大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第414章
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「但为永灭众生苦，利益世间而发心」，这什么？这是《还源观》里面四愿末后的一愿，「代众生苦」。众生苦在哪里？苦在迷惑，苦在不觉悟。佛给我们讲得好，苦从哪里来？苦从迷来的；乐从哪里来？乐从觉来的，觉悟就快乐，决定不是物质的享受。在《论语》里面我们所看到的，孔子学生很多，他最欣赏、最赞叹的是颜回，而颜回的物质生活是最差的，住在陋巷，日常生活箪食瓢饮。箪食，诸位没看见过这个箪，吃饭连个饭碗都没有，用竹子编成一个篓，当作饭碗；喝水，杯子没有，用葫芦瓢，他过这个生活。但是最快乐，「回也不改其乐」，一般人受不了这种物质生活的贫穷，颜回快乐，无论在什么地方见什么人都欢喜，笑容灿烂，面门放光。为什么那么快乐？快乐从哪里来？觉来的，他觉悟了，这种快乐从内心里面、自性里面发出来的，与物质生活、精神生活不相干。如果圣贤教诲里头没有这些东西，谁愿意干？愈学愈快乐，你就学不厌。经书愈读愈快乐，为什么？遍遍有悟处，就乐在其中。如果遍遍都一样的，你会念厌、念烦了，不想再去读；遍遍有新的东西发现，其妙无穷。典籍确实其深无底，其广没有边，里面讲什么？完全讲我们的自性，遍法界虚空界万事万物统是自性变的，读这个才了解宇宙人生的真相。所以要舍，你只要放下，才知道比拥有快乐，你就渐渐的入佛境界。拥有不快乐，为什么不快乐？怕失掉，患得患失，他有这个念头。你全部放下，烦恼就没有了，就断尽了。帮助众生做再多的好事，作而无作、无作而作，前面讲的无作三昧。做了没做？真做了，为什么说无作？心地痕迹都不著，做成功了不居功，众生有福；做不成功也没有什么遗憾，众生福报、因缘不足。自己尽心尽力，功德圆满，不管事情做成做不成都是功德圆满，心地清净平等觉，这才叫学佛，这才叫得受用。
底下这一首，「常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心」。你看这首偈说得很清楚，你学佛为什么？学佛为证菩提。没有忘掉国家社会，为什么？庄严国土。用什么来庄严？用供养佛，用受持正法修诸智。供养佛怎么供养？大乘教里面，处处佛都说了，佛讲的是法供养，不是讲别的。法供养里面第一条，「依教修行供养」，佛所教你的你统统做到，这叫供养佛。佛教什么？我们净土宗，遵守佛教导我们的最高修学的指导原则是「净业三福」，《观无量寿佛经》上的三句话，这是净土宗最高的指导原则。第一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条，我们真正落实做到，这叫供养佛。我就从这一句，这些年来提倡儒释道的三个根，从哪里得来的？从这一句。「孝养父母，奉事师长」怎么落实？《弟子规》落实了。《弟子规》是不是佛法？是，儒家的东西是佛法，佛是这样教导我们的。「慈心不杀」，我就想到《太上感应篇》。底下一句「修十善业」，《十善业道经》上说的。这句话是儒释道三个根，重要！第二句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。第三句是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是教化众生，自己修成之后要教化众生。教化众生最重要的是身教，身教重於言教，我自己要做出来给人看，这才行，你自己做不到，你教人，人家不相信。所以受持正法，受是接受，持是保持。佛法修学终极的目标是智慧，菩提就是智慧，自性本具的智慧，我们要把它开启出来，那就是因戒得定、因定开慧。前面所讲的全都是戒律，《弟子规》是戒律，《感应篇》是戒律，《十善业道》是戒律，这个叫根本戒，这个做不到，其他的你都不能成就，所以佛法建立在这个基础上。我们展开经卷，常常看到佛称善男子善女人，那个善是有标准的，第一条做到才叫善人。孝亲、尊师，慈心不杀，修十善业，你要真正落实，把它变成自己的生活，日常生活落实了，工作上也落实了，处事待人接物统统能落实，这才叫善男子善女人。
今天有个同学送了两本书给我，讲预言的，一本书是二０一二年，讲全球的灾难，另外一本是一百年这个世界，我略略的翻一翻，我觉得那是胡造谣言，不能相信。我们相信佛法，佛怎么告诉我们？境随心转，如果我们的心善、思想善、言行善，所有灾难都能化解，为什么？宇宙跟自己是一体。我们起心动念，人不知道，人本来知道，为什么不知道？他烦恼习气太重，他障碍太多，心浮气躁，我们的信息他接收不到，他接收的全是负面的。不如物质，你看，我们也干了十几年，从一九九九年，到今年就十一年了，我们种菜，澳洲院子大，种菜。我们种的蔬菜、水果，种的这些农作物，不用化肥、不用农药，我们每天教它念佛，把念佛机在菜园里挂了好几个，满菜园都是念佛的声音，有时候佛教歌曲的声音来供养它们，菜长得特别好。附近这些农家来看到我们的菜园，问，你们怎么种，种得这么好？我们告诉他，他感觉到不可思议。它懂得我们的意思，爱心！帮助它成长。而且那些小虫，吃菜的那些小虫，我们跟它约定，它非常遵守有信用，我们都很感动。我们的菜园一定划一个角落专门供养它，小虫专门到那边去吃，隔著旁边的菜它决定不会去吃，它给我们留著，我们也给它留著。我们尊重它，它也尊重我们，互助合作，共存共荣。我们果木树很多，大概也有十几种，我们跟小鸟约定，小鸟也很遵守，懂得我们的意思。我们指定几棵树，这几棵树长的水果你们可以去吃，不是指定的，你一定要给我保留，你们不能去动。统统都遵守，所以跟这些小动物相处比人好，人都不守信用，它们非常守信用。
我们在《华严经》上读到，不但是一切动物跟我们心灵上能沟通，矿物也能沟通。江本博士水实验很清楚、很明显，能，矿物、山河大地都能沟通。我们的善念一起来，整个山河大地、花草树木统统都变成善，哪里会有灾难？灾难怎么产生的？《楞严经》上佛讲得很清楚，贪瞋痴慢，贪婪感来的是水灾，瞋恨感来的是火灾。现在地球温度上升，科学家感觉到很害怕、很严重，这问题。地球为什么温度天天上升？发脾气的人太多了。你要真正懂这个道理，以后可不能发脾气，你发一次脾气，就把这温度又加深一点，你说你造不造罪业？永远保持著心平气和，你身体健康，你也帮助了一切众生改善我们的生活环境。瞋恚是火灾、火山爆发，这都属於瞋恚，愚痴是风灾，傲慢是地震，傲慢就不平，感应得地震。所以，贪瞋痴慢疑统统断掉，我们这个世界跟极乐世界就一样，永远不会有任何灾难，山川秀丽，五谷丰收，那是多么美好的自然环境，都是我们起心动念所感的。佛法不要说多，就是净业三福这三条做到，这个世间就太平。我们自己要做，做出来给人看，我们那个菜园就是弘法的道场，让很多人参观，一看真做成了，不要农药、不要化肥，长得这么好，天天丰收。而且这些菜真的懂得我们的意思，平常供养的量能供养三百个人吃的，我们有时候做法会，不多，一年大概有二次、三次。法会可能有一千人，那个菜园里的菜就能供养一千人，奇怪！长得又肥又胖。真的，我们互相照顾、互相关怀、互助合作，庄严国土。
下面一首，「深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至诚供养而发心」。深心是自受用的心，深心是什么？信，对佛陀教诲真信、真干。你真的理解你就真干，干了之后真有效果，永远保持清净平等觉，不受外面环境污染。恭敬尊重一切佛，这个一切佛是一切众生，《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」，这个范围就广大。佛是什么？佛是觉。动物有觉知，植物也有觉知，江本博士实验水，水是矿物，现在我们知道矿物也有觉知。我们坐在这个讲堂里，桌椅板凳有没有觉知？有觉知。弥勒菩萨讲得好，一弹指有三十二亿百千念，我们把它换算一下，它的单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆的念头。「念念成形」，形就是物质，「形皆有识」，识就是见闻觉知，就是受想行识。所以物质有，只要是物质都会听、都会看，都懂得人的意思。虚空也是物质，你怎么能说它没有？法差别很大，无量无边，但是同一个自性，自性清净圆明，同一个自性。自性本来就有见闻觉知，所以自性变现的一切法统统有见闻觉知。
江本博士把水实验做出来，我看到了，有个同学在网路下载给我看，我看得很欢喜，我就告诉他，打听他住在哪里，找他来。我邀请他到澳洲做了几场讲演，我到东京开会也去参观他的实验室。他以前不敢碰宗教，他认为宗教是迷信，他是科学家，怕有连累，接触我之后他才恍然大悟，「你所实验的东西佛三千年前都说过了」，他吓了一跳。我说佛讲得比你清楚，所有一切物质现象都有色声香味，你现在才实验一种色，还有香、还有味，你都没有实验出来。我说你要努力，你统统都能把它实验出来、测验出来，你就高明了。所有物质现象都有色声香味，都有见闻觉知、受想行识这个他实验出来了，色声香味只找到一个，还有三个还没找到、没发现到，你要努力。佛法是高等科学，你不要看错了，方老师当年介绍给我，佛法是最高的哲学，我现在这么多年学习，明白了，从理上讲是最高的哲学，从事上讲是最高的科学，一点都不假。
所以恭敬尊重一切佛，一切佛就是一切万法。《华严经》讲的情与无情，情是动物，无情就是我们今天讲的植物跟矿物，全都是佛，一个性。佛经上说在动物身上来讲，叫佛性，在植物、矿物里面叫法性，法性跟佛性是一个性，不是两个性。这个地方的一切佛，意思就广了，我们对於所有一切万物都要有恭敬心，都要有尊重心，自己一定要学谦卑，这就对了，要学谦卑。早年我在新加坡，讲过天主教早晚课诵的《玫瑰经》，我听说这个光碟还在天主教里流通。天主教《玫瑰经》一共十五段，第一段就是讲圣母玛利亚的谦卑。宗教有异曲同工之妙，佛法教人谦卑，天主教也教人谦卑，圣母玛利亚自己做出榜样给大家看。这是敬佛，下面有法、僧，法是什么？方法，学习的方法，僧是代表清净，法是代表正知正见，僧是代表清净不染。我们要明白它里头的意思，我们对於正知正见恭敬尊重，对於清净平等恭敬尊重，要认真学习，这是我们在发心。
末后一首偈是在劝我们，「深信於佛及佛法」，这是从事上讲的。这个佛是谁？《华严经》上讲的毗卢遮那佛，在我们这个世间所讲的释迦牟尼佛，我们修净土的对於阿弥陀佛，要深信。以及遗留下的经典，告诉我们这些法门，理论、方法、境界，经典上讲得很清楚。「亦信佛子所行道」，佛子就是佛后世的弟子。我们今天学佛，这是我最初接触，方老师就告诉我，佛法在哪里？佛法在经典里面，这些指导好。我亲近章嘉大师，章嘉大师教我学释迦牟尼佛。所以他教我念的经不是普通一般的，我们都没想到过，他教我念《释迦谱》、念《释迦方志》，释迦牟尼佛的传记，唐朝时候人编的，里面统统是从经文里节录下来的。认识释迦牟尼佛、了解释迦牟尼佛，跟释迦牟尼佛学习。我们中国人常讲先入为主，第一次接触，老师就这样教导我，我就依教奉行。我一生没有道场，释迦牟尼佛没道场，但是释迦牟尼佛非常活泼，国王大臣、长者居士有别墅、有花园，请佛到那边去讲经说法他也接受，他不拒绝，讲完了就走。我们现在讲是接受使用权，不要所有权，这个花园别墅的所有权是主人的，佛在那里面讲经教学，过个几年，他这个课程一个大单元讲完，别的地方去了，道场就还给原主。好！他的学生那么多，不去争财产，没有财产，所以没有想争取财产的念头，没这个念头。这个方法太好了，没有一点执著。佛法到中国，那是国家建的道场，最初帝王，国家建的道场，不是私人的。以后也有私人，所谓大富长者，他们的田园、别墅捐献出来做道场，这个有的。但是没有说是出家人去化缘建道场，没有，这到很晚的时候，晚近才有这种事情发生，这对佛教很不利。为什么？放下就困难，你要不放下你永远不能入门。所以佛子所行道，我们要看过去佛子所行的，特别是释迦牟尼佛在世所行，跟佛一样，这个我们要相信。
「及信无上大菩提」，佛教导我们，学佛终极的目标就是求无上正等正觉，无上正等正觉是自己本性里头本来有的，所以你决定可以得到，只要放下。佛教给我们，放下执著你就成正觉，放下分别你就成正等正觉，正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，放下起心动念，你就成无上正等正觉，那就是佛。统统是自己自性里头本有的，不是从外头来的，外面来的你未必能得到，自己本有的你决定得到。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们两句话，「本觉本有，不觉本无」，本有的你当然可以证得，本来没�
