大千老师讲气道中医-第94章
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问：这里为什么不说抑制肝气呢？肝气不是最代表生机吗？
我直接来说吧，它这里面的规律都是过味之后伤在本宫，然后再克到对宫，一般是这样，但后边也有不同，这是一个规律。我们大家读《黄帝内经》的原文，首先要知道它想说明一个什么问题，用这些词语都是往这方面去贴的，比如“短肌”很难理解，有的说是不是“个子低的”，不对，它不是想说个子低的问题，它是想说一种抑制的效果，对肌肉的抑制，我们说脾气是缓的，也就是咸对缓的抑制，骨是藏的生机，咸对藏这种生机的抑制，心是开达、奔放的气，咸对这种气的抑制，当然它肯定也抑制肝气，肺气也会受到抑制，也就是说它同时会抑制五脏，由于五脏之气的状态和性质不同，它抑制之后的表现是不同的。
天地定位，山泽通气，那么首先就有八个状态，大风一刮对八方都起作用，但是因为八个状态各有其特点，那么大风一刮起来的时候，对他们的影响各不相同，但性质为一。就像胖瘦两人，瘦的大风一刮就卷起来，胖的大风一刮在地上打滚，但是都被大风刮的向南吹，这个是相同的，这里面五脏之气，升降开合、缓急开闭，那么这些气的状态是不同的，但是被咸气的抑制是一样的。
那么我们接着来讲，“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡”，这个大家来理解一下吧，因为前面讲了两个了，一个是酸，一个是咸，那么这个我觉得大家应该能很好的解析了，“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡”。关于色黑这个大家不用解析了，这有可能是错了，“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。”这个色黑应该是放在肾，“味过于甘，心气喘满，肾气不衡”，这样来解释就可以了，这一块的解释重点在喘满上和这个不衡的理解。什么叫做不衡，不衡肯定是不对了嘛，那么喘满，心气喘满应该怎么来解，那大家想一想，希望大家都来回答，因为现在46个人，再加上管理员是17个，应该是六十多人了吧，六十多人应该有人上来讲，因为这样大家有一个交流吧，因为不可管错和错，要回个话，这有一点跟大家说一下，因为咱们是公开的堂，所以希望大家可以交流一下，大家都来回答嘛，又不是出丑的事情，只要有这种观念，都往这上面想就是一种进步，这种进步是气道的进步。
大家是这样来回答的，甘是一种扩展的快乐之气，味甘，湿性，粘性，甘入脾，甘缓，缓和之性，使之喘满，水火一对，水在脏为肾，火在脏为心，心气输布受阻，他们是一对，肾气自然就不平衡了，心气火热发散扩展之气，过于和缓就出问题了，缓散也，心之气以升为用，缓散后用之急则喘满，甘味的粘性使得心气的舒张不能完成，每次心气的收放的程度短等。因为这上面没有一个能准确的来回答，没有说到根本上。
“甘在五味中是中间味，过甘则凝滞，伤到脾，脾气滞则心气不开而喘满，”这个对，缓则气雍，大家想一想，壅则喘满，都是一些慢性子，就聚在那就化不开，都拥堵在那了，缓则气壅，都壅在心肺，这个心为中间嘛，心胸中受到缓气的壅滞，不是凝滞，大家不要用这个凝滞，凝则气结嘛，不要用这个凝滞这个词来表示，要用壅滞来表示。每一个字每一个词大家要深究啊，不然的话你就会陷入一个对气机混乱的理解，缓则气壅，壅则喘，都聚在那了嘛，这个心气不就喘满上了嘛，满嘛，满闷嘛，满急促，心想把这些壅滞的气化开嘛，所以它就喘，加快了心气的跳动，它就喘，气滞壅在那不动它就满，所以说叫心气喘满。
