造就篇.安慰-第7章
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给人欣赏爱慕。＇
五、永生由苦难而进：太7：13…14“你们要进窄门；因为引到灭亡；那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找住的人也少。”＇徒14：22……！＇
六、冠冕亦苦难而成：提后4：7…8那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后；有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。
结论：诗66：12（下）我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。＇歌：祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；祢若不投葡萄入榨，它就不能变成酒；祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。主；我这人是否也要受祢许可的创伤？每次的打击，都是真利益，因为我所失的东西，祢用自己来代替。＇
为何义人多受苦难？
引论：诗34：19义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
报题：…… 祷告：……
＇这是以色列王大卫在未做王之前、被扫罗追杀东奔西逃时所着的一首诗。他说：……＇
一、使义人能够省察：伯13：23我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道自己的过犯与罪愆（音牵）。
＇叙述背景。雅5：13……诗119：67……路15：17…19……之背景。
歌：落叶归根（迦229首）＇
二、使义人与罪隔绝：彼前4：1基督既在肉身受苦，你们也当将这
样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
⑴主耶稣基督在世的时候，曾经受过很多的苦难；无论魔鬼用什么办法来诱惑祂，祂都无动于衷；祂宁可选择肉身受苦，也不选择犯罪得罪神（太4：2…4；16：21…23；27：39…44）。因此，凡在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
⑵我们都是耶稣基督的门徒，也当效法主耶稣基督，以受苦的心志为兵器；当魔鬼撒但来诱惑我们的时候，我们宁可选择肉身受苦，也不选择犯罪得罪神（举例：生活贫穷→偷？被人辱骂→拼？）。这样，在肉身受过苦的，确确实实已经与罪断绝了。
⑶弟兄姊妹，由此可见：你今天受苦，并不一定都是犯罪，也许正是因为这一个原因；你宁可选择肉身受苦，也不选择犯罪！你所受的苦，主耶稣必定记念；当主耶稣基督二次再来的时候，祂必定会称赞你……祂必定会将那荣耀的冠冕戴在你的头上！
三、使义人灵交亲密：撒上1：15…16哈拿回答说：“主啊！不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子；我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”＇叙述背景。＇
四、使义人学习律例：诗119：71我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。＇久病成良医？当人在有病的时候，他总想找一找原因，这到底是为什么？到哪里找原因呢？医学书籍上！同样的道理……！见证：神所重用的仆人巴克斯特曾说：“苦难拔去了心灵的门闩，使神的话更容易进入。”＇
五、使义人得蒙高举：创41：39…41法老对约瑟说：“神既将这事都指示我；可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民必都听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”＇叙述背景。＇
⑴见证：有一位外国弟兄，在他的国家里也为了信耶稣，为了传福音，被捕关在监狱里。审问时要求他：第一，否认耶稣的名；第二，让他把信徒交代出来；只要讲一个信徒的名字，就可免一半罪刑。他不肯讲，于是刑罚就来了。让他的面孔对着墙站着，一直站十天十夜，有人轮流值班看守，动一下就是一顿毒打。吃饭时间只有五分钟，吃不完就给夺去，仍站好，夜里不准睡觉。当时他想，怎么能站十天十夜，不睡觉呢？受得了吗？但又一想，老生命受不了，新生命受得了；新生命是真的，不是假的。既然有这个生命在我里面，怎能没有力量呢？他抓住主的应许，靠着主生命的能力。一天接一天，腿是肿起来了，夜里一打盹一动，就打一鞭子。坚持到六、七天后，精神突然焕发，好象不是在罚站，而是很舒服，一点没有疲劳的感觉。主的恩典何等奇妙！十天十夜站完以后，他还是不肯屈服。于是叫他在一条很长、很黑暗的地道里面跑（差不多有两里），跑上几步绊一脚，跑上几步又绊一脚，后面还催喊着：“快跑！快跑！”他明白，再往前跑是个大坑，掉下去是很危险的，很多犯人在里面跑不久就死了，然而他跑得非常愉快。在坑道里跑，没有把他摔死。他们又把他绑在一个柱子上，用包皮的鞭子，打在身上，里面受伤，外面看不出来，这样打了三天。打头一鞭有痛的感觉，再打他也不知道痛了。里面他对主说：“主啊！老肉体应当死。他若不死的话，我就不能够特别像祢。”这个思想一来，不知从哪儿来的能力，虽被打了三天，不感觉痛，也没有否认主耶稣的名字，更没有交出一个弟兄姐妹的名字，因为每一个弟兄姐妹都是神的孩子，不能告诉他们。 他们看鞭打无济于事，又把他关在一个小房子里面。这房子里只能站下一个人，房子的四围墙壁都是钉子，‘底’是橡皮的，非常软，当然站不稳当，不能平衡，总是东倒西歪的。无论往哪边一歪，钉子都扎在身上。这样站了三个小时，身上的肉都扎破了，浑身是血。他感谢主，主当时虽然没有把他的痛苦解决，痛得很，但是他想主为我受的鞭伤，寸肤血流。主是没有罪的，还是为我的罪而受苦，今天我所受这至暂至轻的苦楚，又算什么呢？他们一计不成，又来一计，最后把我带到一个小村子里，叫他开冰河。每逢下河，不给他穿鞋，让他赤脚下去挖。有一天他值夜班，半夜里去挖。挖的时候，里面祷告说：“主啊！祢加我力量，否则我是受不了的。”主说：“我已经把你造就成功了，我要使用你了。”他说：“主啊！我在这种情况下，祢怎么使用我呢？我不能为祢传福音，也不能看望弟兄姐妹。”主说：“你的心向我够忠诚、够单纯、够绝对了，所以我要开始使用你，打发你到远方去，叫你的脚踪跑遍全世界，为我作见证。”他说：“主啊！怎么可能呢？我在被囚之地，祢用天使把我取去吗？但是我相信祢的话，祢的话决不落空。在万万不可能中，祢一句话就成功了。”他相信神，因为他的信心已经被熬炼成熟，一点不怀疑主的话，相信主的话必要成就。” 到第三天夜里劳动的时候，看守他的人忽然开门让他出去，并有一个声音说：“跟我来！”他抬头一看，在一丈多远处有个小灯火在移动，他就跟着灯火往前跑。一直跑一直跑，他也不知道往哪里去。到天快亮的时候，跑到一个大河旁边，一看是个国界河。若一过去，就到另一个国家了。但摆在面前的这条河怎么过去呢？他就跪在河边祷告。真奇妙，祷告后起来，他不在河这边，而在河那边了，怎么过去的也不知道。他就大声赞美主。后来他一边赞美，一边向别人传福音；传到哪里，哪里就有复兴；到什么地方，什么地方的教会就被建立。他从欧洲跑到美洲。一天他祷告的时候，有声音说：“你要到中国去为我作见证。”他说：“主啊！第一，中国话不懂得。第二，我也没钱到中国去，我也不认识一个中国人。我怎么去法呢？”主说：“你相信不相信我的话语？”他说：“主啊！我当然相信。祢在我身上行了这么多神迹奇事，这次祢也不会失信。”他就等候主开出路。有一天，他在一个教会里聚会。牧师刚刚讲完道，电话响了，是从新加坡打来的。对方说，他们那边有一个弟兄，很有钱，主启示他把一笔款汇到这教会，给人到中国去传福音用。这个牧师就跑到台上问：“弟兄姐妹，你们中间有没有人要到中国去传福音的？”话音还没有落，这个弟兄就站起来说：“感谢主！主差遣我去。”他买上飞机票，就到中国。在中国一段时间中，去过许多地方，为主传福音，建立教会。后来又去南美洲、澳洲等地。
⑵从他这个经历中叫我们看见了，神不能使用一个人吗？能使用！神的能力没有改变。那为什么在我们身上看不见神的大能和神迹奇事呢？……◎歌：约瑟年轻的时候，曾经多少坎坷……（迦161首）
六、使义人能荣耀神：约11：3…4她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，祢所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”＇叙述背景。见证：……＇
结论：诗119：75耶和华啊，我知道祢的判语是公义的；祢使我受苦，是以诚实待我。
⑴义人所受的苦难是造就的苦难，是恩典的苦难，并不是刑罚的苦难。虽然有苦难，但主要救他脱离这一切。苦难好象一把菜刀，可以拿来切菜，也可以拿来杀人，就看你怎样拿法。你是拿刀刃还是拿刀柄呢？你若是拿刀刃就会被割伤；拿刀柄，你就会控制它。苦难来了，你只看苦难，不看苦难后面的上帝，就是抓刀刃，结果你被苦难伤害；面对苦难，你不看苦难，只看苦难后面的上帝，这就是抓住刀柄，你就利用刀做事。
⑵苦难是可以利用的，成为灵性长进的阶梯。我们不是消极地忍受苦难，而是积极地化苦难为胜利。当一粒沙进到蚌的身体里以后，蚌是很痛苦的，可是它不断把一种内分泌途在伤口上，不久就出现一颗珍珠。我们的苦难也能化为祝福。俗语说“水火无情”，水灾火灾是非常的可怕，但是人若善以利用，水火就成为人日常生活很大的帮助。
真理为何使人得自由？
引论：约8：31…32耶稣对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒了。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”＇这是耶稣基督在世的时候，亲口所说的一番话。？ 原来，当时听耶稣讲道的人虽然人山人海，但真正听道而去行的人却不是很多。不过，那些听道而不行的人，他们却错误的认为自己就是耶稣基督的门徒，因此，耶稣就当面更正他们……＇
报题：…… 祷告：……
＇真理？神的道就是真理（约17：17）！那么，真理为什么能够使我们得着自由呢？＇
一、真理能断开恨人的锁链：路6：37（下）“你们要饶
恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。”
１．行为上犯罪——身体坐牢受锁链捆绑：一个国家的
公民，如果触犯了国家的法律（举例）；他必将受
到法律的严惩；被下在监狱之中，受到锁链的捆绑，
失去身体上的自由。
２．思想上犯罪——心灵坐牢受锁链捆绑：太１８：３５
“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄；我天父也要
这样待你们了。”＇叙述背景。徒7：60……之背景。
歌：主啊，我求祢将爱心给我……＇
二、真理能断开得失的锁链：想要得着的，害怕得不到；已经得到的，害怕会失去；这就叫患得患失。患得患失也是一种锁链！因此，人们常常被名誉、钱财、爱情、事业等患得患失的锁链所捆绑，从早到晚提心吊胆，忧心忡忡。但是，神的真理也能断开得失的锁链！ ？
１．得不足喜失不足忧：伯1：20…21约伯便起来，撕裂了外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身
出于母胎，也必赤身归回。赏赐是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”＇叙
述背景。＇
⑴我们当效法约伯，得不足喜，失不足忧；因为“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。（传5：15…16）”
路12：20……之背景。
⑵见证：土耳其王马穆和一世乃是印度的第一位征服者，临死之时他将毕生搜括的宝物罗列身前，环顾左右侍者哭泣着说：“你们可知我为这些东西，冒了何等大的危险，且为保存它们，又耗费了多少心力，谁知留到今天，仍然不归我有（带不走）；冥冥之中，心里怎能得安慰呢？”曼却司特有一实业家积敛巨万，平时喜以金币散置床头，不时把玩，上下簸弄，听那锵锵撞击之声，引以为乐。但他临死之时悲哀伤感，与土耳其王马穆和一样，可说无独有偶。
２．敬虔知足便是大利：提前6：6…8然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食就当知足。＇香港财政司的粱司长说过这么一句话：“你挣的钱并不是你的，你花的钱才是你的！”◎歌：你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇不撇下你，也不丢弃也不丢弃你。”（十条诫命调）＇
三、真理能断开祸患的锁链：天有不测风云，人有旦夕祸福（伯5：7）。但是，祸患的锁链却捆绑不住真正信靠神的人；因为神的真理已经把祸患的锁链断开，使我们的身体得到释放，使我们的心灵得着自由！
１．祸福出于神口：哀3：37…38除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？＇伯2：
9…10……之背景。＇
２．万事皆能效力：罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。＇管教（来12：6）？实验（申8：2）？保守（约13：7）？见证：神的仆人斌恒博士在他六十岁的时候，遭遇汽车失事，受了重伤，昏迷之中被人救入医院。翌日醒后，问看护说，我为什么在医院里？看护十分严重的对他说，你遭遇了可怕意外的事。他就答说：“意外？基督徒没有意外，但有事件。”事后他第一次上讲台时，就说：“我曾经查过许多英文译本圣经，我找不出一个地方说到基督徒遭遇‘意外’的事。我相信基督徒所遭遇一切的事，都是经过这位全能全智的神之手。每一件事都是他所预知，也是他所量给，或是他所许可的。”慕勒先生曾经说过，当基督徒遇见一千件事情时，不是九百九十九件互相效力，叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件加上一件。重大的试验会杀死小信的人，便是同时也能造成伟人。＇
四、真理能断开死亡的锁链：来2：14…15儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。＇除死无大病，好死不如赖活着。因此，贪生怕死，也是一种最厉害的锁链；但是，这种锁链却再也无法锁住我们！ ？ ＇
１．在基督里都复活：林前15：21…22死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都
死了；照样，在基督里众人也都要复活。＇主耶稣从死里复活，给我们带来极大的盼望！人之所以
怕死，乃是因为不知道死后要到哪里去！当我们得知基督徒离世是到乐园里去安息（路23：43），等
到主耶稣二次来时都要复活时（帖前4：15…17），死又何足畏惧呢？＇
２．靠主得胜唱凯歌：林前15：55…57死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩
就是罪，罪的权势就是律法。感谢神；使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”
⑴见证：在十九世纪，美国大布道家慕迪有一年坐船到英国去，半路上机器出现故障，眼看船就下沉；全船的人惊慌失措，乱成一片；他起先也害怕；忽然，他看到甲板上有一个老母亲跪在那里祷告，神情安详，毫无惧色，他也赶快跪下一同祷告；等他们祷告完后，
