大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第81章
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古时候两种人社会上尊敬，他是义务的。另外一个是医生，医生也不是以赚钱为目的，救人命为目的。大夫不能说是给人看病的时候，要拿多少钱才给你看病，没有，那就没有医道了。病看好之后，也是你家庭有能力，送一点礼给大夫，家庭富裕会多送一些，家庭清寒少送一点，实在很清寒的，大夫要布施医药。所以在中国旧社会，这两种人都很苦，都很清贫，但是医生收入比老师还是要好一点。做老师的是很辛苦，很值得人尊敬，他们真的是在行道，他没有名利，他行道、救世。所以佛、菩萨是行道的，医生救人身命，老师救人慧命，都是社会大众的救命恩人。所以，地方上有这些大富长者，他们做这些慈善事业，里面一定有一分是供养大夫、供养夫子的。即使他们自己家里没有私塾，别的地方有私塾，他们的子弟没有到那个地方去念书，那个老师教得不错，教得好，学生家长都赞叹，他们也会送一份礼给他。这是人之常情。
这是我们讲到断德，断自己的贪瞋痴慢。烦恼习气断了，智慧自然开，为什么？自性里头本来有的智慧德相它就现前。这是讲月亮的明暗所表的法。我们每天晚上看到月亮就要想到这十尊佛，月亮教我们什么，我们就真学到了。不但看到月亮你会提醒你，你要真养成习惯，在光明的地方、在黑暗的地方你都能提醒你。所以大乘教里讲，哪一法不是佛法，法法皆是，法法皆如。月亮清凉，不像太阳，太阳光是热的，月光是清凉的，清凉比喻恩德。它能够随缘应现，这比喻说只要有水的地方，月亮就有影子现在里面，这是应化身。应化在世间，应以什么身得度就现什么身，应该说什么法他就说什么法。现身、说法都没有妄想分别执著，这是法身菩萨，也属於恩德。所以智德、断德、恩德。恩德就是教化众生，帮助众生离苦得乐，最重要的手段、方法就是帮助众生破迷开悟，这是真的帮助他。
所以佛弟子，真正学佛的，阿罗汉、辟支佛是入门弟子，菩萨是登堂的弟子，法身菩萨是入室的弟子，他们示现在世间几乎都是教学。有没有示现去做官的？也有。应以帝王身而得度者他现帝王身，应以宰辅身得度者，宰辅就像现在总理，过去宰相，他就现宰相身，应以百官身得度者，他能现百官。无论现什么样的身分，最重要的还是教学，也就是说学为人师、行为世范，这是一个真正觉悟的人、有智慧的人他所遵守的，这个原则永远不会失掉。菩萨随缘，恒顺众生，随喜功德，不是自己想怎样怎样，那你就全搞错了，他没有起心动念。真的，我们这个地方、这个地区，我们希望有个好县长，像菩萨一样、像佛一样，佛菩萨就到这个县里来做县长，心想事成。为什么？众生有这个想法，他有感，佛菩萨他就有应，这里头有个道理在。
这个原理，我们依据的原理是一切法从心想生，这是原理。境随心转，人事环境也是境界，物质环境也是境界，人跟物都是随我们自己心转，不随外头，心转境界。真正相信这个，才叫真的信佛。对这个道理也搞不清楚，要不相信，信释迦牟尼佛那是假的，那不是真的信佛，那个没用处。释迦牟尼佛从哪来的？我们自己心里变现出来的。你看我们在净土经里面看到，大家常常念的《三时系念》，我也每天念，中峰禅师说得多好，自性弥陀，唯心净土。弥陀在哪里？「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，你看这不是心吗？「净土即此方，此方即净土」，讲得多清楚、多明白。
我们今天这世界混乱，灾难频繁，极乐世界没有，华藏世界也没有。为什么？到极乐世界的人，没有一个不是修上品十善。上品十善的人，如果他不求生净土，他生欲界天，我们看到最多的，生忉利天，决定生忉利天。有生忉利天的条件，念阿弥陀佛求生净土决定得生，凡圣同居土。所以那里的人都是上善之人，再往上提升是上上善人。所以他的环境好，人与人之间的往来绝对没有对立的，绝对没有矛盾，绝对没有冲突，在那个世界里像这些名词找不到，没听说过，所以它的世界美好。如果我们这个社会，这个地方住的居民，人人都是上品十善业道，我们这个地区就是极乐世界。所以，极乐世界不是佛造成的，是大众造成的。极乐世界它里面本来没有，都是十方移民过去的，极乐世界是个新的世界，经上讲得很清楚，极乐世界建立到现在才十劫，很年轻，时间很短。不像我们这个世界，我们这个世界无量劫了，无量劫一些老居民坏习惯很多，不好搞。极乐世界是新世界，都是移民过去，移民精挑细选，什么人才能进去？上品十善才能进去，不是上品十善不要。
我们看看现在这个地球上，我读经读到这里就会想到澳洲、想到纽西兰，为什么？他们那个地方没有原居民，原居民太少了，都是各地移民过去的，全世界各个地方移民过去的。现在澳洲的领土跟中国比，比中国小一点，大概是中国领土的百分之八十，应该是除掉新疆那么大，大概就是整个澳洲的版图，居民才两千万人，太少了！这两千万人差不多全是全世界各个地方移民去的。所以，那个政府要搞一个接受移民的，要以十善做标准，那它就是极乐世界。现在移民要带多少钱，这个不行，这不是移民的条件。应该是移民要以十善业，是有道德标准的，用这个来接受移民，它就会变成地球上的极乐世界。过去的总理我们虽然是很熟，他不好讲话，现在新总理他接受过中国文化，他的汉学很有底子，能够读文言文，普通话讲得很好，我们在一起不需要翻译，无论是文字、言语都没有障碍。我下个月要到澳洲去，会跟他见面，我就会给他介绍。澳洲的政策这是上一个政府定的政策，希望十年之内接受两千万的移民，因为它人太少了，他们希望国家的居民达到五千万，所以还要增加一倍。我就会建议他，十善业道，要定这个标准。带钱来当然也是一个要素，还得要道德标准，你才会成为极乐世界，才会成为地球上的乐园，地球上的天堂，伊斯兰教地球上的天园，天上的花园。它有这个条件，移民，我们可以选择，选择有道德的，这是接受。
更重要的是天天要讲道德，我们看到忉利天宫，现在看到的地方就是忉利天宫，忉利天宫的天主，我们中国人称他玉皇大帝，外国人称天主、称上帝。你看他的讲堂叫善法堂，什么善？十善，天天在讲十善，天天在学十善，没有一天空过。佛出现在世间了，请佛来讲，这个有道理，建国君民，教学为先。天上为什么那么好？靠教育，如果天上把教育丢掉之后，比人间还乱、还不好搞，一定要懂这个道理。你看他们著重断德、智德、恩德，人与人之间要有恩爱，平等对待，和睦相处。这是总说。
别说那就是十住，就是这十尊佛。我们看下面文，十月佛，每尊佛的名号都有个月，有这么个名词。第一尊，「以十难得法，可谓殊特」，第一尊佛『殊特月佛』，殊是殊胜，特是奇特，不平常。为什么？他修十难得法。我们要知道，第一是发心住，发心住他修十难得法，就是前面十信位里十种信心，这个太难得了。十种信心，我们在前面一品也用了几个小时跟诸位介绍，这是难得之法。可是你要记住，十信菩萨修的这十种难得法，都是建立在十善业道的基础上，十善业道是根，是佛法的大根大本。我们如果不把根培养好，怎么能够长成大树？所以最重要的是根本法。
现在十善业道为什么这么难学？为什么从前人能做得到，现在人做不到？做不到要找它的原因，把原因找到，把原因消除，我们也就能做到了。这个原因是什么？佛在《佛藏经》里面说过，《大藏经》里面的经集部，有一部经叫《佛藏经》。《佛藏经》不是全部《大藏经》，是一部经的名字，也不太长。佛在这个经上告诉我们，佛弟子如果不先学小乘，后学大乘，世尊说非佛弟子，那个老师不承认。老师教学一定是按部就班，由浅而深，由小而大，逐步往上提升，老师承认。如果你不学小的学大的，不学浅的学深的，一下躐等了，老师不赞成。这个要懂得。当然这讲的都是一般普通人，特殊天才例外，所以它有开缘的，不是死呆板的。小乘教，小乘的经典在藏经里面是相当的完整。我们《大藏经》里面，小乘经这部分就是四阿含，跟现在南传巴利文的小乘教，跟他们去对比，分量几乎达到相等。它的经很短，有些很短的经只有一百多个字，总共差不多有将近三千部。过去章嘉大师告诉我，巴利文的小乘经典比我们的小乘经典大概多五十多部，你想三千多部只多五十几部，这翻得相当完整，很难得。佛教传到中国来，在隋唐时候小乘有两个宗派，是必修的科目，一个叫俱舍宗，一个叫成实宗。这两个宗派现在都没有了，你要提起来，很多人不知道这个名称。为什么小乘没有人学了？这是中国有特殊的环境，那就是中国有儒、有道，儒道根深蒂固；而且儒道里面所讲的内容跟小乘经去比，实在讲没有两样，甚至於可以说比小乘经还好。好在什么地方？心量大，更容易入大乘。所以我们中国祖师大德就不读小乘，唐朝中叶之后不学小乘，用儒、用道代替小乘。中国的大乘教，无论是在家学佛、出家学佛，没有不懂儒的，像四书、五经、十三经，都有很深厚的根柢，《老子》、《庄子》都通。他用这个做基础来接上大乘佛法，确实一点困难都没有。现在学小乘经，要进入大乘真的有困难，读中国孔孟老庄没有困难，这在中国形成一个特殊的环境。
那我们就晓得，现在佛法为什么衰，为什么连十善业都做不到？那就是小乘不学了，孔孟不学了，老庄也不学了，一下就学到大乘，底下根没有，你连根本都没有。那个枝叶是什么？那就是花瓶里插的花，你怎么会有成就！中国古人有成就，不要说很古，一甲子之前，六十年之前的，都还有一点成就。现在难了，为什么？那个时候他还有一点儒道的基础，所以我们才想到真正原因在此地。我们现在年岁都大了，小时候都疏忽了，失学了，这个失学就是没有学儒，也没有学道。今天唯一补救的方法就是补习，所以我们要开补习班，我们在汤池做的就是补习班，专门补习儒家的《弟子规》，就一门课。那我们今天在此地是佛教寺院，正规的道场，我们三样都要补习，我们在此地要补习儒家的《弟子规》，要补习道家的《感应篇》，要认真学习佛门的《十善业》，你才有三个根。这三个根真正学好了，它才能发芽，慢慢它才能够枝叶繁茂，开花结果；你要不在这上扎根，学一辈子都不能成就。这桩事我们看得很多，许多学人，学习佛法的人，不是不用功，不是不发心，但是最后都没有成果，原因一定要知道。我们得从根本来救，从根本来学，这就是难得十法。今天我们在此地看十难得法，我们把这个十不要看成数字，十分难得，是什么法？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我把它解释为十分难得的法，特殊！他有这个基础，所以十信位里面十信心他能够修圆满，他就住了。十信心圆满，脱离十法界。
所以，十住菩萨不在十法界里头。超越了十法界，怎么还会有忉利天？所以忉利天是表法的，前面清凉大师讲得很清楚。并不是真的要你到忉利天，并不是真的叫你去做忉利天主，不是的，用它来做比喻。因为忉利天是我们住在地面上，是地面上最高峰，没有比这更高，取这个意思，取在佛法里面修学达到最高峰。最高峰不在地面上，就是最高峰不在十法界。十法界的顶是贤首菩萨，刚才讲他的用心是真中带妄，并不是纯真。往下去，菩萨、阿罗汉，阿罗汉就是真中带妄里头又有染净之法。他是净，六道是染污，染污我们用《华严经》的讲法，执著，执著是染污。不执著就清净，所以分别算是清净，执著是染污。染污里面再分善恶，清净里头没有善恶，染污里有善恶，善法感三善道的果报，恶法感三恶道的果报，这一说就很清楚。发心住的他们的本师「殊特月佛」，这个意思就明白了。
我们再看第二尊佛，第二尊佛是『无尽月佛』，提升了，说他提升，「发十大心，不可穷尽」。不可穷尽就是无尽的意思，十种大心，一一心都是遍法界虚空界。初住菩萨发心，一般讲用菩提心来说，简单、好记。菩提心，《无量寿经》上、《观无量寿佛经》上讲的，真心，这不是妄心，真心之体是真诚心，真诚重要，我们要认真努力去学习。真诚的反面就是虚伪，我们生活、工作、处事待人接物，决定不能够用虚情假意。为什么？虚情假意是轮回心，学佛还干轮回业，为什么？他心是主宰，一切法从心想生，心不正，什么都不正；心清净，一切清净，这个道理要懂。
真诚心是体，真诚心是什么样子？对自己来说，叫自受用，对自己来说是什么样子？清净、平等、智慧。清净，没有染污，不受染污；平等，没有高下，我对佛是这样的真诚恭敬，我对蚊虫蚂蚁也这样的平等恭敬，一样的，绝对没有两样，这里头没有分别执著。对树木花草也是这样平等恭敬，宇宙是一体！这叫智慧，真智慧。有分别、有差等，智慧没有了，那叫什么？情识，感情用事。对别人，一片慈悲，慈悲就是爱，为什么佛不说爱，要讲慈悲？因为世间人讲爱，爱里面有情；佛家讲爱，爱里面没有情，爱里面是智。那你就懂得了，智慧的爱、理性的爱叫慈悲，不是感情的。感情麻烦，里面生烦恼，理智、智慧里面它生智慧，不生烦恼。他受用。这真诚心的表现，表现在外面对别人是一片慈悲，对自己是清净平等觉。
从四弘誓愿上讲，这都是一般通说，你发度众生的愿，四弘誓愿实在讲就是这一条誓愿，「众生无边誓愿度」。看到特别是六道里的众生这么苦，要帮助他们离苦得乐，要帮助他们超越轮回。怎么帮助他？自己要现身说法，自己带头，叫大家看看我怎样超越轮回，你们学我这样子就行。我怎样超越轮回？断烦恼、学法门、成佛道。十住菩萨做到了，十住菩萨成佛道了，十种难得法，就是断烦恼、学法门。一定从自己本身做起，做到身心清净，要什么样子的清净？释迦牟尼佛做出来那就是样子。佛不说假话，佛真的，真做出来给你看，出身不是贫贱出身，真叫大富大贵，人间帝王家。他生在帝王家，皇太子，舍弃了荣华富贵，去做个苦行僧。
中国近代，弘一�
