大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第68章
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下面这段也非常重要，我们应当好好学习。「从曲躬已下」，这就是佛进了忉利天主的宫殿，忉利天主率领大众在门口迎接，曲躬是行礼。这是说明「帝释於如来致敬，请佛入宫，明行谦行也」。这是我们要学习的，谦卑、恭敬，中国自古以来讲礼，什么是礼？《礼记》里头有句话说，「礼者，自卑而尊人也」，自己谦卑尊重别人，这叫礼。谦卑是性德，敬人也是性德，是自性的德行自然的流露。你看看中国人造的文字，你看篆字，篆字这个人，那个人字就是谦卑的相。而且那个相非常像人在胎胞的时候，你看手脚拘束在那里，人字它就那样，那是什么？谦卑的相。所以中国的文字很有意思，这就说做人永远要保持像在胎胞那样的谦卑，那就对了。谦受益，谦里面完全是和睦，我们讲清净、平等、慈悲都在谦行里头。有丝毫傲慢，就完了，德就没有了。
唐朝悟达国师这也很了不起，我们在传记上看到十世高僧，很难得。出生下来之后，以后就是出家做法师，死了之后来世投胎又做法师，连续十世。我们就算，一世就算五十年，十世要五百年，五百年修行没间断，所以做到国师。帝王是他皈依弟子，对他很恭敬，送他一个沉香宝座，就太师椅，我们现在叫太师椅。沉香雕的，这很贵了，沉香现在卖是论两卖的。他接受这个宝座就有点傲慢心起来，认为：这在全国我是第一，没有任何人能比得上我，皇帝对我这么尊重。这一念心起来，护法神都跑掉了。这些护法神跟他十世，由此可知，十世都谦卑尊人，感动护法神。这个念头才起来护法神走了，冤亲债主找到身上来，害了个人面疮，几乎送了命。实在讲因为他十世修行，遭这大难的时候，所以有菩萨护念他。《金刚经》上说，「护念诸菩萨」，大菩萨护念小菩萨，小菩萨有灾难的时候要去救他。他遇到迦诺迦尊者，阿罗汉，人面疮是他的冤亲债主，来给他调解。这个冤亲债主也答应，不再找他麻烦了，离开了，他的病好了。《慈悲三昧水忏》就是这个因缘传下来，调解纠纷，化解冲突，《慈悲三昧水忏》，所以用慈悲才能化解，用谦卑才能解决问题。
「如来受请，明从信入住，如文可知」。如来受请这里头就表法，表什么？这些人十信心修圆满，他入初住位了，入十住位。所以如来示现没有离开菩提树，表什么？不离根本。这个诸位要知道，将来十行升夜摩天，十回向升兜率天，都没有离开座，这表示什么？表示永远不离开根本。根本是什么？《十善业道》、《沙弥律仪》，永远不离，那是菩提树。我们今天有加一个，树底下还有根，加上《感应篇》、《弟子规》。永远不离，这叫不离菩提树而升忉利天、升夜摩天、升兜率天、升化乐天、升他化自在天，取这个意思；你要是根本离了，一切就完了。所以无论你修到多么高的地位，修到佛的地位，佛对一切人还是谦卑，决定没有一点傲慢的意思在里头，这个意思要懂，要知道学习。学佛真正要回归自性，让性德现前，这个根太重要了，根就是自性。会有一点傲慢心，这就是自己的功夫不够，智慧不够、德行不够，才会有这个烦恼习气起现行。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九０九卷） 2008/2/5 华严讲堂 档名：12…17…1909
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看「升须弥山顶品」最后这一段，李长者的《论》。
今天我们从「帝释得宿念力，於过去佛所种善根，说颂叹佛者」，从这个地方看起。这段经文长者说这是「明以三昧力，自见身心体性同古今佛智慧善根故」。这段很重要，帮助我们建立真正的信心。我们自己是没有三昧力，三昧简单的翻译，就是禅定，三昧力就是定力。我们凡夫，真的是心浮气躁，我们总是想定下来，不但定不下来，连静下来都做不到，所以这句佛号念得不得力。如果佛号念得力也成三昧，那叫念佛三昧。三昧是佛法无论大乘、小乘、显教、密教，八万四千法门，念佛也包括在其中，没有例外。三昧是什么？三昧是清净心、是平等心。《坛经》里面所说的「本不动摇」，那是三昧，加上这个力，力是它起作用，它的作用是能生智慧、能生德行、能生相好、能生万法，那个作用可大！所以我们在佛门当中的学习，对这桩事情有很深的体会。
《金刚经》上告诉我们，世出世间一切法「得成於忍」，你不能忍，什么事都不能成就。可是忍是三昧的前方便，先能忍，后面你的清净心才能现前，你自性的本定才会现前。忍都不能忍了，那还谈什么？所以菩萨修学六个科目，佛在《金刚经》上这六个科目都说到，但是说得最多的是布施跟忍辱。布施是放下，放不下你就没法子忍，所以你要想修忍，修忍辱，先学放下。真正能放下，你什么都能忍耐，就是随缘，不再自己想怎样怎样，恒顺众生，什么都好，那是忍辱波罗蜜。有忍然后才有定，定才生慧。所以六波罗蜜这六个层次它不能颠倒的，它一个是一个的基础。譬如持戒，持戒是建立在布施的基础上，什么都放不下，他就没有法子持戒；忍辱是建立在持戒的基础上；忍辱是精进的基础，用忍辱做基础；禅定是由精进做基础，到最后智慧开了。所以这是有顺序的。
我们的学习就明白了，我们今天学习《弟子规》，学习《弟子规》是学什么？学布施、学持戒。把我们过去一些不好的习气统统舍掉，这不就布施吗？「父母呼，应勿缓」，你看看人家教我们，爱理不理、慢吞吞的，这是习气，这是对人不尊敬。对人不尊敬就是对自己不尊敬，自他是一不是二。所以我们这么多年来体会到，能自爱他才会爱人，他不自爱他怎么会爱人？他不自重他怎么会尊重别人？没这个道理。所以世出世间圣人，都教给我们「反求诸己」，这个很有道理。如果不能通过在日常生活当中去实践，去真正做到，古圣先贤的教诲你就很难体会。听到好像应该是这样的，可是用在日常生活当中，全用不上，这个我们就要注意，为什么全用不上，这个道理何在？细心想想，我们没有从头做起，所以用不上力。譬如上楼，我们这四层楼，你从第一层上到第二层，第二层上到第三层，第三层上到第四层，你就上来了。你怎么上法？你不要第一层，拼命去上第二层，怎么上都上不去，就这么个道理。我们第一层是什么？第一层是《弟子规》，第二层是《感应篇》，第三层是《十善业道》，第四层是《沙弥律仪》，我们终於搞清楚，终於搞明白了。这个世间不是没有人，真正有发大心大愿认真在修学，为什么学了几十年，还是功夫用不上力，他自己想想，我没学错，确实你也不能说他学错，原因到底出在哪里？出在从小那个底子没有打。
《弟子规》实在讲我们今天是补习教育，补课，《弟子规》是从小学的。什么时候开始学？你一出生眼睛张开就开始学，谁教？父母教。所以父母是我们一生当中第一任的老师，启蒙的老师。《弟子规》是在过去家庭里面父母长辈，他们做出这个样子来给婴儿看。我们中国谚语所谓是「教儿婴孩」，不是小孩，婴孩，刚刚出生就开始教了。明白这些道理的人，书香门第，大户人家，为什么要这样说法？凡是大户人家，书香门第都请著有老师叫私塾。私塾是什么？私塾在家里，他家里房子多，用一两间房子做教室。所以家里小孩统统都教，统统都懂，将来儿女长成，他结婚生小孩了，他就晓得。不但晓得，连怀孕的时候她就知道自己起心动念、言语造作会影响胎儿。所以开始是胎教，这是外国人很难体会的。小孩到三、四岁教他太迟了，他坏习惯、坏毛病已经养成。「少成若天性，习惯成自然」，这个古谚语都非常有道理。所以他从小就养成很好的习惯，父母做这榜样，古人有所谓「三岁看八十」，三岁怎么能看八十？看他三岁那个根。三岁他已经学习了一千天，天天在看、天天在听、天天在观摩，那个根已经扎下去了。根扎得正，八十岁都不会改变，意思就在此地。
所以我们要知道，《弟子规》不是给人念的，不是给小朋友念的，小朋友哪里念这个？《弟子规》是父母、家里面的大人，他们学习的，是身教，教婴孩。小孩到四、五岁，这是比较聪明的，天分高的，最晚的六、七岁进学、进私塾，他什么都懂。他在私塾里面，怎么样对老师、怎么样对同学，这些礼数他都很周到，从小就养成了。而私塾里面的老师也是以身教为主，老师是学生的榜样。所以私塾里头比较偏重的是生活教育、德行的教育，这个重要。天下事，小从家庭，大到国家、世界，没有别的，每个人把人做好了，天下就太平，国运昌隆，哪有不兴旺的道理！兴衰存亡关键都是在人，人最重要的是圣贤教育。
我们今天生在乱世，为什么会乱？大家不相信圣贤教育，认为圣贤教育太古老，这都没用。相信科学，科学日新月异，叫人看到眼花撩乱，都以为这个好。是还不错，挺新鲜，可是玩久了就腻了，玩久了毛病就出来了。不像圣贤人这套东西，虽然很陈旧，永远不出毛病，这就难得了，用现在人的话说，永远没有后遗症。科技决定有后遗症，快的三、五年你就看到后遗症发生，慢的几十年，一、二百年，你看出来了，不能持久！中国古圣先贤的东西能持久，真正禁得起考验。所以我们能够学孔老夫子、能学释迦牟尼佛，「信而好古，述而不作」，这是一个人成圣成贤他所必具备的基本条件。对古圣先贤的东西有信心，没有怀疑，好古是喜欢学习，跟古人学习，古人是真智慧、真道德、真实的才艺。学老实、学规矩，不搞花样，述而不作，人心自然厚道了。念念怎么样？不忘古圣先贤，念念不忘祖宗之德，祖宗代代相传，传了几万年、几千年，不出毛病。
现在人想的，要把古人东西推翻，天天搞新花样，破坏大自然的生态。现在科学家也给我们提出警告，你破坏大自然，大自然要对你提出抗议，要报复你，大自然用什么报复？用洪水、火山爆发。像我们现在这几年，大家都知道地球上的温度异常，现在我们知道，地球在空中的运转是有规则的、有轨道的，但是它在空中运转的时候很复杂，如果南北极稍稍的偏差个几度，这种现象实在讲是很正常的，但是偏差几度对於地球上人的生存就产生非常大的变化，许许多多的动植物都不能生存，只要偏差个几度。从前人不知道，认为这是神在主宰，上帝在主宰，所以祭祀天神，包括鬼神，中国人讲鬼神是祖先，这都是报恩的意思。祭祀天地神明不但是报恩，还有祈求，祈求上苍保佑人民，化解灾难。有没有效果？是迷信、不是迷信，那是另外一桩事情，我们不必去想这些东西。问有没有效果？在佛法里面讲，答案是肯定的，有效果。为什么？佛跟我们讲「一切法从心想生」，人能够存敬畏之心，是好事情。你敬天、敬神、敬祖宗，你就不会、不敢做坏事，做坏事怎么样？对不起祖宗、对不起神明。所以人有善行，天有补偿。学佛之后，我们才恍然大悟，迷信的好处大了，它里头有道理他不懂，一般人迷信他不懂，为什么求真有灵验他不懂，这就是一切法从心想生，境随心转，连山河大地都随人心转。所以我们在经典里面看到，在祖师大德的开示里面见到。
理上说，法界虚空界所有的国土，这个国土就是我们讲的星球，理上讲统统是平等的，而且都是美好的，没有缺陷的，理上讲。事上讲，现在的太空探测也有相当的进步，我们从太空当中传回来这些照片、画面看到，有许多的星球不适合人类居住，不适合动植物的生存，我们看到很多。科学家一直到现在还没有发现一个很适合居住的星球，还没发现。有没有？不敢说没有，因为地球在太空当中也是个小星球，地球上能够居住，难道别的星球不能居住吗？只是现在在探测范围之内还没看到。地球在太空当中，它的光是蓝色的，我看看我这边有没有？我带来了。这是太空船，下面的地面是月亮，月球。
我们就晓得，太空船的位置排列是地球、月球，太空船在月球的后面，所以照这个大地的时候，这是月球，这是地球，蓝色的光。诸位再看看这一张，行，也能看得见，你们诸位看这当中这一块，这个地方有个小亮亮的，也是蓝色的，这是地球。这张照片，太空船距离我们地球四十亿公里，四十亿公里看到地球，就是这么一点点小星星。这边很明显的这一道可能是银河，这是银河的侧面，照出这么一张照片。所以从理论上讲，在佛法上讲的时候更多，很多很多的星球，数不尽，距离我们太远了。距离我们太远，在太空当中讲个几十亿、几百亿、几千亿公里都是属於近距离，不远。
在这个地方，我们今天没有三昧力，没有得到宿命智，但是我们学佛学这么多年，根据佛法理论来说，现在这个星球上没有人住，我们能想到一桩事情，过去这些星球有人住，造作一切不善，生命在这个星球上消失，但是星球还在，星球上的生命没有了。我们也可以这样说，有情众生没有了，器世间存在，这在理上讲也讲得通。外国有很多宗教说这个地球有末日，这个末日我们也能想像得到，这个末日是地球上所有的生命，有情众生没有了，但地球还在，地球没有跟著毁灭。境随心转！如果我们要想拯救，希望人类在地球上还能继续生存下去，有没有办法？有。只要人心能够回心向善，不再造恶了，地球上的人可以继续在这里生存下去。要人心向善，不能不重视伦理、道德、因果的教育，更重要的是宗教教育。
科学的兴起，把宗教教育打倒了，宣判宗教是迷信，把它抛弃，灾难就来了。它不是迷信，它里头有大道理科学还没发现，等到科学发现的时候已经迟了，迟了一步。所�
