以说这个如果说肾虚啊,补法一定要配上调法,补中带调,不调肯定不成。比如生地、山药、熟地、桑椹、黑芝麻啊,中间一定要有通达的药,就像六味里面有这个泽泻阿,有茯苓,有丹皮,为什么要有丹皮呢,大家尝一尝丹皮的味儿就知道了,都起到一个补中带调的作用,因为现在这个人体由于不活动,不运动,他这个淤滞的情况要远大于他这个气的流动,所以调很重要,因为大家不要简单的认为,你补就能补进去,这个是关于补。

这个第二点,关于这个补的方式,一定要缓缓补之,不能急,不能上去就生地熟地大量的加,像狂轰滥炸一样,想要很快把肾气培补上来,因为肾气枯竭之后阿,他上游来水还是那么多,比如一天来一克,一年才能来三百六十五克,你要让他瞬间补上,那是不可能的,因为肾精是不能补的,肾精和后天的发用,泻出来的水库里的水混合,这个东西你能补,比如说你直接用这个熟地生地这些药,你去补他的发用,他一克能化十克的发用,那你要等这个一克来,他才能化,过犹不及,不能拔苗助长。

很多肾虚的朋友,他问我多长时间能见效,其实你这个肾虚十年,你这个补肾虚的时间至少一半。比如说你肾虚了十年,那至少要五年来培补,一般是这个规律,冰冻三尺非一日之寒。那么很多人,补了一段时间没有任何效果,他就放弃了,大家可以想见,这个水库的水位,在没有达到一定程度上的时候,他不会轻易开闸放出很多的水量来,那么这个就是由量变到质变的过程,你要等时间。就是你种的花,她天天在长,但是你这个浇水、施肥,浇了一段时间,她没有开花也没有结果,那么你就放弃了,那你说这个有没有用呢?其实是有用的,只是没有见到效果。那么如果我们再坚持下去,他可能会开花,可能会结果,所以他有一个滞后的时间段,这个时间段呢,他有时候是几个月,有时候是一两年,他都会出现。

这个就是两点。第一个是补中要带调,他这个关键,贵流通,再贫乏也贵流通。第二个就是补要有时间,其实现在我给别人看病很无奈,因为很多他由于自己的生活方式、自己的不良行为导致肾虚,那么又想一夜之间,或者几天之间,短短的几天,能够有特效药,那么这个是一个不现实的事情,就算是神仙来了,他也不可能说是就让这个人肾气充盈,肾气充盈必须靠自己艰苦的调养,长时间的调养,慢慢慢慢才能见功,功夫到了自然开花结果。所以说关于这个肾气培补的问题还在于持之以恒,这个没有三副药五副药见效的方子,基本上不存在,年轻人啊补起来还容易,这个老了补起来非常困难,五六十岁,精气不足,肝肾不足,手震颤,头脑痴呆吧,甚至有半身不足的倾向,肾元大亏,这个补起来只能起到缓解的作用,就是你精血干枯之后吧,基本上就后天的草药啊,只能起到暂时性的缓解,你必须还靠自我的这个建设和整个生活方式、精神面貌的改观,来促使你上游来水,调节你上游的来水和水库整个的开泄的方式,这个或多可以起到这个亡羊补牢的作用。

那么有人问了,这个灸可补吗,是这样的,这个灸的补的概念是靠温气,使寒凝的地方化开,促其气机畅达,从而达到以调代补的作用。那本身,比如说气机不畅,它经脉堵了,堵了之后啊,那整个的机能运转啊出了问题,导致了一种衰相,那么这种不通的衰相啊,靠补是没有用的,那只能靠通嘛,温通法,把这个不畅的气机、寒凝的气机温通开,那么气机开了之后,脉开了之后,气机运转就通畅了,通畅之后整个的这个机能就慢慢恢复,那么这个人的身体就慢慢强壮,看起来很结实,这个就是以调代补的形式。

那么还有一种,它是这个气机虚啊,稍微有些虚寒,通过灸法刺激,调动身体其它整个的气向虚的地方聚拢过来,起到了以实补虚的作用。你比如说肚子虚寒,你这个灸关元穴,那么首先使这个关元附近产生一种暖和的阳春的一种气象,同时通过刺激穴位的办法,比如说疤痕灸啊,使其它的神气归至,使你的心神啊神气归至,带动身体的其它各部分的气向关元穴聚拢,达到了这以实引虚的作用。本身这个灸它哪有气,它从哪带来气补,大家很简单的一个道理可以想明白,灸本身不带气,灸也不会把天空上的气或者四周的气补到你的肚子里,那么主要还是我说的两点,第一是,以调代补,第二以实就虚,达到补益身体的作用。

这个跟大家再强调一下,真正层次的这个补法,大家可以想一想,有形的草木是不可能补人的先天真气,人体的五脏六腑之气啊,都是从元气中所化,而元气是从无何有之乡而来的。什么是无和有之乡啊?就是迎之不见其首,随之不见其后吗,这个不知道是从哪来的,无何有吗,哪有有啊,这个地方,产生了这个元气。

这可能大家就困惑了,那没有地方什么也没有,那个地方产生的元气,那到底是从哪儿来的呢?那个我只能这样来说,从无中生有,这就是老祖宗留给我们的最宝贵的遗产。人的气是从无中生出来的,所以说,如果说真正想使自己的元气充足,身体调匀,精神健旺,那么请大家从无中生有这块下手,解决问题,而不是说吃这个补还是吃那个补?食补还是药补?这个就流于中医的下策,当然救急它有补法,这个治慢性病啊它也有补法,但是真正的去根啊,大家还要从无中生有这一块去落手解决。

有人说肾气要补,那其它四脏是不是要补呢,首先这个补啊,它就有填补的意思,你用别人的东西填补自己,本身就是一种自私的行为嘛,大家想一想,这种填补法,损人而益己是不是天道,如果大家认同这不是天道,那这个补法啊损人益己这个补法啊,所以说大家治病啊,调比补更重要。你还不如调畅你的气机呢,就是我们说一个人他表现很羸弱的一个症状,那很可能是不通啊,这个虚的成份要小于不通的成份,所以说从调入手,要比从补入手要高明的多。也有很多老大夫,一种方子用得很好的,它一般这个方子啊量不大,也没有补药,基本都是调药,使五脏平均吗,该升的气升,降的气降,开的气开,合的气合,那么这个就是运调于中吗,调法要比补法、泻法都要高明。

刚才上面有人问了一个问题,是不是精神内守,才能使肾气足呢?其实肾气足啊,这个元气会不断地从无何有之乡输送过来,那么肾气足也是一个自然的事情,你只要上下游很调畅,它慢慢地自然就会很充足,不光是肾气充足,这个五脏六腑都会充足,你只要不干涉,不强制,不违反天道,顺从天道,你就会五脏均足,身体康健。那么还是要从你的整个的精神、生活方式、情绪等等诸多方面着手解决,那么这个是真正的补法,就是一个补法。你也可以说精神内守吗,守在哪儿啊,守在无何有之乡,就是不守之守,是真正的内守。那有人打坐啊,守在关元,下丹田嘛,守在上丹田,守在一些特殊的穴道,这些都不是一些真正的守法,真正的守法是不守之守,是真正的守法,就是古代那个寓言不射之射嘛,射箭的最高境界是不用箭来射箭,是最高的境界。

那么我们在这里既然讲了气道中医,那么我就要跟大家说一下什么是最高的境界,你守也是后天啊,不管是守在哪儿,你守在中焦,则气归中焦,守在下焦,则气归下焦,因为我们是讲道,讲究五气调均的,不是唯独让你肾气充盈,那么你单单的你觉得肾虚,你就不断地补肾,使肾气充盈,那么其它四脏怎么办呢?所以说不能私于一脏,而要普及五脏,那么如何普及五脏啊,这个说得很简单吗,你就是让五脏自由发展,不假人为,就象小孩治病一样,你把小孩儿放在那儿,创造了一个环境,小孩的正气就跟邪气争斗,只要不是大的问题,那小孩子的正气几天内就能够战胜邪气,达到正气来复的效果,那么人身也是这样。大家可以仔细想一想,你其实肾虚的时候,五脏皆虚,不独肾虚,只不过各有程度前后的不同,你看中医上《内经》上也讲啊,这个神在哪儿,气在哪儿,气在哪儿,形就发生变化,所以说不守才是真正的大守。

好,那么,咱们这块就先到这儿吧,我还是要把内经那一块讲一下啊,贴出来我看一下吧。

就是女子七七那段,咱们讲一下二七。这个二七话是这样说的,女子吧,“天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。”

这说得什么意思呢,大家都知道天癸呀,癸是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的癸,天癸就是你可以理解成生殖之精,也可以理解成精气的外化,精癸嘛,这个癸代表阴,代表精的意思,天代表自然之道,代表规律,这所谓的天癸至,就是指影响生殖系统及男女变化的气机,叫做天癸。

“天癸至,任脉通”,这个任脉我们知道吧,居于人体前面,后面是督脉,前面是任脉,它这个地方为什么强调这个任脉通,这个看看大家有没有知道的,这个是不是说之前任脉不通啊,任当任养的意思嘛,长养象大地一样,这个我就说了吧,这个并不是之前任脉不通,而是这个时候由于这个天癸至啊,这个气从下往上顶得,使任脉大通,就是一下全通了,这原先河流很细,现在河流一下变粗了,就是任脉通,因天癸至了嘛,你可以把天癸理解成这个上游的一个河流,这股气冲过来了,使任脉大通,太冲脉盛,那么任脉两条相夹之脉叫太冲之脉,所谓太冲啊,太当大讲嘛,冲是什么呢,冲当虚讲,不是冲突的冲,是冲虚的冲,当虚讲,当长讲,当谷讲,就是说两条蕴含饱满精气的两条脉叫太冲脉。那么太冲脉盛和任脉大通,这个人身这个气机啊,这个气机的运化为血能够生长变化提供了物质保障,因为这个都属于中脉嘛,因为中脉主根基,为其它各脉提供有力的保障,要么怎么叫做海呢。

“月事以时下”,这个女子从先天返后天,先天当中呢,就是生下之后先天返后天,从这个时候就开始了,因为这里面道家讲啊,这里整个的脉、气机就发生了很大的变化,因为里面呢涉及到脉很多,我们这里就不便直接明说,那么跟大家说一下,就像开花一样,这个一个植株啊,它到了开花的时候,它整个的花从里面长花骨朵吗,它一下子开放开来,那么这个女子啊,青春期就像开花一样,迅速产生了变化。下面开了,上面开了,整个的气脉在前面,任脉冲脉这里面的气血充盈,饱满,向下开落,产生了月事,月经嘛。向上,整个的气脉呀向上涌动,产生了乳房,使乳房变大。

那么这一点呢,这个男子也是一样,但是女子男子有不同的,女子啊下面漏,那她就漏精了嘛,这个精气啊,月经啊漏下去。那么她向上冲达的能力就有限,所以它只冲到乳房,而没有继续向上冲。这个男子不同,因为这个男子他底下不漏嘛,相对来说,男子下边实,女子下边虚,所以它向上冲达的劲就大,那么它越过乳房,直接到达喉结,并向上冲出了胡须。一直能达到须发,就是一直能冲到脑瓜仁里面,一般是冲到这个胡须啊,然后浮于面部,这是外面的气啊,里面的气啊,向上能冲到须发,这个很有意思嘛,女子的气冲得短,所以没有喉结和胡须,男子气固能向上顶,所以冲出了喉结和胡须。

这个大家注意一下,这个就是一个很明显的变化嘛,所以男子气刚,女子气柔,刚则高,柔则低,所以女子用事多在下部,就是胸部以下,或者说主要是腹部,腹部连着乳房。男子用事多在上部,胸中,胃脘,然后就是头部,所以女子得病多是小腹之间,男子得病多是胸中胃中之病,就脏腑来说,这个就是男子阳气所化,女子阴气所化,阴气则低矮,阳气刚高亢,这不一个很简单的一个道理吗,也就是说在天癸至的时候,男子的阳气发用,女子的阴气发用,那么各自冲出了自己的形象,这个大家清楚啊!要把握住这一条,以后治妇科病也好啊,男科病也好啊,或者说治其它病也好啊,男子女子的区别就在此。

问:女子为什么要产生天癸?

这个不是这样的嘛,这个天癸和这个月经是不一样的。这个男子也产生天癸啊!这个前面我们已经说过了,这个天癸我们可以理解成,这个生机啊第二次显现,就像花开一样,男子也可以花开,女子也可以花开。这是一个重大的一个历史进程,在人的一生当中,这个天癸啊始终伴随着这个人的一生的。从这个青春期之后,这个女子会什么会产生月事,会产生例假,每个月一次?那这个既然我们说了,这个是自然安排的吗,那它为什么样要来呢?

问:既然女子月事以时下,就是月经啊,来了月经之后,那么为什么会产生月经,“月事以时下,故有子”那这个问题咱们可以交流一下,为什么女子一定要有月经?

这个大家可以想一想啊,这个月经啊,这个经期和非经期,这个气机是怎么一个状态,它是怎么的不断地排卵啊,不断地子宫内壁脱落啊,像这些东西如果你能看到本质的话,它在里面是一个怎么的运化机制呢?那它为什么会有这种运化机制呢,那个就是我们现在要解决的一个问题,希望大家能够清楚,如果这个不清楚啊,那我们不能很好地认识月经的本质的话,那我们在以后治一些经期病,月经病,或者说一些妇科病啊,很难有一个把握,那用药当然也盲人摸象啊。

这个我大致说一下,因为发言的也不是特别多。首先,月经,每月一次嘛,它既然叫月经,它肯定跟月亮有关系,这个是一个月亮的大环境嘛,女子一切以阴气为主,这种阴气有任养之气,养育后代嘛,跟大地一样,这个月亮啊又是整个阴经的代表,所以说感阴气感月亮的而产生了月经,这个是其一。

这个其二啊,大家可以想象,这个母体为了制造一个适合生命生长,阴阳相合的环境,它必须不断地付出,非常多的努力使这个环境一直保持崭新,就是一直要保持最佳的状态,所以说必然加速她整个的新陈代谢,你看每一次它的子宫内壁吧,它不断地产生了这个新陈代新,不断地脱落再长出,再脱落再长出,那么它这个很重要的目的啊,始终就是有一个好的环境利于着床啊,或者是利于生命的诞生,那这个非常重要,这一点,这个能让我们看到这个生命啊,创造生命是多么得不容易,条件是多么的苛刻。这个如果从气道的角度是这么来讲的,这个来经前啊,这个气不断地聚,这个子宫之气它不断地聚合,等待这个随时为一个新生命创造条件。那么等了一段时间啊,如果没有着床的现象,那么它不可能很好的不断地保持一个好的状态,维持下去,这个聚来的气一下子破掉,那么这个就产生了月经,一下子气都泄了嘛,然后慢慢地泄完之后再聚,这个气是凝结的嘛,凝聚在一起的,聚完再

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