大千老师讲气道中医-第99章

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阴阳可以从不同角度去分，这个很对，那么我们刚才说了，一天的变化要从明度、太阳的位置、温度三个层次来分，分阴阳可以这样来分。如果升降来分的话，那么肾为阳，肝为阳，肺为阴。如果从明度来分的话，那么肾和肝为阴，心肺为阳，那么基本分法是这两种分法，其他的分法你也可以分。如果以里气的阳和外气的阳来说，你可以把肺也叫做阳，心叫做阳，心气升么，所以说三叫法都对，第一种肾肝为阳，第二种是肝心为阳，第三种心肺为阳，那么主要看你从哪个角度来看问题啊。从明度还是从温度，还是从太阳移动的位置，虽然可能这样来套有些牵强，但是大概的意思就是这个意思。所以说大家以后谈阴阳一定要知道是从哪个角度来谈的，不要上来抱着阴阳不放，要知道阴阳后面指的东西。肝的时候天黑又冷但阳气是上升的，你从天黑来讲肝是阴，天冷来讲它也是阴，那么从阳气蓬勃向上来说它是阳。肺也是，肺是下午天光大明，从这个角度来讲肺是阳，太阳下沉，从这个角度来讲是阴，从温度肺又前面热后面冷来说前边的你可以叫做阳，后边的你可以叫做阴，大概分法就这样来分。

下一段就没有什么好说的了，“欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？”那么这一段没什么好说的，那直接说下一句，“故背为阳，阳中之阳，心也，背为阳，阳中之阴，肺也，腹为阴，阴中之阴，肾也，腹为阴，阴中之阳，肝也，腹为阴，阴中之至阴，脾也”那这里面前面跟大家说了，主要从不同的角度看问题，你去拿这个阴拿这个阳。那么有一个脾，阴中之至阴脾也，大家这么解释？这个很有意思阿，我记得《黄帝内经》说过至阴，肾也是至阴，这里面所说的阴中之至，阴脾也，这个至阴当什么讲？他指的这个阴是那种阴？你得知道啊，他代表的是和哪个阳相对的哪个阴？这个至又当什么讲？至当极讲还是其他什么东西讲？大家可以想想，“阴中之至阴脾也”这“至阴”什么意思，又表述脾的那种特点。

有人这么说的：五脏中最柔缓之脏推动各脏的运行，而不为主，所以是阴中之最阴，阴柔和缓，这个回答对了，大家一定要联系前后文，阴中之至阴是阴中最阴那个阴的阴，他不是当到讲，到达阴的境地，到达阴的意思，这个不是这样来解释，联系前后文，阴中之阳，阳中之阴，说了半天最后说，阴中之至阴，阴中最阴的那个东西就是脾，那么这个阴肯定不是最阴暗的，最封闭的，最吓人，最凝聚的那个阴，她的意思就是刚才所说的最柔缓的脏推动各脏的运行而不为主，所以说是阴中之最阴的，也就是阴柔和缓，这种柔美的阴和阳刚的阳相对，坤至柔嘛其动也刚，坤至柔，至柔嘛，他把这个阴柔之性这种阴气特性表现得淋漓尽致，五脏当中最柔缓而不为主的就是这种脾气，脾土之气，所以我们要知道这个阴指的是柔，指的是缓，指的是不为主，而并非指的肾中的那个阴，也不是指的肺中那个阴，也不是指心中那个阴，也不是指肝中的阴，一说肝中的阴你要知道怎么怎么的，肺阴是怎么回事，脾阴是怎么回事，虽然都是一个阴字但是你一定要把后面的东西说出来。

好我们接着往下来说。“此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。”这句话你不要等闲视之，阴阳表里内外雌雄，也就是他想告诉你们一个意思就是，无处不在阴阳，各个角度分阴阳，内外上下都是阴阳相随，无始无端，阴中阳，阳中阴，所以说阴推阳，阳从阴，阴阳相从属，阴阳相唱和，主要是告诉你一个阴阳相监论，互相监视。大家如果把《内经》的原话能理解到这程度啊，也可以说基本你这个就是有能力去把《内经》读好了，如果说通过其他的办法你来解经的话，那么越走越远这路。

问：东方不太明白，十二生肖里面不是把鸡放在那个酉时嘛，他具有西方的特性，这个地方不太明白。要从五虫应五行，鸡为羽应火应在南方，这个又咋么理解呢？

好，那个问题谁答一下啊，我们先回答第一个问题，这个很有意思啊，这个问题很有代表性。酉，酉鸡酉鸡嘛，申猴酉鸡，那同时为什么这个地方，东方不为鸡啊？是不是古人矛盾了或者搞错了，看看谁能回答啊，这个如果想明白，那么大家整个气道又进了一大步。前面我们应该涉及到了这个问题，看大家细心不细心，问问大家，打字也行上来也行，为什么酉鸡，他既是酉又是木，那大家再想想，为什么换了一个对象大家就想不明白这个问题呢。

谁上来说一下啊，这个咱们怎么学的啊？你应在东方，应在西方，要从不同个角度来说，前面不是刚说了嘛，阴阳都是相对的嘛，看你从那个角度来看问题了，我记得上来反复跟大家强调，你说的一团气，说他是阴说他是阳，说他西说他东，你得找她的性质啊，这一团气的性质很多嘛，你看从那个方面来说啊，起码还有个体用嘛，如果大家还是这样死板的来学阴阳的话，那你的阴阳怎么学啊，这问题哪个是体哪个是用，那怎么体现“东西”啊？谁能说明白这个问题啊，这我跟大家说啊，这鸡体体是西用是东，这个没有什么可疑惑的，我们所说的酉鸡指的她的体，巽鸡指的他的用。八卦不是乾坤坎离巽艮兑震，这个八个卦，巽为鸡，这是从用上讲，十二地支鸡为酉是从体上讲，体用一对。我记得在十二生肖跟大家明确说过这个问题，上次讲鸡的时候也一再说过，但大家不记啊，你看王冰的注，以鸡为畜，震巽于木，那么这个王冰并没有解释为什么这个鸡是巽，可能这个古代他已经成为一个成法，所以没必要来解释。

我再说一遍，以后不再说这个问题，鸡者气势衰也，因为他已经不是鸟了，飞不起来了，阳气衰，所以说他会应在南方，飞翔的才应在南方，并不是所有的羽虫都是南方，企鹅也是羽虫，他能应南方吗？他肯定不能应南方，他应北方，所以说任何事物要跟他的形态功用去区分体用，不能绝对羽虫就是火，裸虫就是土，这样区分是机械区分。鸟又回到水里，你就认他是水，而不能说是离，他就不是南了吗。鸡不能飞，他在地上跑了，这是由阳气衰导致的，阳气衰，阳气弱所以应在酉方，他是体不行了嘛，这个大家听好了。为什么又是巽呢？因为鸡还有羽毛，气道畅也，畅达之气应在东方，其实正应不是应在东方，应在东南方，东南者气之畅也，万物齐乎巽。万物这个畅快的生长，这股气应在鸡的性情和羽毛上，所以他能打鸣，能闪动翅膀，气畅。大家以后记住了，再有人问，你就这样答，这个我不会说第二遍了。

问：这个小麦为什么放在这个东方？

这个涉及到五谷的问题了，春天的五谷是麦，夏天是黍，长夏是稷，秋天是稻，冬天是豆，这个我简单说一下吧，这有点难为大家了，其实也难为我了，因为对这些植物没种过，不了解这些东西的生长习性，只能来推测了，麦秉春气所生，黍秉夏季所生，稷秉长夏，豆者气沉，稻者气凉，只能这样来说。关于麦黍稷，这稷是高梁，黍是黍子，是黄米还是什么我也不是特清楚，麦是小麦啊还是什么麦。这谁知道可以说一说，他肯定是按照秉气和特色来分，有人说麦是秋种夏收，经历春天时间最长，豆者气沉，稻者气凉，这两个好说，关于稷黍麦他的生长习性我不是特别了解，这个问题谁能想清楚可以在课堂上说一下，总之他是按照秉气禀赋，秉春夏秋冬四气和自身的生长特点来定义，看看大家有没有问题这一段，没有问题过了，这道理都是统一的，不明白可以听《阴阳应象大论》的录音，其他我就不必多说了。

好那么，这里面有个问题跟大家说一下，关于附子的问题，再次拿上来交流一下。因为这样啊，可能这个下周只讲一次，下周一次应该可以把那个《阴阳应象大论》的前半部分讲了，然后咱们短时间内可能就不会开这课，该讲的也讲出来了，如果想继续听的，可以传一下录音，都听一下，基本气道中医观点都出来。

咱们说一下附子这位药吧，附子现在是一个焦点药，因为什么呢？因为西医用寒凉用的太多，最终导致中医界的反弹，发现了附子，而且推到整个历史舞台的前沿，象附子能够纠正寒凉派的弊病，还人身一个阳气，这火神派火了好几年，三年了吧，不管是网络的推动，下面的有识之士的推动，也是伤寒派的一个觉醒，这个应该歌颂，因为确实这个寒凉用的太甚，包括我们前面讲的冰镇啊，包括点滴啊，包括各种药物，对人正气阳气的侵犯到了无以复加的地步。如果说能够知道中医，了解下中医、中国传统文化、气道中医就会发现到了瞠目结舌令人发指的地步，也就是咱们中华民族健康方面正在遭受一个巨大的灾难，没办法，现在就是就这个世道，所以附子为代表的火神派已经崛起，有愈演愈烈的趋势，包括现在积极的使用生附子，突然发现前几年不断用的原来用的都是是假附子，后来现在开始证明了要用生附子，原先炮制的附子都是有问题的，最终把附子的有效成分都去掉了，附子吃到600克和800克，这种匪夷所思的一个量，人不会产生明显的作用。

大家都知道了，那是假附子，象断臂的张飞一样，没用，那又开始回头到处找真附子，这个附子劲大，吃了之后有明显的副作用，麻、吐、心悸，最简单就是麻，就是麻嘛，而且麻的不得了。有一些人就到了是药就用附子的一步，麻附辛汤啊，把附子推向神坛也好，就像找到一根救命稻草一样，附子万能论，这些东西都出来了。附子通经嘛，人如果经脉不通，寒凝，阳气衰，用附子通阳，通经，但并不能包治百病，那么这里面我要跟大家说一下，要成为一个真正的中医，知道人生的道理，那么要从理上去认真的学习，世间没有一种药可以治万病的。如古人所说的，知理难，识药易。知道这个药物的药理成分和所起的作用很容易，但你要真正知道中医的道理，很难很难，那么这里借附子咱不是批附子也不是扬附子，既不褒也不贬，只想告诉大家一个道理，一定要从明理上下工夫，不要在形上下功夫，不要在药上下过大的功夫。当然啦，药得知道，现在大部分人只能看书，不能识药这也不行。药这一个课要补上，但是权重要分好，七分在理甚至八分在理也是可取的，如果大家能够进一步学习气道中医，把人身比作一团气，到时候你就会看到或者感觉到这个药下去之后，他是怎么影响气机的。

那比如说一个气机很弱的，他首先气呈一种什么颜色，一种什么状态，学习气道时间长了，基本有一个大致地感受，黄连下肚也好附子下肚也好，他怎么走？那你没有这个感受，我只能通过打比喻的方式告诉你。就像北京的交通一样，高峰期交通堵塞，那么这种交通堵塞是由于什么造成的，如果这时候下附子或者是大黄，他起的作用无非就是一个清障车的作用。什么是清障车呢？道路哪里障碍，他过去一清，那大家想想，如果大量使用这样猛烈的药，也就是说三环路上开的都是清障车，开的时候管事，开过去什么效果大家应该知道。知一则天下闭，所以说一是理，不是法，法是万法，法很多。

我记的有一个朋友说的这个问题，有没有方子治所有病啊，他觉得应该是有，当时我是这样来回答的，你在北京，一直往南走，能不能把所有的景点都逛到，这肯定是不可能的事情。我们讲的这个气道中医这个气道，这个就是理就是一，你具体施法的时候，你用那个理去施那个法，那个法是不断的变化，就像有人推崇《伤寒论》，有人否定《伤寒论》，拿了伤寒的方子，有的好使有的不好使，那么否定《伤寒论》，就是古方不能拘；推崇《伤寒论》的，伤寒的方子仍然能治大部分的疾病，《伤寒论》上最终要重视的是什么，是方还是理？还有就是说古代那个方里面的药和现在的药有多大的区别，古人的身体素质，生活方式和今人有多大区别，这个你都要考虑，古人的东西多了，哪些该扬，哪些该弃，你要心里有数。温病派也好，伤寒派也好，争论了这么多年，外行看热闹，内行门道。从这个气道中医考虑问题，你只要知道气道的道理就行，药只是一个方法，只要能拨动气机就可以，就像放奥运开幕式，击缶的那种声音直达你的五脏六腑，振动你的生机之气，这就可以，这是一味药啊。你看到雄壮的场面，心中升起了一种骄傲自豪的心理，这也是药。所以说，法是万法，理只有一条，大家只要把一条的理抓住，那么以后的路都好走。

记得不止一次这样和大家说，《本经》上360多味药，上品，中品，下品，上品养命，中品疗疾，下品去毒，这一目了然啊，这大家就该应知道用药的基本法度，四个字中正平和，而又能够对证，这个就是中药，作为一个好的中医大夫用药的法度，行，看看今天还有没有问题，没有问题今天就到这了。

第三十九课　20080826…阴阳应象大论、如何学习中医

紫蔓菁整理

大家好，又到今天讲气道中医了，今天是最后一讲，我们接着讲《黄帝内经·阴阳应象大论》第五。原先讲过五段论，关于东方生风，南方生热，这一块详细讲过，耗的课时不少，应该有十多节课吧专门来讲这块。今天简单的把《阴阳应象大论》的前面讲了，后面有时间讲没时间就算了。今天讲课不以提问的方式为主，带大家遛一便，因为关于理论层面该讲的已经讲得差不多了，气道中医如果大家能够完全听下来应该有一个整体的认识了。《阴阳应象大论》是文言文嘛！今天就直接翻译成白话文，其间不作过多解释，大家理解到的理解不到的可以听以前的录音，帮助大家理解。利用一个小时给大家串讲一下，剩下一个小时给大家做一个总结，今天就算是在民间中医公开讲课的结束课。好，现在开始讲。

《阴阳应象大论》主要是把阴气阳气通过成象的方式论述出来，所以叫阴阳应象，这个象就是《周易》里面的象，“象也者；像也；彖者材也；爻也者，效天下之动也。”就是这个象。成的是一个什么象呢？成的是一个气象，这个气象从两部分来说，一个是阴气的气象，一个是阳气的气象，所以叫做阴阳应象大论。

“黄帝曰：天地者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也”，这就是说天地要动，动则有阴阳，阴阳就是天地的道，天气即阳，地气即阴是最大的阴阳的体现，万物的纲纪，所有万物都是阴阳化合，阴阳散落而成。如果能够抓住阴阳二气的变化那么就知道万物的本来面目，即是一团气机所化。“变化之父母”就是所有变化之道的根本，“生杀之本始”所有的生、杀都是气机展布、收藏，盛和衰的根本之道。“神明之府也”即是神气所化，阴阳之所宅也。什么意思呢？以前讲过，神化气，气成形，阴阳二气在天地流转中间又有一个神气含之，这就是“神明之府”，就是玄而又玄的那个东西。

“治病必求于本”也就是我们气道中医的宗旨，也就是整个中医的宗旨。治病求本不能求标，不能头痛医头，脚痛医脚，不能发热就清热，下血就止血。要知其根本，发热因何而其热，纠其因而热自除，下血因何而下血，治其本则血自