回族对伟大祖国的贡献-第23章
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谢寮椅拿饔谝簧淼幕刈迥滤沽郑惺兰偷亩皆诨曰陀敫吒柚械男荒辉诶返那岸ㄖ姓醚≡窳怂Ｆ呦挛餮螅�28年，开辟新航线，发现新大陆，在东西方文明承前启后的历史进程中开辟了一个新时代。这一壮举是东方文明的里程碑，又是中世纪世界历史转折的界标。他第一次下西洋比哥伦布早了87年，比达·伽玛早了90年，比麦哲伦早了114年；他所率领的船队人数是哥伦布的309倍，是达·伽玛的174倍，是麦哲伦的109倍；他所统领的船只数是哥伦布的67倍，是达·伽玛的50倍，是麦哲伦的40倍；他所带领的船舶的吨位是哥伦布的28倍，是达·伽玛的58倍，是麦哲伦的54倍，他创造了一个中世纪的东方奇迹。其功绩得到公认，中国科技史专家李约瑟博士称郑和下西洋时间最早，规模最大，造船工业技术最发达，航海技术最先进。英国将军孟席斯说“郑和是环球航海第一伟人”。国学大师梁启超说：“及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，达·伽玛发现印度新航路以前七十余年……，前有司马迁，后有郑和，皆国史之光也！”＇11＇
郑和与历史上欧洲航海家航海规模的比较表＇12＇
船队
组织者
时间
（公元）
人数
船数
（艘）
最大船舶
（尺寸或吨位）
郑和
（中国）
1405—1433
27800（余）
大小船舰
200余
长44丈宽18丈
明代1尺=283㎝）7000吨
哥伦布
（意大利）
1492
90
3
250吨
达·伽马
（葡萄牙）
1497
160（余）
4
120吨
麦哲伦
（葡萄牙）
1519
255
5
130吨
郑和下西洋推动了中国与世界的政治、经济、文化的交流，不仅大大拓宽了中国人认识世界的视野，让世界了解了中国，而且将历史上业已存在的海上丝绸之路拓展为一条真正的国际贸易的大通道。他成为中国晚明时代睁眼看世界的第一人，是中国海防战略思想的开拓者，他提出“欲国家富强，不可置海洋于不顾。财富取之于海，危险亦来自于海”，“一旦他国之君夺得海洋，华夏危矣”！这一富有先见之明的海洋观和海防思想已被19世纪40年代的鸦片战争的失败所验证，《郑和航海图》以及他的随从所著的《西洋藩国志》等著作也成为清代士大夫了解万国时代的世界的启蒙读物。
在人类文明史上，郑和是一位继往开来的伟人，因为“正是郑和开始的漫长航海才具有全球意义，他是中国拥抱外部世界的象征。”＇13＇他的航海之旅与西方航海家哥伦布、麦哲伦等人有着本质的天壤之别。在他代表的东方时代，中国拥有世界最庞大的海军，最先进的战船，最发达的火药武器，中国拥有霸权的能力，却没有发动战争、没有殖民、没有掠夺，没有长达2个世纪之久的黑奴贸易……。他的航海没有血腥，他带给世界的是和平，是多元文化的平等交流与相互尊重。至今在他走过的地区和国家，历史和那里的人们永远记住了他，如印度尼西亚的爪哇岛留有三宝珑、三宝港、三宝洞、三宝井、三保墩、三宝公庙等；在苏门答腊岛上也有三宝庙。在马来西的马六甲有三宝山、三宝城、三宝井等；在泰国有三宝港、三宝庙、三宝宫和三宝禅寺塔；在北婆罗洲有中国河、中国寡妇峰等……，这些符号是人心中的历史和历史的象征，怀念他的人们将他由人推上了神坛，在年年岁岁的焚香祷告中纪念着他——这位和平使者。这是历史的天平，是人心自在公道的评价体系。人的行为是文化的函数。郑和是一位中国人，一位中国的回回穆斯林，他七下西洋的壮举实践了东方文化的和平精神。他是两种文明的儿子，融这两种文明精神于一身的他用无言的行为表达了两种文化的“和平”、“和谐”的理念与宗旨。
三、名垂青史的清官海瑞
在中国的政治文化史上，清官文化不绝如缕，如涓涓细流一直流淌在百姓的心中，凝结成人们心中的“清官情结”。在能进入百姓口碑史中的凤毛麟角的清官中，“包公”、“海青天”无疑是中国清官文化的象征符号。这位“海青天”就是明代的海瑞，＇14＇一位公正廉明，刚正不阿，敢于直言的回族官员。与“包公”相比，海瑞更生不逢时，他遭遇的是中国封建历史上最为腐败的一个时期，明朝中后期，朝纲昏乱、吏治败坏、贿赂畅行、贪官污吏充斥于朝廷内外。他独立特行，出污泥而不染，他用“不怕死、不爱钱、不立党”＇15＇的人格风范看守了中国清官文化的命脉。他的不畏死的“清官”人生，不仅彰显了中国儒家文化“修齐治平”的价值，而且实践了作为一个回族穆斯林“代治世界”的理念。
（一）天下第一疏 直犯皇颜
明世宗嘉靖宠信方士，妄求长生不死，迷恋方术，常年不理朝政，无人敢谏。公元1565年的一天，这位“好道”的皇帝接到一份史无前例的奏疏，指责他是一个虚荣、残忍、自私、多疑和愚蠢的君主，举凡天下官吏贪污、税重役多、宫廷奢靡以及各地盗匪猖炽，皇帝本人应负直接责任；指出皇帝天天和方士混在一起，自以为可以长生不老，不过是“捕风捉影”的迷信；批评皇帝连一个好父亲、好丈夫的责任都没尽到……这份奏疏题名《治安疏》，史称“直言天下第一事疏”。皇帝读罢，当即把奏折摔在地上，高喊：“来人，抓住这个人，不要让他跑了！”一个太监跪奏：“万岁息怒，这个人向来就有痴名，自号‘刚峰’。听说他知道必死无疑，所以早就买好一口棺木，诀别家人，仆从已经吓得作鸟兽散。他正等着圣上赐死呢！”＇16＇嘉靖听后，震惊不语。
3个月后，嘉靖皇帝气愤难平，下令锦衣卫把海瑞监禁于东厂，并命人把海瑞准备死谏的那口棺材，劈成碎片，分给京城六品以上的官员，由每人投进炉火烧毁，以警告百官。刑部比照“子骂父”律，属十恶不赦之罪，判处海瑞绞死，奇怪的是嘉靖皇帝却没有作任何的批复。一天，狱卒忽设佳肴，海瑞以为这是他“最后的晚餐”，神色不变，饮食如常，从容赴死。然而狱卒却悄悄告诉他：“皇帝驾崩，新君不日即位，您是忠臣，一定会得到重用”。然而海瑞听罢，悲痛欲绝，继以呕吐。＇17＇海瑞的旷世忠耿可见一斑。
（二）“山字笔架” 人格风范
1549年海瑞以一篇富有见地的政论《治黎策》中了乡举，成为举人。被委派到福建南平县去当县学的教谕即学官。上任伊始，他制定《教约》规定：学生见先生只作揖，不下跪，不准送礼；反对逢迎拍马，尊重自己，要树立不亢不卑的尊严。一次，延平知府带着官员来南平儒学视察，海瑞和另外两个学官带着全体学生在县学的门口恭候，海瑞站在两个学官中间，见知府到来，海瑞身边的两个学官就一左一右的“扑通”跪下，后边的学生也跟着跪下了一片；而海瑞落落大方地做了个揖。知府见有人竟不下跪，心里大不悦，随从告诉他，这人叫海瑞。知府听了，冷笑着说：“哪里来的‘山’字笔架立在这里？”因为三位学官排在一起，两边跪着，独海瑞中间站着，酷似放毛笔用的“山”字形笔架，加之“海瑞”的“瑞”字里也有个“山”字。所以知府一语双关、借机挖苦海瑞。人们却佩服海瑞在权势面前的骨气，送他“山字笔架”的绰号，有人索性叫他“笔架博士”。再一次，巡按御史到南平视察，海瑞率学生在城门口迎候，当时连知县、知府等都毕恭毕敬地跪地迎接，唯独海瑞这位小学官仍揖而不跪，把一旁的官员们吓得伸舌头、出冷汗。但海瑞却泰然自若，不卑不亢。因此“山字笔架”的大名愈传愈广，成为他独立特行的人格风范的美名。
