大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第281章
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於是我们也真正体会到，也晓得怎么修行法。譬如我们，我们用读诵，要不要读诵？读诵，读诵不著读诵的相。不读诵行不行？也行，可是读诵比不读诵好。为什么？不读诵的时候我们有很多妄念，读诵的时候，我们把精神意志集中在文字上、经文上，妄念、妄想暂时放下。这种经验我想许多同学你都有，於是我们就晓得，读诵是一种方法，是一种放下妄想分别执著的方法。念佛，念佛也是一种方法，参禅也是一种方法，持咒也是一种方法，八万四千法门那是方法。方法也叫做方便，也叫善巧，巧就是方法，巧妙的方法，帮助我们放下了。放下他就开悟，放一分就悟一分，放两分就悟两分，不是统统放下才开悟，不是的。经教里头说，祖师大德也常讲，烦恼轻一分，智慧就长一分，就这个道理。烦恼要是重一分，智慧就少一分，烦恼是迷，智慧是觉。烦恼愈多的人，妄念愈多的人，习气愈重的人，他没有智慧。没智慧，在佛法里面讲就造业，造业就把自性变现的这些相分，它就变成所谓三途六道，你自找苦吃，真的是冤枉。为什么？三途六道不是真的，从哪里来的？是自己心想生的。
怎么会想三途六道？你天天想贪，你看看现在世界上最明显的贪财，你只要有这个念头，有这种行为，你制造饿鬼道，将来你到那边去受。你瞋恨、傲慢、嫉妒，你在制造地狱道，地狱道现前，你到那里面去享受去。愚痴，什么叫愚痴？真妄不能辨别，邪正不能辨别，是非不能辨别，善恶不能辨别，甚至於讲，利害都不能辨别，愚痴！什么对你有利，什么对你有害，不知道，把利看作害，把害看作利。譬如我们举个简单例子来说，孝悌忠信这是利，你把它看成害；贪瞋痴慢是害，你把它看成是利，这叫愚痴，这叫颠倒，造这种业的堕畜生道。所以佛说贪瞋痴是三恶道第一个业因，我们不就是干这个吗？我们什么时候能够把「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这中国老祖宗教的，有没有时时刻刻想著，念头一起它就浮起来，它就管用。日常生活当中穿衣吃饭，工作应酬当中念头一起，就能浮出道德的标准，你已经养成习惯。然后你就是这些事我该不该做？这个话我能不能说？这些我可不可以想？符合这个道德标准，你可以想，你可以说、可以做；与这个道德相反的，你就不能想、不能做、不能说。这是修行的根本。
到佛法，佛法修行有十个标准，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，佛给我们讲的这十个标准。这十个标准在日常行为当中，行住坐卧，行是我们活动不违背这十个原则，我们静止在那里不违背十个原则，坐著、躺著都不违背，这就四十个。再细细一展开，展开在你日常生活当中微细的行持，经上讲得清清楚楚，八万四千细行，归纳起来就这十条，展开来是八万四千条。佛教菩萨，菩萨真善，这十善业做得那么圆满，这大乘菩萨。小乘罗汉，虽然没有大乘菩萨这么圆满，也了不起，不但我们人间，天人也不能跟他比，他这个十善业展开是三千威仪。可是学，我们自己要知道从哪里学起？要从孝悌忠信学起，这是根。净业三福三条，这从第一条学起，第一条你看「孝养父母，奉事师长」就是《弟子规》，「慈心不杀」那就是《感应篇》，末后一句「修十善业」。你看这一条就是儒释道三个根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根，《十善业》是佛的根。今天这个社会这么乱，这个地球上住的众生这么样的辛苦，什么原因？就是这三个东西没有了。我们要希望这个社会恢复到安定和平，希望这个世界能恢复到正常的秩序，可不可能？答案是可能。人人能修十善，人人能学《弟子规》，天下太平了，社会就安定。要怎样才能叫人都学习？要教，人民是很好教的。
我们在汤池做出实验，因为人他有良心，人性本善，人很好教的理论依据就是这个，他本性本善。他的不善是习性，不是本性，所以只要有人教他，他的本善就会露出来。所以中国古大德，几千年前就说得很清楚、说得很明白，「建国君民，教学为先」，这是讲大范围，一个国家政权巩固之后什么最重要？教育最重要。我们要把它缩小来说，缩小是什么？缩小就是家庭，成家立业，教学为先，还是这么一句话！而在家教当中，在中国古代这一个使命是女子承当的。你看五伦里头，父子有亲、君臣有义、夫妇有别，这就说得清楚了。男女结合成立一个家庭，这两个人对这个家庭各有各的本分、职责，他要去做。在古时候男子要负责家庭经济生活，他要外出谋生；妇女在家庭里面，所谓相夫教子这是她的天职，协助她的丈夫、照顾她的丈夫，使他无后顾之忧。第二个重大的责任把儿女教好，从什么时候教？从怀孕时候教，叫胎教。怎么教法？这里头有大学问，从起心动念纯净纯善。为什么？她影响胎儿。母亲怀孕的时候要是常常起恶念，这个孩子就学坏了，将来生下来他不善。我们讲这个孩子本性就不善，错了，不是本性，习性。坐胎的时候母亲给他的习性，这个关系大，太大了，没人知道。
我们中国古人知道，我看到魏斯四书，他的四本书我都看了，他知道，他是从这个实验当中证实。这个实验的方法是用催眠，他把这个人催眠到小时候，然后催眠在你还没有出胎，你还在母亲肚子里头，是个什么状况让你说出来，他就说出父母亲的情绪，他就感染。这个实验跟我们中国古人讲的就证实了，我们古人讲的，到现在没人相信，他催眠术做的时候，让我们对古人讲的这些现象完全证实。所以你千万不要以为怀孕的时候，才二、三个月什么都不懂，错了，他什么都懂，什么都清楚。再往上面去催眠，叫他说出在没有入胎之前的前一世，催眠术里统统都能够得到讯息，这个讯息非常宝贵，让我们了解很多所谓人生的奥秘。所以小孩在怀胎的时候已经在开始学习，愈早愈好教，生下来之后他眼睛会看，他耳朵会听，他就在开始学习。所以母亲要照顾很周到，让他看见的、听到的、接触到的都是善的，我们现在讲都是正面的，而没有负面的，这个小孩就好。从出生到三岁这一千天，根基就扎稳，这个叫扎根教育。扎根教育教的是什么？就是《弟子规》、《感应篇》，就这两样东西，这叫根深蒂固，影响他一生。
我们中国有句谚语说「三岁看八十」，三岁时候就等於说能看到你一生。你的根扎得正、你的根扎得直，你将来一定成才。所以你才晓得妇女的责任多大，这不仅仅是关系你一家的事情，关系整个社会、整个民族、整个国家，你替民族、替国家培养人才。这个人才长成之后多少人受他之福，他能够为国家造福，为社会造福，这个使命多么伟大！现在人不知道，现在社会没有人才了，为什么？妇女也要走出家门，出去跟男子一样，男女要平等，争取这个世间的名闻利养，搞这个去。小孩不要了，生下小孩雇个佣人去照顾，所以下一代没有！每个人都不顾下一代的时候，到下一代问题就严重。这叫什么？於法不是不颠倒，是大颠倒，不了解事实真相所造成的恶果，我们现在这个社会遍地都是。能不能怪我们现在这一代人？不能怪，为什么？上一代没教好。佛是讲了公道话，在《无量寿经》讲的，「先人不善，不识道德，无有语者」，那你就不能够怪他，我们上一代没教我们。追究什么原因？上一代他们的上一代也疏忽了教他，再往上追的时候，再往上追还是不知道，疏忽了。为什么？满清亡国到今天将近一百年，这一百年中国社会混乱，把传统的伦理、道德、因果教育疏忽，前面一、二代疏忽，到后面就完全没有了，我们今天看到苦果。
所以在这个时代我们还能遇到佛法，还能遇到圣教，你说是多么的难能可贵。我们要帮助这个世界、帮助这个社会恢复到安定和平，这就是我们的责任。从哪里做起？从我心开始，从我身做起。我们要真有这个心，走圣贤之道、走佛菩萨之道，不能够世俗化，那就完了。今天世俗是什么？世俗是争名逐利、是损人利己，你要是走这个路，你将来肯定是饿鬼、地狱。古来祖师说你连畜生都做不到，你肯定是地狱、饿鬼。我们明白了，我们走圣贤的道路，走佛菩萨的道路，那你很幸运，你这一生就走出来了，这个道理不能不懂。我们有心自己做，只问耕耘不问收获，我们做不求名闻利养。别人知道也好，不知道也好，知道，我也不会骄傲，也没觉得什么光荣，为什么？应该做的。不知道，不知道更好，少了很多麻烦，默默的去耕耘，会产生效果，提升自己的境界。影响时间多么长、范围大小，统统是自己修行的功力了，你修行的功夫深，影响面自然大，自然就广，影响是自然的，也不必刻意去求，用不著。一定要发慈悲心，发广大心！广大心、慈悲心表现在教学，你每天从早到晚，你遇到一个人你就教这一个人，遇到两个人你就教导两个人。
