向东向东、再向东-第18章
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“你又要用染红的公羊皮做帐棚的顶盖，在上面再盖上海狗皮。
“你要用皂荚木做会幕的竖板，每块板要长四公尺，宽六十六公分。 每块木板要有两个榫头，彼此连接，会幕的一切木板你都要这样做。你要给会幕做木板；给南边，就是向南的一面，做二十块木板，在这二十块板底下，你要做四十个银插座；每块木板底下有两个插座连接它的两个榫头。你也要给会幕的另一边，就是北面，做二十块木板和四十个银插座。这块木板底下有两个插座，那块木板底下也有两个插座给会幕的后面，就是西面，你要做六块木板。在会幕后面的两角上，你要做两块木板。木板的下截是要双的，一直连到上面的第一环那里，都是要双的。两块都要这样做，要成为两只角。 所以要有八块木板和十六个银插座，这块木板底下有两个插座，那块木板底下也有两个插座。
“你要用皂荚木做横闩，为会幕这边的木板做五个横闩，为会幕那边的木板也做五个横闩，又为会幕的后边，即西边的木板，也做五个横闩。木板中部的中闩，要从这一端通到那一端，木板要包金，你也要做板上的金环，用来穿上横闩，横闩也要包金。你要照着在山上指示你的样式立起会幕。
“你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻做幔幕，并且要用巧工绣上基路伯，你要把幔幕挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱上有金钩，柱脚安在四个银插座上。
“你要给帐幕的门口做块帘子，要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻编织而成。你又要用皂荚木为帘子做五根柱子，柱子要包金，柱上有金钩，你也要为柱脚铸造五个铜插座。
“你要用皂荚木做祭坛，这坛要四方的：长两公尺两公寸，宽两公尺两公寸，高一公尺三公寸。要在祭坛的四拐角做四个角，角要与祭坛连在一块，祭坛要包上铜。要做盆，用来收去祭坛上的灰，又要做铲、盘、肉叉和火鼎；祭坛上的一切器具，你都要用铜来做。 要为坛做一个铜网，网的四拐角上要做四个铜环。要把网安在祭坛下面的围腰板之下，使网从下面直达到祭坛的半腰。又要为祭坛做杠，就是皂荚木的杠，要包上铜。杠要穿在祭坛的环子里，抬祭坛的时候，杠就在祭坛的两边；你要用木板做祭坛，祭坛是空心的。你要照着在山上指示你的去做。
“你要做会幕的院子。在南面，即向南的一面，要用捻的细麻为院子做帷幔，每边长四十四公尺。帷幔的柱子要二十根，铜插座二十个。柱子上的钩子和桁子都是银的。北面也是一样，要有四十四公尺长的帷幔，帷幔的柱子二十根，铜插座二十个，柱子上的钩子和桁子都是银的。……院子的大门要有门帘，长九公尺，是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用刺绣的手工织成，柱子四根，插座四个。院子周围一切柱子，都要用银桁子相连起来。柱子上的钩子是银的，插座是铜的。院子要长四十四公尺，宽二十二公尺，高两公尺两公寸；帷幔是细麻捻的，插座是铜的。会幕中为礼拜用的一切器具和钉子，以及院子里的一切钉子，都是铜的。
“你要吩咐以色列民把打成的纯橄榄油拿来给你，是为点灯用的，使灯常常点着。
“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦和他的众子，就是亚伦和他的众子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，都一同来到你面前，作事奉我的祭司。你要为你哥哥亚伦做圣衣，使他有荣耀，有华美。你又要吩咐所有心中有智慧的，就是我用智慧的灵充满的，给亚伦做衣服，使他成圣，作事奉我的祭司。这些就是他们要做的衣服：胸牌、以弗得、长外袍、杂色内袍、礼冠、腰带。他们要为你哥哥亚伦和他的众子做圣衣，使他们作事奉我的祭司。他们要拿金线、蓝色、紫色、朱红色线和细麻去做。
“他们要拿金线、蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用巧工来做以弗得。以弗得要有两条肩带，连接着两端，好使它相连在一起。以弗得上面的带子，它的巧工要和以弗得一样，用来束上以弗得，要用金线、蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻做成。你要取两块红宝石，把以色列众子的名字刻在上面，六个名字在一块宝石上，其余六个名字在另一块宝石上，都是照着他们出生的次序。好像宝石雕刻匠刻印章一样，你要把以色列众子的名字刻在这两块宝石上，要把它们镶嵌在金槽中。你要把这两块宝石安放在以弗得的肩带上，作以色列民的记念石。亚伦在耶和华面前，用两肩担当他们的名字，作为记念。你要做金槽，和两条纯金的链子，像做绳子一样拧成，把这像绳子一样的链子放置在二槽上。
“你要用巧工做一个作判断用的胸牌，像以弗得的做法一样，要用金线、蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻做成。胸牌要四方的，双层的，长二十二公分，宽二十二公分。你要在胸牌上面镶上四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、翡翠；第二行是紫宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是黄玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些宝石都是镶在金槽里。 按着以色列众子的名字，这些宝石要有十二块；按着他们的名字刻印章，按他们的名字各代表十二个支派。你要在胸牌上做纯金的链子，像做绳子一样拧成。你要在胸牌上做两个金环，把这两个金环安在胸牌的两端之上。你要把那两条金链子穿在胸牌两端的两个环子里。你又要把那两条链子的另两端接在两槽上，连在以弗得前面的肩带上。你又要做两个金环，安在胸牌下边的两端，就是靠近以弗得里面的边缘上。你又要做两个金环，把它们安在以弗得前面两条肩带的下面，靠近相接的地方，在以弗得巧工织成的带子上面。你要用紫蓝色细线把胸牌的环子系在以弗得的环子上，使胸牌贴在以弗得巧工织成的带子上，免得胸牌从以弗得上脱下来。亚伦进入圣所的时候，要把作决断用的胸牌，上面有以色列众子的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。你要把乌陵和土明①放在作决断用的胸牌里。亚伦进入耶和华面前的时候，它们要带在胸前；这样，亚伦就在耶和华面前常常把以色列众子的决断带在胸前。
《向东向东，再向东》之出埃及记（4）
“你要做以弗得的长外袍，全件要紫蓝色。在长外袍的正中，头部的地方，要有一个领口，领口的周围要有领边，是用纺织的细工织成，如同战袍的领口一样，免得长外袍破裂。 在长外袍下摆的周围，你要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴，在长外袍下摆周围的石榴中间，要缀上金铃。在长外袍下摆的周围缀上一个金铃、一个石榴、一个金铃、一个石榴，长外袍要穿在亚伦的身上，好作事奉。他进入圣所到耶和华面前，以及出来的时候，他的声音必被听见，免得他死亡。
“你要用精金做一面牌子，在牌上像刻印章般刻着：‘归耶和华为圣’。你要用一条紫蓝色细线把牌子系住，好使它安在礼冠上，就是在礼冠的前面。这牌要在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物的罪过，这些圣物是以色列人在一切圣礼物上分别为圣的；这牌要常在亚伦的额上，好使他们在耶和华面前可以得蒙悦纳。你要用细麻线编织杂色内袍，用细麻布做礼冠，又用刺绣的手工做腰带。
“你也要为亚伦的儿子做内袍，为他们做腰带，又为他们做头巾，使他们有荣耀，有华美。你要把这些给你哥哥亚伦和他的儿子们穿上，又要膏抹他们，按立他们，把他们分别为圣，好使他们可以作我的祭司。你要给他们做白麻布裤子，遮盖裸体，裤子遮盖腰间，直到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或走近祭坛，在圣所里事奉的时候，都必须穿上裤子，免得他们担当罪过而死。这要给亚伦和他的后裔作永远的条例。”
有这些技术在手，对于以色列人建立了中国四川的“三星堆文化”您是否还会感到意外呢？
31：18 耶和华在西奈山上与摩西说完了话，就把两块法版交给他，是 神用指头写的石版。
人民见摩西迟迟不下山，就聚集到亚伦那里去，对他说：“起来，为我们做神像可以走在我们前头领路，因为那摩西，就是把我们从埃及地领出来的那个人，我们不知道他遭遇了什么事。”
亚伦对他们说：“把你们妻子和儿女戴在耳上的金环摘下来，送来给我。” 全体人民就把他们耳上的金耳环都摘下来，送来给亚伦。亚伦从他们手中接过来，用雕刻的工具雕刻，铸造了一个牛像①；他们就说：“以色列啊，这就是你们的神，就是把你从埃及地领出来的那位。”亚伦看见了，就在牛像面前筑了一座祭坛，并且宣告，说：“明日是耶和华的节日。” 次日清早，人民起来，就献上了燔祭②，也带来了平安祭；然后他们坐下吃喝，起来玩乐。
摩西转身，从山上下来，手里拿着两块法版；法版是两面写的，这面和那面都写着字。 约书亚听见人民呼喊的声音的时候，就对摩西说：“营里有战争的声音”。 摩西回答：“这不是战胜的呼声，也不是战败的呼声；我听见的是歌唱的声音。”
摩西走近营前的时候，看见了那牛犊，又看见了有人唱歌跳舞，他就发烈怒，把两块法版从他的手中摔掉，在山下把它们摔碎了。又把他们所做的那牛犊拿过来，用火焚烧，磨到粉碎，撒在水面上，让以色列人喝。
摩西对亚伦说：“这人民向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里呢？”亚伦回答：“求我主不要发烈怒，你知道这人民倾向罪恶。他们对我说：‘给我们做神像，可以在我们前面引路，因为那摩西，就是把我们从埃及地领出来的那个人，我们不知道他遭遇了什么事。’我对他们说：‘凡是有金子的，都可以摘下来’。他们就给了我；我把它丢在火里，这牛犊就出来了。”
摩西不在的时候亚伦背信耶和华带领大家崇拜金牛
摩西看见人民放肆原来是亚伦纵容他们，使他们成为那些起来与他们为敌的人的笑柄， 就站在营门中，说：“凡是属耶和华的，都可以到我这里来。”于是，所有利未的子孙都到他那里聚集。摩西对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人要把自己的剑佩在大腿上，在营中往来行走，从这门到那门；你们各人要杀自己的兄弟、邻舍和亲人。’” 利未的子孙照着摩西的话作了；那一天，人民中被杀的约有三千人。
摩西说：“今天你们要奉献自己归耶和华为圣，因为各人牺牲了自己的儿子和兄弟，好使耶和华今天赐福给你们。”第二天，摩西对人民说：“你们犯了大罪，现在我要上耶和华那里去，或者我可以为你们赎罪。”
这是个著名的历史事件。它既是宗教的，也是政治的，显示了摩西与亚伦兄弟俩之间的分歧。
由于摩西带出来的这60万人是从埃及出来的，埃及人有金牛崇拜传统，这与摩西的犹太教产生了冲突。摩西最后取得了决定性胜利，杀人3000千不过是个象征数字，恐怕实际情况要惨烈得多，并且未必是摩西这派顺利获胜。因为摩西刚从耶和华那里得来的两块神圣的法版竟然也被“摔碎”了。摩西的愤怒也是显而易见的。因为这场宗教分歧，“教科书中说摩西揪着亚伦的头发让他在第上打滚，而亚伦则在一旁哀求不要这样当众羞辱他。”（拉尔夫语）
两派之间的政治斗争一旦不能调和怎么办？结果只能是其中一派被迫出走。
亚伦离开了吗？或者年迈的亚伦留下来了但是他的家族却集体逃亡了？ 中国境内有两条大河接近“亚伦”的发音让人疑惑①。这些取名都是偶然的吗？
亚伦在整个出埃及事件中地位非同一般。他是长子，他是大祭司，他的实际政治地位可能要高于摩西，按照当时的传统习惯也应当这样，但事实却并非如此。有人说，著名的宗教改革的埃及法老艾赫拿顿就是亚伦，但看来他最终失败了。这是个疑问。假如他是的话为什么要出走呢？与宗教更改失败有关吗？是他的宗教改革失败连累了整个以色列人吗？这一切都没有答案。
之后，摩西带领的臣民还要进行一系列的驱逐行动才能占领“流着奶与蜜的”迦南地。因为当时那里居住着迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。这些当地居民被赶之后会到哪里去存身呢？60万军人和他们的家属补充进迦南地区必定会有相应的人群被驱逐。以色列人的这支迁徙大军是一颗定时炸弹，3000年前的中东地区安宁即将被打破。
《利未记》
中国人与最初的苏美尔人还有许多相近的风俗。如中国远古时期有使用陶棺的习惯，南北都有零星发现。最著名的陶棺使用者应该是虞舜，他恰好就生活在仰韶时代范围之内。虞舜生活的时间大约为4000多年前。传说中的虞舜是两个瓦棺合葬。我记得参观半坡遗址（属于仰韶文化）时也有瓦棺——似乎主要是用于小孩，但有也有发现成人使用瓦棺的，为什么如此尚不清楚，但无论何人使用瓦棺在当时生产力低下的社会中身份都不一般。苏美尔人恰好也有瓦棺风俗习惯。半坡遗址中有一个葬俗也是应该引起注意的：全部头向西。
《向东向东，再向东》之利未记（1）
（一）食物条例
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些。凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净。沙番因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净。兔子因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净。猪因为蹄分两瓣却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。
“水中可吃的乃是这些。凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的都可以吃。凡在海里、河里并一切水里游动的活物、无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的你们不可吃他的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类。乌鸦与其类。鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类。山查鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类。戴龊与蝙蝠。凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿、在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类。蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。
“这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣也不倒嚼的，是与你们不洁净。凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽、用掌行走的，是与你们不洁净。摸其尸的必不洁净到晚上。拿其尸的，必不洁净到晚上、并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。地上爬物与你们不洁净的，乃是这些。鼬鼠、犭蒙鼠、蜥蜴与其类。壁虎、龙子、守宫、蛇医、听蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在他死了以后，凡摸了的必不洁净到晚上。其中死了的掉在甚么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作甚么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上
