人生成功咖喱派-第10章
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铁板烧博士指出――
能曲能伸是在时机不到时伺机待时，不贸然行动，等到自己有足够的力量时，才把握时机猛然出击，一战而胜｡；能曲能伸是判断形势和力量，以便能找到弃弱取强的关键｡；如果非得弃弱逞强，到时非但不能实现自己的目标，反而会输个一塌糊涂｡；
水能因物赋形，没有一种固定的僵化的流动方式，因此也是能曲能伸的典型｡；
但是我们要避免把能曲能伸理解为圆滑世故｡；街头的一堆西瓜，无论它有多少，对买者而言，只有三种：生的，熟的，熟过的｡；我们只挑熟的买｡；
社会上的人就其心理年龄而言，也只三种：幼稚的，成熟的，世故的｡；幼稚的属于生瓜，成熟的属于熟瓜，世故的属于熟过的瓜｡；放下生瓜不谈，天下有谁喜欢熟过的西瓜？
人们都不喜欢熟过的西瓜，因为它内里已变得干枯；世人也不喜欢世故的人，因为他们已枯燥无味｡；哪一个世故的人拥有过一个真正的朋友？哪一个世故的人有过甜蜜的恋情？哪一个世故的人有一个幸福的家？
第一部分 大道如青天装死法逃离绝境
有一次，大文学家苏轼正躺在床上读书，忽然听到一阵老鼠啃东西的声音｡；他侧耳听了一下，估计这声音是从床下传出来的，于是用手在床上使劲地拍打了几下，想借此把老鼠吓跑｡；
然而这种办法收效并不大，仅仅安静了一会，老鼠又不停地啃起来｡；苏轼听着这种声音，越来越心烦意乱｡；他十分恼火地坐起身来，吩咐书童去捉老鼠｡；
书童端着烛台往床下一照，发现咯吱咯吱的声音是从一个被绳子系住了口的严实袋子里发出的｡；
书童高兴地说道：“哈哈，老鼠被关在袋子里面了，它还能往哪儿跑呢？”他心翼翼地解开系紧袋口的绳子，只让袋口露出一条狭窄的缝隙，试图等老鼠刚一露头就捉住它｡；
可是书童等呀等呀，不仅没有等到老鼠出来，而且连一点响声也听不到了｡；他感到非常奇怪｡；为了弄个水落石出，书童打开袋口，端起蜡烛把袋子里面照了个通亮，发现袋中一动不动地躺着一只死老鼠｡；
书童惊讶地说道：“这真是怪事！刚才这袋子里分明有一只啃东西的活老鼠，它怎么会突然间死去呢？如果这只老鼠刚才就是一只死老鼠，啃东西的声音难道是鬼发出来的吗？”
书童两手抓着袋底把袋子往上一提，然后用力抖了几下｡；想把袋子抖落一空，看个结果｡；可是书童发现袋子里面除了老鼠没有别的东西｡；
就在这时，意想不到的事情发生了，老鼠“嘭”地一声落在地，还没等书童来得及去捡，它就突然一翻身跳起来，然后一溜烟就逃走了｡；
这只老鼠的确是够狡猾的，它可能是无意中被闷在口袋里，没办法咬破坚固的袋子逃跑，就用咬东西的声音引人来解开袋口；当书童守候在袋口伺机去捉它的时候，它却在里面装死，蒙骗书童放松警惕，最后一溜烟地逃走了｡；
铁板烧博士说，一只小小的老鼠，无论是体能还是智力都远不是人的对手，应该说是处于极端㚇；的弱势中｡；处在这样一个不利的情况下，老鼠再怎么冲撞，也免不了要被书童捉住｡；可是它利用装死的狡猾花招，却成功地捉弄了书童，最终逃跑｡；
装死虽然只是一个小花招，对于处于劣势中的人很有启发意义｡；实际上，在我国历史还确实有一位鼎鼎大名的人物，曾经用装死的办法逃离绝境，最终功成名就｡；
这个人就是战国时的范睢｡；
范睢是魏国人，年轻的时候游说诸侯，想要求见魏昭王，可是家里太穷，没有人引见，只好先投靠魏国大夫须贾｡；
有一次，他做为随员，跟从须贾为魏昭王出使齐国｡；
齐襄王听说范睢有才，秘密请他出任齐王国的官职，范睢不愿背叛祖国｡；齐王就派人赠送给他黄金十斤和一桌好酒好菜｡；范睢拒绝了黄金，只接受了酒菜｡；
须贾知道了这件事，既妒且怒，认为范睢一定是将魏国的重要机密告诉了齐国，才得到这些馈赠｡；
回国后，须贾把此事报告给魏相魏齐｡；魏齐正在举行宴会，听说后怒不可遏，不分青红皂白，立刻命人抓来范睢狠狠拷打｡；
范睢的牙齿被打掉了，肋骨也被打断了，范睢假装气绝身死，魏齐才命人把他用席子卷起来，拖到厕所里，让喝醉酒的宾客向范睢撒尿，用以表示对国王的忠贞和对卖国贼的痛恨｡；
酒席散了以后，范睢等凌辱他的官员散去之后，在席子里悄悄对看守的人说：“你能放走我，一定厚谢你｡；”看守向酒醉的魏齐请示把卷在席里死人扔了出去，悄悄送范睢回家休养｡；范睢的朋友郑安平把他藏了起来，改名张禄｡；
秦昭襄王的使者王稽出使魏国，郑安平把范睢推荐给王稽，王稽带范睢入秦｡；不久，秦昭襄王听从范睢意见，废掉太后，免掉穰侯相位，把穰侯，高陵､；华阳､；泾阳君逐出关中｡；
同时，秦王任用范睢为丞相，并封为应侯｡；他采用范睢的远交近攻策略，最终灭亡了六国｡；范睢实现了自己的政治抱负｡；
第一部分 大道如青天识时务者为俊杰
在洞庭湖里，生活着很多鱼类，其中有一种叫泥鱼｡；
每当旱季来临时，洞庭湖就会干涸，大部份的鱼虾都会拼命寻找赖以活命的水，可惜到最后都无法战胜天道循环，不是被人们捞走，就是干渴而死，变成干鱼｡；
可是泥鱼却不会，到了这种生死存亡的关头，它全身滚进湿泥里，然后口衔泥水，象死了一样静止不动｡；捞鱼的人即使看见了，也会误以为泥巴，让它侥幸逃过｡；等水渐渐干了以后，泥鱼就躲在泥里一动不动，依靠自身保存的水分和能量来维持生命，一直能维持半年之久｡；
等到旱季过去，河水滚滚汇聚到洞庭湖的时候，泥鱼就会从泥里钻出来，洗掉身上的泥巴，在水底自由自在地畅游｡；而此前其它的鱼虾早就所剩无向，因此泥鱼就可以享受充足的空间与养料，迅速地繁殖成长｡；
人生的道理也无非如是｡；大丈夫生于世间，识时务者为俊杰｡；他们之所以能够成为俊杰，是因为能够适应不同的环境，采用不同的生存与发展方式｡；就象《鬼谷子》中所说的：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张｡；变化无穷，各有所归｡；
据说三国时期，关羽就曾经用泥鱼的故事来劝刘备说，告诉他人生总要有几段泥鱼那样隐忍的时期｡；刘备听了以后，若有所悟，才有了后来与曹操煮酒论英雄时的精彩表演｡；
骨头太硬的人，不懂得人生应该能曲，因此对于低处的机会会视而不见；骨头太软的人，永远也站不起来，根本没有伸的时候，因此对于高处的机会也就可望而不可及了｡；
所谓识时务，也就是能够从环境中看到机会的意思｡；追根溯源，“机会”这个词来自于佛教禅宗的一个术语｡；机，是稍纵即逝的过程；会则是聚合､；合拢起来的意思｡；能够在稍纵即逝的过程中把自己与外界契合起来，就叫做机会｡；
在每一个环境中都生活着许许多多与我们条件与素质相似的人们，那么一个事件如何才能“恰巧”与我们相契合而成为机会呢？
一件事情并不是对所有人都构成机会，对一个人是机会，对他的邻居可能就不是机会｡；一件事情的发生是我们能不能构成机会，一个重要的分析角度就是看我们能够屈伸的幅度有多大，我们的心胸有多大｡；
因此一个成功的人，一定是一个骨头具有强大的韧性与足够的弹性的人，在狭小的空间里，能最大限度地曲下身来保护自己，在发展的机会来临，前景广阔的时候，又能最大限度地挥洒自己的智能与才干｡；
实际上，社会已经发展到了电子时代，但其基本特点却仍然也如鲁讯先生所说，中国多乱箭，当道多奸人，挺身而出的勇士容易丧命，当敌人对我们开枪射击时，我们还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在冒险｡；反而不如欧式的“壕垫战”，战士伏在壕中｡；有时抽烟，也唱歌，打纸牌，积蓄力量，但有时忽向敌人开他几枪｡；
这种战略的好处有三：一则有韧性，精神上便于长期不歇斗争；二则保存自己；三则可以能够“披头散发的战起来”，不受斗争手段的约束与限制｡；
春秋时期，百里奚很有才干，但他是荆楚的普通百姓，没有得到重用｡；
他听说秦缪公贤明，就想着去拜见，但去秦国又没有路费，于是把自己出卖给秦国的客人当奴隶，穿著破衣烂衫给人家喂牛｡；
到了秦国，他通过不同的渠道把自己的才华显示出来，秦缪公知道后，把这个喂牛的人提拔起来，官拜左相，位尊身显，很多原来瞧不起他的人都不敢仰视他｡；
能曲能伸之道则是是人生智能的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容，它有如武林功夫，把握住火候才能使人强健神勇，行侠仗义｡；
能曲能伸之道看似无情却有情，情到深处人从容｡；它能让我们摆脱失败情感的左右，泰然自若，敢于拼博｡；
世界上所有的辉煌，最终将属于能曲能伸的人！
铁板烧博士指出――
能曲能伸是取胜的一种战略思考，是一种大丈夫可曲可伸的方法｡；这并非让我们营私舞弊､；贪污贿赂､；投机取巧｡；曲伸之道，是人生智能的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以曲求伸”｡；也可称为“以柔克刚”｡；
我国战国时有一位军事家叫孙膑，是鬼谷先生的弟子｡；他有一个师弟叫庞涓｡；庞涓学成下山后，被拜为魏国三军元帅为军师｡；
不久，墨子来到魏国，他又向魏王推荐孙膑，说孙膑的军事才能天下无双｡；魏王听说后，令庞涓修书一封请来孙膑｡；孙膑来到魏国后，庞涓见他才学胜过自己，怕他影响到自己的前途，就用了一个诡计陷害孙膑，使孙膑被关进大狱，受膑刑之苦，同时装成好人为孙膑求情，骗取孙膑信任｡；
庞涓看到孙膑只能爬着行走，知道他跑不了，就叫他默写《孙子兵法》，骗他说：“传于百代，扬孙子大名｡；”孙膑很想报答庞涓的救命之恩，就天天在竹简上默写｡；伺候他的仆人不忍心，偷偷告诉他庞涓的阴谋｡；孙膑醒悟，烧掉抄好的兵书，装起疯来，又笑又叫｡；庞涓不相信，让人把他扔进猪圈｡；他又翻又滚，还把猪粪往嘴里塞｡；庞涓相信孙膑真的疯了，放松了监视｡；
后来孙膑被齐国使臣救回故里，终于指挥齐军先后在马陵､；桂陵大败魏军，并活捉了庞涓｡；此后隐居赤山之中，写下了流传千古的《孙膑兵法》｡；
如果没有装疯一着，孙膑可能早就被庞涓杀掉了，也就没有后来的报仇和成名了｡；由这个故事可见，以曲求伸的本领，是运用智能来巧妙地为人处世，战胜敌人｡；学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗｡；
历史上有不少以柔克刚，以弱胜强的例子，都反映了大丈夫能曲能伸的战略｡；老子说：“要表现出无私的样子吗？这样才能达到自己的目的…想废掉对方，就先捧起他；想剥夺对方，就先假装满足他”｡；这种以曲求伸的姿太也许的确不够壮观､；英武，但毕竟是在前进，是靠着自己的力量，一点一点地在前进｡；
第一部分 大道如青天能曲能伸真功夫
百济和新罗都是朝鲜半岛上的古国。
有一次百济进攻新罗，新罗重臣金春秋出使高句丽求援。高句丽王乘人之危，向他索要新罗领土，金春秋拒绝了，于是被扣留下来，命在旦夕。
金春秋无计可施，只好去贿赂高句丽的一个老臣。那老臣收下礼物，给他讲了一个故事――
东海龙女生病需要兔肝做药引子，龙王派虾兵蟹将四处寻找。这一天，一只大乌龟爬上岸，对一只兔子说海中有一座长满仙草的小岛。兔子相信了，于是大乌龟驮着兔子游到了深海里，讲出了实情。兔子马上回答说，我是神兔，没有肝也能活，只是刚才把肝拿出来洗了，现在还晾在岸边的岩石上呢，我们回去取吧。于是大乌龟又驮着兔子来到岸边，可是兔子一上岸，就一边大骂着乌龟王八地跑掉了。
金春秋听后，第二天答应了了高句丽王的领土要求，等到离开高句丽国境以后，才对陪同的使者说我的话不算数，我只是想救活自己而已。使者回报高句丽王，也没有办法。
金春秋又去大唐求救，并在唐军的帮助下，消灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛，并成为第29代新罗国王。
有人曾经这样形容人生谋略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正｡；邪人用正法，正法亦是邪｡；
世界本来就是对立统一的，没有对立也就没有统一｡；所谓的丑恶，本来就是相对于善良而出现的，有善良必然会有丑恶｡；老子说：“大道废，有仁义｡；智能出，有大伪｡；六亲不和，有孝慈｡；国家混乱，有忠臣｡；”就是这个道理
针对这种现象，老子提出的应对之策是：要受得住委曲，方能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直，低洼反能盈满，雕敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷｡；要在危难中保全自己的，必须懂得这个道理｡；
这就是能曲的含义，说到底就是以一种近于残忍的狠劲对待自己｡；因为唯有如此，才能积蓄得下力量，不至于一下子就被人消灭｡；
楚汉争霸时，季布曾是项羽麾下战将，一次追击刘邦，差点杀了刘邦｡；后来刘邦得了天下，最恨的就是季布，悬重赏全国通缉他，同时下令，谁敢藏匿他就诛灭九族｡；
季布无处藏身，只好剃成光头东躲西藏，最后还卖身为奴，才得以自保｡；
有人会说，一个真正的英雄壮士，穷途末路，一死了之算了｡；象季布这样的壮士，一反昔日刚勇豪迈的气概，窝窝囊囊地亡命天涯，这又是何苦呢？
但其实季布自有季布的理由｡；在刘､；项争雄的时候，以西楚霸王项羽那样‘力拔山兮’的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国，每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，多少次冲入敌