大家要清楚啊，首先方向不能错，第二个要准确，第三要正确的理解气机。缓不是缓了心的急，是缓壅在那了使心着急，心就是一个水泵，水都壅堵在那了，心就加速它的运转使拥堵推出去，心气就喘满了。看大家有没有问题，这个心气喘满这样来理解啊。刚才说甘主缓，但缓是如何影响心气的，你要具体的理解，不能似是而非，这个甘缓，但它不会去兴奋心气，不会主动兴奋心气，它也不会是缓了心的急，它是壅在那使心着急，这个甘者气小弱，在中焦不入上焦不入下焦，停在中焦不化，很多肥胖病人，那吃的越来越多，都壅在中焦了，使心脏心悸不安了，这就是心气喘满的典型例子。还有很多嗜食甘肥厚腻，都壅在中焦不化，这就堵住心脏，使心力衰竭，这样的很多，都负担不了这么多的废物了，现在很多肥胖病嘛，导致一些心功能不全的，都叫做过于甘，心气喘满，吃的好了，化解不了，堵在那不通了，腐化变质了，身体一衰这些东西都成负担了。那怎么治呢？“治在梳理脾气”，甘肥油腻的东西不再吃了，条畅气机，慢慢的把这些东西都推出去，都化了，慢慢这个拥堵之气跟交通堵塞一样的，慢慢先疏导，先不要再来了，然后慢慢再把道路上的汽车，再通过慢慢的疏导，最终这个就不喘了，都推出去了嘛就不喘了，就恢复正常了。
那么还有一个肾气不衡呢？肾气不衡大家怎么解释啊？行，我直说了吧，今天也不早了，关于肾气不衡，你过于喘满，那你也使这个闭藏之气不再闭藏，那他整个的肾气就不调，加重了负担了嘛，心气喘满，心气的功能加重了负担，这心肾又是一体的，就不断的调集肾气上助，那么肾气原来固密的状态也不能很好固密了，这导致整个肾气也不调了，它没有说肾气以泄，这是因为它没有直接的影响到肾气的开泄，也没有使肾气绝，所以才说肾气不衡，这么一个中性词，不是很绝的一个词来形容肾气不固的一种表现，它不是完全不固，同时有不固的成分，因为加重了肾气的负担，因为你这个味过于甘，都聚在中焦了，心气不断的告急，心肾一体，这个心就会调肾阴上来帮助，那么就导致肾气的间接不好。
那么古人用词是非常谨慎的，你看一个说脾气是绝，第二个说心气是抑，到这只是说肾气不衡，那这个已经对肾气非常留情面了，因为是间接的，由于心气喘满导致肾气不衡，又因为甘气它本身不会造成大的伤害，它不像酸苦辛辣这些东西直接冲击你的五脏六腑，甘味小弱嘛，它就渐渐的累，加重你的负担，就好像肥胖一样，刚开始胖一点对身体没有什么影响，越来越胖才会对身体产生影响，所以说从甘的本身的特点和它加重心气的负担，间接的影响到了肾气，这地方只是说了一个肾气不衡。关于色黑，我怀疑它是味过于咸的跑到这地方来，不是甘这里应该有的，因为吃成一个大胖子，他这个也不会脸色变黑啊，肾气也不会焦枯，人的脸色更不会黑，当然会累及其他脏吧，比如说肝气，它这个味甘于中焦嘛，这个生机也不会很好的通过了，肺气下降也困难，心气着急的想把这个壅气散开，那肾气肾精又往上调了，所以说一气动则诸气动。
看看大家还有没有什么问题，没有问题的话，下次咱们把这一部分讲完，还有一个味过于苦和味过于辛，那么再结合一些实际的一些用药的体会跟大家说一下，现在大家基本对这个味道对身体的影响有一个感觉了吧，，那么它会对这个身体产生正向和负向的影响，同时会产生两方面的影响，那大家就推嘛，其实你开方用药的时候，无法就是想知道你身体里现在是缺哪种气去推动它，那你就要用这种气去推动，你这个时候这个气团是润是枯，是缓是急，是躁是静，缺什么？或者哪块过了，那么就用相反的或者能对它产生影响的气施加影响，那这个就是开方的基本的立意吧。
好，那就这样吧，咱们是每周二定时八点来讲《黄帝内经》，我们只讲前五篇，因为前五篇基本的可以把气道的整个的理论运用在《黄帝内经》上了，不用把整个《黄帝内经》都讲完，都讲完也没有什么意义，大家理解这个气道的基本规律，自己不断的反复推敲，就可以了。行，那就这样吧。
第三十六课 20080805_生气通天论
由心情、大漠冰心整理
那么咱们接着来讲五味，这五味的重要性要说清楚一些，因为现在我们医药分家之后，学中医不知道中药，学中药的不知道中医，那么直接导致这医药的分家，这个对中医的整体的发展非常不利，所以说希望双方能够互补一些，能够对药物的基本味道有一个认识，这个认识不仅局限在书本上的寒热温凉，酸甜苦辣咸，你还要实际的确实地去了解，就像我们知道白菜什么味，土豆什么味，西红柿什么味一样，这药物的味道最好也要知道，因为这个是指导我们开方用药的一个依据。关于具体的以后可以给大家讲一下，今天我们主要是再次从这个经典来强调下这五味对身体的影响。
关于这个敲胆经一会再说一下吧，现在先不说，先把这一段讲完，因为《生气通天论》就没有多少了嘛，所以上次我们讲过，阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味，过酸会怎么样，过甜会怎么样，过咸会怎么样，也就是我们所吃的五谷杂粮、瓜果蔬菜，它的味道直接会反应他整个的气，整个的食物的气机，那么这个气机又对我们整个身体的气机产生影响，那么从味道当中我们可以稍微的体察一下气机的情况，同时作用在我们身体上会产生什么反应，比如我们吃辣的吃多了会怎么样？吃酸的、吃咸的、吃甜的我们都讲了，所以我再简单地重申一下，吃酸的过多，酸者收也，他把整个的气机收住，不能外发外放，直接导致身体的整个活力受到阻滞。那么过咸会使整个气机的凝滞，盐不能多吃，早晨你要是多吃一点盐，喉头发紧，嗓子发紧，嗓子附近的整个气机阻滞了，导致你感觉有点紧张的感觉。那味过甘，吃东西吃甜的太多了，甜味在《黄帝内经》说“甘者其气小弱”，不能到上焦，停在中焦不化，淤滞在那，像淤泥淤积在那一样使人喘满，所以甜的不能多吃，吃多了不仅肥胖而且加重身体的负担。
那么好下面我们来讲味过于苦和味过于辛，那个也是在很多医书上不断引用的，“味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚”，这个简直成了一个经典了嘛，历来医家也有争议，我们还是用上次互相交流的这个方式，把后两段味为苦和味为辛的道理是什么，《内经》的原文为什么这么来写？咱们要搞清楚。“味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚”，这个什么意思，大家有想法的都可以打出来，咱们就这样开始，尤其是胃气乃厚，这个厚字做何解释确实存在争议，大家开动脑筋。
因为是这样的，咱们讲的是气道中医，气道中医上接神界，下接形界，所以说他处在一个枢纽的阶段，如果我们能很好的了解气机气道是有莫大的帮助的。我不止一次的强调中医的最大的特点是认识到了气机的规律，并且应用于理论和临床，所以说我们讲了这么长的气道中医，不管是讲《黄帝内经》，讲养生，还是原先讲过的《难经》，都是本着从气机的角度给大家分析中医的道理和如何应用在我们的现实生活和医疗临床上，所以大家要从这方面想，开动脑筋，第一要抛弃五行，这个什么意思呢？因为大家对五行如果不从气机上了解五行，对五行的了解只是概念性的，不是否定五行，而是不要让五行局限住，不要讲木克土，土克水，互生互克，什么是木什么是土没搞清楚是很浮皮潦草的，所以说我们直接从一团气着手来解释，能够更直接了当，让我们更容易感受。
大家都来说一下，这个给大家引导一下。我们说过苦者发也，苦者破也，人嘴巴尝到了苦味会什么感受？如果长时间尝这种苦味又会什么感受？那么这个苦味下肚也会有相应的感受，为什么我一再给大家强调要如实地去感受药物和事物呢？道理就在于此，这个五官眼耳鼻舌心意，你的外在的感官会对一个事物有感受，会最直接的互相渗透与感染，这什么意思呢？牵一发动全身，你味觉的感受其实就是整个气机的感受，只不过表现在味觉，那么我们通过味觉就可以去推测这个药物或者这个外在的事物对整个人身的气机感受，触觉一样视觉也是一样，所以说我们这个气机是全息的嘛，牵一发动全身的嘛，触一点而波及整个的人身，只不过程度有所不同，所以说我们学这气道中医要有一个全面的认识。举一个很简单的例子，这个气球一个皮球啊，一个皮球是充满了气的，不论在任何一点放气，那么他都会影响这个皮球的整体，而不是只对放气的那一点产生影响，这么这个就是我们气道中医放眼于整体的这个一个思维方式。
人体的上中下三焦每一焦动则诸焦动，剩下两焦都会动，这就是我跟大家说过的，怒则伤肝，怒则肝举目张，人一怒，肝先怒，这个咱们可以这样说，但其实人要发怒的时候，人的毛窍五脏，任何一个细胞都处在那种发怒的状态。那上次我们说这个酸，怎么伤到了脾，这个有人这样来说了，酸伤到了肝，肝受到了抑制来克脾，这是不对的。其实酸气下去了之后，他直接作用于五脏六腑，这个还没来得及通过传导，五脏已经直接感受到了，直接就伤到了脾，并非是克了肝，肝再来克脾，有时候古人这么来说，他只是表明五脏或者说整个气机存在联系这样一个事实，所以说我们学中医，你学五行学阴阳也好，要活泼的来看，变动的来看，这个看上面的时候要看下面，看左边的时候要看右边，所有的你要照顾周全，这样你才是一个真正的中医爱好者或者一个中医学者，你不能看一点，看一点就坏了，就像这个很多经脉一样，循经取穴，治某病循某经，其实这个容易陷到机械的经脉论这个层次，所有经脉互相络属，互相沟通，就像一个河网密布的地区一样，一处开口这一处水出现问题会波及到整个水系，这一经动则诸经动，而且现在很多慢性病，他并不是单单的某经之病，往往是多经并病，有的重有的轻，调理的时候，也是整体调理，不能说是一经调理，取某穴调理，但是从某穴下手倒是可以，所以说我们一定认识到一经动则诸经动，我们就把他想象成一个气团，就像一块石头砸到水塘里面一样，他产生的波纹会迅速的影响到整个水塘，而不是某一部分，那不是像拼砖似的，一块砖碎了不影响其它块砖，大家就想象是一个水塘就可以，一个石子投下水塘之后产生的波纹会迅速的波及到整个水塘。再举一个典型的例子，水塘他还有个传导的过程，你就像暗室开了一盏灯一样，这个灯光会在零点零几秒的情况下照遍整个的房间，所以我们学中医你可以管它叫整体的中医，但是他整体观建立在气机观的基础上，不是建立在形迹观的基础上。
好那看一看大家对上面的解答：苦为火之味，苦味发散，都是散的状态，胃气乃厚。这个有一个问题了，如果说都是散的状态，气散开了，他气怎么还厚呢？人都散场子了，人应该少啊，散则气少，你怎么去理解胃气乃厚啊。大家想一想啊，《内经》上的任何话，用词都是非常讲究的，如果说是阻滞的话，胃气受