（三）、众口皆碑的“海青天”
海瑞为官一生，以“南包拯”、“海青天”名垂青史。
1558年45岁的他任浙江淳安县知县，此县地处浙西山区，土地贫瘠，百姓主要靠山林作物为生，但由于贪官污吏，百姓生活雪上加霜。海瑞上任后，力改赋役，减轻税收，推行休养生息的政策。同时革除了县府各官的“常例”，对于驿站接待出巡官员的特殊“标准”一律取消，规定不管大官贵戚，一律按普通人对待。他本人生活俭朴，以身作则，常常“布袍脱粟令老仆艺蔬自给”。每次下乡视察，都令部下挑着菜和米随行，自己开伙，从不扰民。一次海瑞母亲过生日，他仅割二斤肉祝寿。由此“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣”＇18＇。
海瑞明察秋毫，秉公执法，疾恶如仇、不徇私情，深得人心，百姓将他比之于宋朝铁面无私的龙图阁大学士包拯，誉他为“海龙图”。1569年，海瑞任南直隶巡抚，闻此讯，一些贪官污吏自动离职或请求他调，宦绅之家纷纷把朱门改漆黑色，以免耀人眼目而韬光养晦。住在苏州的一个宦官，把他的轿夫由8人减至4人，保持低调。＇19＇海瑞上任伊始，就在南直隶公布了他亲自拟定的“督抚条约”三十六条，展开了一系列的肃贪倡廉的行动。这场声势浩大的反贪行动不到一个月，被送到南京刑部的贪官就有100多人。有一个县从知县、县丞、主簿、典史等，一共抓了10多人，几乎把一个县衙门的官吏全抓空了。同时打击对百姓强取豪夺的乡官集团。江南最大的乡官、海瑞的恩人、前内阁首辅徐阶，其子弟家奴横暴于其家乡松江等地，占田四十万亩。徐阶之弟侍郎徐陟，横行霸道，武断残民。百姓向海瑞投牒讼冤者日以千计，民愤极大。海瑞把有关徐家的诉状全部封送徐阶，责成其设法解决。因徐陟民愤极大，触犯王法，海瑞逮其治罪，尽夺其侵田归还百姓，深受百姓的拥护。但是，他的这种雷厉风行的反贪整肃行动，极大地侵犯了众多高官大员的既得利益，不久，海瑞被罢官，还乡故里。闲居15年后，海瑞被重新起用，年逾古稀的他，依然斗志不减，刚正不阿。
1587年，74岁的海瑞病逝于南京。同僚们在清理他的其遗物时，发现家中只有一只竹笼，内装旧衣数件，绫、绸、葛各一匹，奉银二十两，清苦不如一般寒士，家资不够丧葬之用。＇20＇目睹堂堂朝廷二品大员的这般清贫，人们无不感慨万分。出殡那天，南京城里万人空巷，商者罢市，农者辍耕，百姓夹道送殡，哭尊者百里不绝。朝廷闻之赐祭八坛，赠太子少保，谥号忠介。百姓和后人誉他为“海青天”，亦称“包公再世”、“南包公”。
＇1＇ “楚南明经”皇甫嵩的一首“七律”，称赞咸阳世家的不朽业绩。引自纳国昌《咸阳王陵七百年》，《回族研究》2004年第2期。
＇2＇ 赛典赤；阿拉伯语；意为“荣耀的圣裔”；赡思丁；意为“宗教的太阳”；据考证，赛典赤·赡思丁是穆罕默德的第31世后裔。
＇3＇ “首届赛典赤研究国际会议”论文选辑，《回族研究》，2004年第2期。
＇1＇《元史·赛典赤·赡思丁传》卷一百二十五，中华书局，1976年第3065—3066页
＇5＇引自纳国昌《咸阳王陵七百年》，《回族研究》2004年第2期。
＇6＇引自纳国昌《咸阳王陵七百年》，《回族研究》2004年第2期。
＇7＇引自纳国昌《咸阳王陵七百年》，《回族研究》2004年第2期。
＇8＇引自纳国昌《咸阳王陵七百年》，《回族研究》2004年第2期。
＇1＇郑和（1371…1433年），原姓马名和，小名三保或三宝。
＇2＇《赛典赤家谱》、《咸阳世家家谱》，均载《郑和家世资料》，人民交通出版社，1985年版。
＇1＇ 李士厚《郑和家谱考释》，转引自罗仑《论朱棣赋予郑和的外交任务》，刊《郑和下西洋论文集》第2集，南京大学出版社1985年版。
＇2＇《明成祖实录》卷七七。不久，亚烈苦奈儿被放还，参见《天妃之神灵应记》，《吴都文粹续集》，卷二八，《道观》。
＇11＇ 梁启超《饮冰室全集》，第三册，第76页。
＇12＇福建长乐郑和史迹陈列馆。
＇13＇ 孟席斯《中国在1421年发现了世界》，《回族研究》2003年第1期。
＇14＇海瑞，字汝贤、国开，自号刚峰，广东琼山人（今海南海口人）。先祖原籍福建，南宋时迁入广州。明初，海瑞高祖海逊之已是军籍，曾任广州卫指挥。海逊之之子海答儿，即是海瑞曾祖父。1383年，海答儿正式落籍海南琼山，并逐渐发展成为当地的回族大姓。
＇15＇王世贞语，见《国朝献征录》17卷 94页。
＇16＇此宦官为黄锦，见《明史》226卷，2603页；《海瑞集》526页。
＇17＇ 《海瑞集》558页
＇18＇ 《明史》226卷2602页；《海瑞集》586页。
＇19＇ 《海瑞集》599页；《神宗实录》3519页。
＇20＇ 黄仁宇；《万历十五年》；三联书店，1997年版，162页。
第二章 回族在反殖御辱战争中的贡献
19世纪初，最后一个封建王朝清朝在经过了“康乾盛世”的昙花一现后很快跌入了周期性的衰败。更为严重的是这个闭关锁国的封建王朝竟然对此时的世界，尤其经过工业革命洗礼之后的欧洲浑然不知，世界已经步入到了万国时代，但清王朝仍然沉浸在天朝大国的梦幻之中。而欧洲列强早已对这个古老的东方文明大国垂涎欲滴，殖民与掠夺的欲望驱使他们不再满足零星的常规的贸易交往，到19世纪40年代列强终于用坚船利炮和肮脏的鸦片撬开了这个王朝紧闭的大门，持续了2千年的自给自足小农经济、周期性的改朝换代、一姓家天下的超稳定的政治结构终于破裂了，历史的轨迹被强行改变，龙钟老态的封建王朝被强行纳入到了世界资本主义体系，也被绑架般地推进了近代化的门槛。然而历史的代价是血腥的，祖国的大好河山面临着任人宰割、瓜分豆剖的空前危机，睡狮猛醒，为维护国家独立和民族尊严，中华民族在觉醒中投入到了长达百年的反抗外来侵略的伟大斗争之中。作为中华民族大家庭中一员的回族人民积极参加了这场保家卫国的斗争，表现出了顽强战斗和英勇牺牲的精神，用血与火谱写了一篇篇动人心弦的爱国主义诗篇。
一、 鸦片战争中回族志士禁烟抗英，以身报国
（一）、伍长华湖北率先禁烟，雷厉风行
道光十八年（1838），正值鸦片泛滥，祸国殃民之际，出身回族世家的伍长华＇1＇升任湖北巡抚，受命于危难之中，面对鸦片造成的家破人亡，妻离子散的人间悲剧，他痛心疾首，坚决主张严禁鸦片，打击鸦片走私。此时林则徐任湖广总督，二人在禁烟抗英方面的认识不谋而合，立场坚定，成为当时朝野上下坚决主张严禁鸦片，打击鸦片走私的代表人物。伍长华一到楚地，首先在湖广地区展开了大规模的禁烟运动，并与林则徐联手，共谋禁烟大计，在一个月内两人会晤多达13次，甚至有时一日两次见面，共同发布禁烟布告，晓喻百姓严禁吸食鸦片，并搜缴鸦片、烟枪，严厉打击贩卖鸦片者。这一雷厉风行的禁烟运动取得了显著成效，受到了广大百姓的拥护。他会同林则徐在武昌校场进行了大规模的焚烧鸦片和烟具的行动。据史料记载：“（九月）初十日，早晨赴校场，同抚军率属查验搜缴鸦片烟枪一千七百五十四杆，并烟斗、烟具，俱槌碎禁毁。又秤验所获烟土、烟膏共一万六千七百六十八两，江�
