大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第403章

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　　有一种人，如果他得到三昧，我们也就讲的见性，念佛也能见性，把妄想分别执著统统放下就见性，那讲《华严》就自在。为什么？菩萨无量方便三昧你得到，你当然就自在。我们今天为什么没有得到？就是妄想分别执著没放下。虽没有放下，没有完全放下，古大德告诉我们，放下一分就相应一分，放下两分就相应两分，所以烦恼不能长，不可以增长。在我们业障深重的这些凡夫，烦恼要天天减轻。要知道，在这个世间，我们从早到晚，要学善财童子，所接触的一切人事物都是帮我们消业障的，这是真的不是假的。问题是你会不会学？这个人找我麻烦，我想做一桩好事，他障碍我做不成，你烦不烦恼？你烦恼，错了，错在哪里？错在你还会生烦恼，怎么不生智慧？你要生智慧你就是菩萨，你生烦恼你就错了。没有这个境界现前，你不知道你生烦恼；境界一现前，我又生烦恼，感谢他提醒我，善财童子就这么搞成功的。什么时候你能够在境缘当中，境就是物质环境，缘是人事环境，真正都生欢喜心，不生烦恼只生智慧，你成功了。
　　我们想一想忍辱仙人，释迦牟尼佛的前身，修菩萨道的时候碰到歌利王，他好事，他没做坏事。歌利王上山打猎，他在山洞里面修行，歌利王累了想休息一下就睡著，身旁这些宫女在外面就发现山洞，山洞里有个修行人，她们就向修行人请教，修行人给她讲开示，大家非常欢喜。歌利王一醒过来，身边的人没有了，到哪里去？就找到。你们在干什么？这里山洞有修行人。他恨透了，这个修行人为什么引诱我的宫女，一定不是个好人，把他叫出来杀他。还不是叫他很痛快死去，凌迟处死，用刀割，一块一块肉慢慢把他割死，这种残酷的刑罚。忍辱仙人告诉他，他修忍辱行，歌利王用这个手段对他，你能不能忍？你还有没有瞋恚？没有。没有，再割，一直割到死。没有一点瞋恚心，告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。释迦牟尼成佛，第一个得度的是憍陈如尊者，憍陈如的前世就是歌利王。佛说话算数，没有妄语。所以歌利王是释迦牟尼佛的恩人，不是冤家对头。通过这一次考试，他的忍辱波罗蜜修圆满，修到家了。我们今天遭受一点挫折，都觉得受不了，那怎么行？后面必定还有奇耻大辱在等你。你能像释迦牟尼佛那样的话，忍辱波罗蜜成就了。一条一条来，布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，禅定波罗蜜，一关一关来透。
　　所以没有一个人不是好人，真修行人要记住，「人人是好人，事事是好事」，他做出那种违背伦理道德的事都是好事，看你在这里头是生烦恼、还是生智慧？生烦恼，感恩他提醒我；生智慧，感恩他成就我。岂不是事事都是好事，人人都是好人！常常想到佛在经典上告诉我们，「一切众生本来是佛」，他所作所为全是佛事。境界现前决定不能迷惑，怎样不迷惑？你保持著清净平等心就不迷惑，决定不能起烦恼。烦恼是什么？喜怒哀乐这是烦恼。不是说我起了怨恨是烦恼，你起了欢喜也是烦恼，欢喜是什么？你贪恋。境界现前要保持不动心，常常想著「本无动摇、本自清净、本不生灭」，在一切境界里时时刻刻能提得起，这真学佛。经教上提不起，你要注意到你把佛号能提起，一样，无论什么境界现前阿弥陀佛，这就好。不被外境所动摇，你永远住在清净心，住在平等心，清净平等用事就生智慧，智慧就是觉，觉而不迷。这是我们必须常常要记住的。
　　第二「非证不说故」，你要没有证得，给你说你听不懂。但是清凉大师解释这一句还有一句话说，他说「亦许心合法故」，这个十住品是对初住菩萨讲的。我们是凡夫一品烦恼也没断，能听吗？能。《华严经》的当机者，最后，它有十种，十种当机者最后一种叫大心凡夫，还是有条件，叫大心凡夫。我们虽然是凡夫，如果念念不舍，心里常有「众生无边誓愿度」，这个心大！我们今天没有能力度众生，但是不能没有心，所谓心有余而力不足，有这个心就能听如来所说的大经。你的心量大，常常受大乘经的薰习，如果天天不间断，薰个二十年、三十年也许你就开悟，渐悟，正是所谓一门深入、长时薰修，薰修的力量很大。所以学东西不能学杂，学杂、学乱得不到利益，为什么？与三昧不相应。诸位要知道，三昧翻成中国意思是正定，与这个不相应。在净宗法门里面，就是《弥陀经》上所讲的「一心不乱」，一心不乱就是此地的方便三昧。我们时时刻刻保持一心，一心就是心里只有一桩事、只有一个念头，其他的都没有。这一桩事就是阿弥陀佛，一个念头也是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也没有，这叫一心不乱。夹杂一桩事情进去你就乱了，不夹杂。
　　念佛人的秘诀，第一个是不怀疑，第二个是不夹杂，第三个是不间断，你能守住这三个原则，你这一生决定往生净土。现在虽然还没去，你在极乐世界已经报名、已经注册，你肯定会去的。如果有怀疑麻烦了，到底极乐世界有没有？释迦牟尼佛说的话能不能相信？有怀疑就不行，有夹杂就不行，间断也不行，这是往生净土三个重要的条件。我们天天练，这是真的，其他全是假的，凡是假的我们要把它放下，要舍弃，我们要求真，求净土是真。生净土到底需要多少时间？我们从《往生传》，从《净土圣贤录》，从现前许多修净土往生的例子，总结起来讲大概都是三年，不长！三年时间就成功，决定不是假的。我早年初出家的时候，我一出家就讲经教佛学院。我记得我在佛光山的时候，大概四十年前，在佛光山东方佛学院教书。有一天晚上月光非常好，那个时候佛光山是荒山，只有一栋佛学院，其他都没有建筑。我们坐在草地上，草地前面有个坑，以后做了放生池，那个时候也有水，还没有规划成放生池。有一个长工，佛光山的工人是长年做工，每天都在那里做，山上雇的有很多工人。我们大概有十几个同学坐在一块来讨论佛法，他也走进我们这圈子，我们也请他坐下。他告诉我们，他说台南将军乡有个老太太念佛站著往生的。他们是邻居，亲眼看见，他说这是真的，一点不是假的，给我们讲这个故事，我们都听呆了，听得非常欢喜，一点都不错。
　　这老太太非常善良，但是对佛法她并不懂，真的是善心人。拜佛也拜鬼神，什么都拜，土地公也是菩萨，看到什么王爷都是菩萨，她已经不分别，都是菩萨。她在前几年娶了一个媳妇，媳妇懂得佛法，就劝她的婆婆专念阿弥陀佛，家里供阿弥陀佛，其他那些神像都把它请出去。她婆婆很听话，跟媳妇的缘很好，真的从此之后就专念阿弥陀佛，念了三年。往生的那一天她也没说，我们相信她有她的道理，如果她说了，可能家里人不愿意她走，她就走不了，不讲，真的是预知时至。晚上吃晚饭的时候，她告诉家人，家里人很孝顺，她说：你们先吃不要等我，我去洗个澡。真的去洗澡，家里人等，等了很久都不出来，奇怪，怎么洗这么久？看到浴室确实洗过澡，叫也没有人应。结果看到她站在佛堂，穿著海青站在那里，叫她也不应，到面前一看的时候，她已经往生，站著走的。这个事情南部一带很多人晓得，我有一年在中山大学讲演提到这个事情，讲完之后有几个同修告诉我，他们住在将军乡，他说是真的，他们知道这个事情。所以，一句佛号非常管用！我们学佛，说老实话，《华严经》可以听，可以学，可是功夫一定还是要念佛；不念佛，用《华严经》上这些方法我们都做不到，太难了。而且念佛求往生，也是《华严经》上最后的一招，最后一招也就是最重要的一招，决定不能小看，不能轻看，这就对了。所以非证不说，我们大心凡夫也有开缘，也可以参与这个法会。
　　第三「显此法非思量境故」，十住以上这个法不可思议。为什么？落在思量里面，思是分别，量是执著，有分别执著你出不了十法界；今天这个经文境界是超越十法界，一真法界里面的境界。所以我们可以读、可以听，不要去研究，一研究就错了。听懂就懂了，听不懂怎么研究也不懂，绝对不是说你研究研究你就懂，那是你的妄想分别执著，你不是真懂。这个法会里是些什么人？全都是妄想分别执著已经放下，他要不放下入不了这个境界。大乘教里面我们非常清楚，放下执著，六道就没有，你就超越六道，就是此地这个量。再放下思，你就在四圣法界，十法界四圣法界里面的菩萨。四圣法界里面的佛、菩萨，思量放下，但是他妄想没有放下，妄想是起心动念。妄想放下之后，十法界就没有，超越十法界到一真法界，这初住菩萨以上，这么一个境界。你怎么可以用思量？思量就是唯识宗所讲的心意识，你还是用心意识，你就出不了十法界。心是阿赖耶，起心动念；意是末那，执著；识是分别，第六识。你还是用心意识，这只能解悟，不能证悟。
　　所以，不用心意识。念佛这个好，念佛可以不用心意识念，佛号念得很熟，不需要想，不需要执著。到西方极乐世界，还念不念佛？还念佛。为什么？习气，这个习气没有关系。将来成佛，成佛到他方世界去作佛、度众生，用什么方法？还是用念佛的方法，真的是一句佛号念到底。自己这一句佛号成佛了，将来度别人，也是这一句佛号度他成佛，这在佛法里方法太简单、太奥妙。一般人不相信，哪有这么容易？你说它容易是容易，说它不容易也不容易，为什么？这句佛号必须要把妄想分别执著念掉；你还有妄想分别执著，你的功夫不到家。要把妄想分别执著念掉，诸位要记住，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼。烦恼无尽，佛把它一归纳，三大类，三大类展开无量无边的烦恼，一句佛号都把它断掉，无论什么念头起来，就是一句阿弥陀佛，就行。古大德给我们说，思量断掉你就证入，你就明心见性。只要一证得，你就跟三昧相应，这个三昧是自性本定，就是六祖能大师所说的「本无动摇」，你就证得。
　　第四「观机审法故」，观机是认识人，这个很重要，这人是什么样的根机，审法，法是法门，你要细心去审查，用什么方法契这样的根机，观机施教，审法就是施教，施行教化。如果他是小根器你就教他小乘，大根器你就教他大乘。大小乘里头又分，小乘里分人、天、声闻、缘觉；大乘里分的就更多，在中国，大乘八个宗派。喜欢研究讨论的，佛不舍弃他，教他什么？教他法相唯识，天天用思考。不喜欢这样麻烦，喜欢单刀直入的，简简单单，那禅宗、净土宗都是单刀直入，禅宗不立文字，净土宗最初只有三经一论，分量很少。现在祖师加了两样进去，变成五经一论，五经一论这个经文印起来，薄薄的一本，全了，净土宗典籍全了，少！特别适合於现代人。现在人怕麻烦，你说《华严经》这么大的分量在那里，他都吓呆了。所以法一定要观机，要懂得用什么东西来帮助他。我们今天学《华严》，可以说我学这部经、讲这一部经，完全是净土宗。古大德告诉我们，《华严经》就是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严经》，《阿弥陀经》是小本《华严经》。所以我们今天的研究是大本的《弥陀经》，大本的《无量寿经》，对於这里面玄微奥妙的理论统统归净土。
　　现代弘法的人少了，不像古时候，为什么？古时候一百年前，这个社会大众都还尊重老祖宗的教诲。佛法初入中国，是汉明帝派特使到西域，就是现在的新疆，遇到从印度来的出家人摩腾、竺法兰，他们在那个地区弘法，遇到之后礼请他到中国来。永平十年，我们现在用公元，公元六十七年佛法正式传到中国。而摩腾、竺法兰入中国，就成为中国的国师，皇帝皈依，依佛为师，完全接受。中国人不迷信，听他讲的，看到他的经典，经典翻成中文，知道佛教的教义，尤其是建立在孝道的基础上，中国人非常欢迎。中国古圣先贤的教学就是以孝为核心，中国人讲父子有亲，这是亲爱，佛法讲慈悲，完全相应。所以佛法入中国，跟中国传统文化相辅相成，把中国传统文化提升，它变成中国传统文化不可分割的一部分，今天讲中国文化都讲儒释道。现在这一个世纪，这一百年来，中国国势衰，被西方人侵略，中国许多知识分子丧失民族的自尊心、自信心，一昧的学习西方，把中国东西疏忽，所以现在今天社会的动乱原因在此地。
　　西方东西确实随著它们的科学技术、经济、武力遍及全世界，影响了整个世界。可是今天整个世界天灾人祸，频率年年上升，灾难年年严重。甚至於科学家宣布，这个地球五十年之后不适合人类居住，这是三十年之前我听人家讲的。最近听人家讲的不是五十年，三十年，三十年之后，这地球上就不适合人生存，能不能相信？有理由相信。所以现在全世界人都著急，怎样来挽救地球？怎么样来化解灾难？这变成大问题，主要的问题。联合国为这个问题天天在开会，我也很有缘参加了几次。我们了解，不迷惑，为什么？他们心是动的。我们心是定的，虽然没有得大定，跟他们一比，我们的心比他要定多了。我们了解，原因是东方人把古圣先贤东西疏忽，西方人把宗教排斥掉，不再学习。所以中国传统文化跟宗教教育，都是教你怎样做人，著重的是伦理、道德、因果的教育，如果把这个东西找回来，问题马上解决。人与人之间要谦卑、要礼让，要懂得尊敬别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，人人都能这样想，世界就和平，社会就安定，所有的冲突自然就化解。所以今天对整个社会来说，我们要观机审法，什么东西最重要？让社会大众重新认识佛教，这个重要，佛教究竟是什么？你要把它认识清楚。
　　我在二十多年前，在美国，有一次，在它们的东海岸，从纽约到迈阿密，这沿岸的大城市巡回讲演，每一个地方是一个星期。我走到迈阿密，最南端最后一个城市，那一次是讲「地藏经大意」。在迈阿密看到，我的听众里面有一半多都是当地人，我们有个很好的翻译。我就临时想到，这些外国人给他讲《地藏经》，不适合他们，他们不能接受，换个题目，换什么？《认识佛教》。现在诸位看到的小本子，就是那时候讲的，以后有同学从录音带，那时候还没有录像，从录音带录下来写成文字。他们写成文字我修改过，流通很广，非常契机！首先要认识佛法，佛是什么？教是什么？佛教是什么？要讲清楚、讲明白，这是头一堂课。晓得佛法不是迷信，佛法里头很好的道理，像方东美先生所说它有高深的哲学，我们通过将近六十年的学习，我们完全明白，佛法里头有高深的科学。今天科学跟哲学上所不能解决的问题，佛法里头统统都有。非常可惜，社会大众认为它是宗教，认为它是迷信，不愿意接触，这种机会当面错过，实在是非常可惜。
　　第五「为受佛加故」，肯定你要是契入自性，又能发愿帮助一些有缘人，观机就是有缘人，他能信、他能解、他能行，有缘！那就要给他说，要好好的教导他，这种心一发，肯定得佛加持。清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，一句非常重要的话，「散心不得佛加」，我们