教，有善巧方便，该说的说，该表演的表演，实在讲佛菩萨教化众生是以身教为主，以言教为辅助，就是做出样子来给人看。譬如现在一般人，不懂礼貌，心浮气躁，你表演什么？你表现一个很冷静、很柔和、很有智慧，你表现这个形象。一切时、一切处你都是这样的，不是刻意做给人看的，久而久之，人家自然学你，这就是修己，修己就化他！《还源观》里面的四德第二条「威仪有则」，威仪是什么？我们行住坐卧，走有走的样子，坐有坐的样子，站有站的样子，睡有睡的样子，这叫四威仪，都有好样子给人看。心地清净，身心柔和，让人看到欢喜，「菩萨所在之处令一切众生生欢喜心」，这多重要！自自然然感化人，他要来向你请教，你就认真来教导他。所以身教是主，言教是辅。现在人没有礼，傲慢，眼睛都是往上看；我们的态度，我们眼睛平视，见人有礼，尤其行九十度鞠躬礼，不要怕人笑，让他看成习惯，他就感动。有礼、有义，义是什么？我们无论做什么事情，是为自己的，或者是为别人的，合情、合理、合法叫做义。仁者爱人，义者循理，循理就是合情、合理、合法，这叫义。
中国传统教育，仁义两个字非常重要，孔曰仁，孟子曰义，这两个字是儒家的代表。如果我们起心动念、言语造作，都能守住这些原理原则，都能把它做到，你就是现代的圣贤君子。要重义、要轻利，把义看得重，把利看得轻，你有义当然就有利，有利未必有义。尤其我们今天看到，举世之人追求财富，几乎达到疯狂的心态。你去看看现在最近这些讯息，全世界金融产生危机，罗马的教皇说得好，「可能在一夜之间，拥有千亿财富的富翁，一夕之间你的财产全部就化为烟消云散，化为乌有，银行倒闭，一分钱都没有了。」这是现前的事实，这个危机会带给全世界人的灾难。而且纽约市长他说得更好，「这个危机最严重的是信心的危机，大家对於财富丧失信心。」这问题严重！我们可以说古今中外，这些大圣大贤没有一个是教我们去追求财富的，几乎都是教我们去追求道德，去求神圣的教诲。中国古人教我们求仁义，「求仁得仁，求义得义」，孔子教我们成仁，孟子教我们取义。人能够起心动念爱别人，这是仁，仁者爱人，爱人你就不会害人；义是他有良心，他不会做坏事。像现在这个世界，连饮食里面都添加有毒素的这些化学药物，一个有仁义的人，他绝对不会干这个事情，为什么？伤天害理。你希望赚人家一点钱，还要人家的命，在谋财害命，果报在哪里？果报在地狱。这钱能赚吗？
像现在饮食、医药，这个问题非常严重，都掺杂著化学药物在里头。我听说，有同学告诉我，种西瓜，西瓜为什么那么甜、那么好看？瓜农在西瓜根茎里面注射化学药物，让这个瓜长得很红，长得很好，而且还能够经多少天它不腐坏，可以卖到很好的价钱。人家吃了什么？吃了会生病，吃了会要命！他没有考虑这些，只考虑他能够卖到好价钱，别人的死活、健康与他毫不相关。这是个什么世界？世界怎么会到这种地步？我看这种世界连鬼道都不如。我们看看《聊斋》，看看古人的笔记小说里面讲这些鬼，鬼里头还有不少很有良心的，很有人情味的，现在人连鬼都不如！这些年来，我们自己也种植一点蔬菜水果，我们跟小鸟、跟那些小虫沟通，这些小鸟、小虫都听话，都遵守约定，比人善良得多！人会欺骗人，小鸟、小虫不欺骗人。我们在澳洲种了很多果木树，我们指定几棵供养小鸟的，你们要来吃到那几棵去吃，不是指定它们就不吃，它遵守约定。我们有很大的菜园，也是辟了一部分供养小虫的，这些小虫它就专门吃指定范围那个地方，它到那边吃，其他的菜它留给我们。我们照顾它，不是不照顾它，它们也照顾我们，我们彼此能合作。所以我们相信这些小虫、小鸟，它来生不会再做畜生道，至少它会到人天这两道来享福，它有德行，它有爱心。所以人都不如这些小虫、小鸟，你说这是个什么世界？
可是佛在经上常常告诉我们，「人身难得，佛法难闻」。为什么？得人身有机会闻佛法，有机会修行，有机会在这一生当中证果，这是得人身可贵之处。我们要记住，我们要把握住，得人身不容易。传说当中说狐狸，狐狸修行，狐狸要修得一个人身要五百年，它才修成人身的样子，然后再修行证果。所以它看我们人很羡慕，你看它要修五百年才得人身，你们一来就得人身。但是你们得人身不好好的修行，它的人身不容易得到，它很珍惜，它认真修行。我们看到这些事实真相，应当觉悟，应当赶快回头。对於一切诸法真相要想明了，实在说无过於大乘，大乘经教里头讲得清楚，都是诸佛如来亲证的境界，像《华严经》，告诉我们宇宙的起源。最难懂的是自性，但是它是源头。从理论上讲只要你把妄想分别执著，我们常常讲的不起心、不动念、不分别、不执著，你只要这个做到你就见性了，转凡成圣。起心动念太微细了，自己不知道，极其微细的念头自己不知道。不但我们不知道，佛说阿罗汉也不知道，阿罗汉的定功很深，四空天人都不能跟他相比；权教菩萨不知道，那比阿罗汉高，还是不知道，为什么？他起心动念。什么时候真的到不起心、不动念，这个事实真相你才能证得。证得有没�
