209「声闻地」之「资粮论」的三重结构-第3章

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　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│（10）闻正法│　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　思正法│　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├─────┘　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│（10）乐远离（11）清净　　│（11）无障碍　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　诸盖　　　　　│（12）修惠舍　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│（13）沙门庄严　┘　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　├──────────┴─────────────┤
　　　　　　　　│　　　　　　　（10）乐远离　　　　　　　　　　　　　　　　？（2）远离处　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　（11）清净诸盖　　　　　　　　　　　　　　？（4）障清净处　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　（12）依三摩地　　　　　　　　　　　　　　？（3）心一境性处│
　　　　　　　　├──────────┬─────────────┤
　　　　　　　　│*正法增上他音　　　　　　　│（9）善友性。（10）闻正法　　　　　　│
　　　　　　　　│*内如理作意　　　　　　　　　│（10）思正法　　　？（5）修作意处│
　　　　　　　　└──────────┴─────────────┘
　　　　　　　　　
　　　　　　　　五、结语
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　「声闻地」之「资粮论」的三重结构可作如下之整理﹕

　　　　　　　　第一重﹕依「三学」之次第（根据初期佛教以来的传统）「
　　　　　　　　涅盘法缘」
　　　　　　　　　　　　「声闻地」之「涅盘法缘」从内容来看，可说是根据初
　　　　　　　　期佛教以来的传统的「戒定慧」三学之次第，分成「劣缘」
　　　　　　　　十二项目与「胜缘」二项目而叙述的「资粮论」。
　　　　　　　
　　　　　　　　　（5）「戒律仪」～（9）「正知而住　」…「增上戒学」次要条件（劣缘）
　　　　　　　　（10）「乐远离」～（12）「依三摩地」…「定增上学」次要条件（劣缘）
　　　　　　　　　　　　「正法增上他音」、「内如理作意」…「慧增上学」主要条件（胜缘）
　　　　　　　　
　　　　　　　　80页
　　　　　　　　
　　　　　　　　第二重﹕「三学」「四预流支」等之组合「离欲道资粮」
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　「离欲道资粮」之「自圆满」～「正知而住」与「涅盘
　　　　　　　　法缘」的次要条件（劣缘）同样地是属于「戒增上学」。而
　　　　　　　　「善友性」、「闻思正法」则相当于「涅盘胜缘」之「正法
　　　　　　　　增上他音」与「内如理作意」（正见生起的因缘），但更似
　　　　　　　　乎是源流于「四预流支（catvari　srotapatti…anga）」。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　（4）「戒律仪」～（8）「正知而住」　　　　　　　「戒增上学」
　　　　　　　　　（9）「善友性」、（10）「闻正法．思正法」「四预流支」
　　　　　　　　　（11）「无障碍」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「定增上学」之「乐远离」、「净诸盖」
　　　　　　　　　（12）「修惠舍」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在家者为主之项目
　　　　　　　　　（13）「沙门庄严」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出家者为主之项目
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　如上所示之的组合或许是初期瑜伽行派独自的「离欲道
　　　　　　　　资粮」组合。
　　　　　　　　
　　　　　　　　第三重﹕更进一步以「瑜伽行」为中心而再统合「五处安立」
　　　　　　　　　　　　在「声闻地」的「第三瑜伽处」中，将「离欲道资粮」
　　　　　　　　之（4）「戒律仪」～（13）「沙门庄严」称为「定资粮」。然后
　　　　　　　　将「护养定资粮处」、「远离处」、「心一境性处」、「障
　　　　　　　　清净处」、「修作意处」总称为「五处安立」。此「五处安
　　　　　　　　立」或许是初期瑜伽行派根据传统之「涅盘法缘」与独自之
　　　　　　　　「离欲道资粮」更进一步以「瑜伽行」为中心而再统合的系
　　　　　　　　统。若能把握如上所示「三重结构」的话，应该较能理解「
　　　　　　　　声闻地」之「资粮论」的本质。