三主要道-第10章

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　15。八大悉地：宝剑、丸药、眼药、疾行、取精、空行、隐身和地行。

　16。觉窝：意为至尊，此指阿底峡大师，大师本名吉祥燃灯智，是印度佛教史和
　　　　西藏佛教史上的重要人物，是他将＇道次第＇教授传入西藏，亦是《菩提道炬
　　　　论》的作者。

　17。旃迦：为一修阎曼德伽有成就者，因其滥施密法伤害他人而堕入地狱。

　18。喜……师：印度有位修喜金刚的瑜伽师，因为没有菩提心，只证得小乘果，
　　　　这二个故事详见《解脱掌中论》。

　19。＇如果＇等：出自宗喀巴大师致仁达瓦的一封信，向其汇报从至尊妙音处所得
　　　　的教授。

　20。二障：烦恼障，所知障。

　21。二菩提心：此即愿、行二种菩提心。

　22。〃我之〃，等：出自宗喀巴大师与至尊妙音的一段对话，引文全文见《解脱掌
　　　　中论》。

　23。阿阇黎丹孜：古印度诗人，约公元七世纪时人，著有《诗镜》。

　24。〃敬礼〃等：出自释迦菩提的《释量论注》。

　25。《智有颂》：即宗喀巴大师所造《加持近传诸上师启请文·悉地穗》，见附
　　　　录二。

　26。〃修解脱者〃等：出自拉扯岗巴的《蓝色小册》。

　27。＇功德＇等三颂：出自一世班禅洛桑却吉坚赞的《供养上师法》这三颂分别为：
　　　　〃功德根源尸罗海，充满多闻摩尼聚，能仁第二著袈裟，祈祷持律上座师。
　　　　　成就十种胜功德，善能宣说善逝道，绍隆一切诸佛种，祈祷大乘善知识。
　　　　　善护三业具慧忍，正直无谄解咒教，具力真实善绘讲，祈祷金刚持中尊。〃

　28。坚固与善巧：坚固指比丘清净持戒十年以上；善巧指对戒条、持犯、轻重等
　　　　的了解。

　29。三学：戒、定、慧。

　30。八种如理依止功德：即近诸佛位；诸佛欢喜；终不缺离大善知识；不堕恶趣；
　　　　恶业烦恼悉不能胜；终不违越菩萨所行；于菩萨行具正念故功德资粮渐渐增
　　　　长悉能成办现前究竟一切义利。详见《道次第广论》与《解脱掌中论》。

　31。〃所有〃等：出自《道次第摄颂》。

　32。仲敦巴：本名杰卫穹乃，系阿底峡大师最著名的弟子，创建噶当派祖寺热振
　　　　寺。

　33。赤钦和……群觉：洛桑耶协丹巴饶杰，又称阿齐吐诺蒙朗，生于1758年，系
　　　　格鲁派一大高僧，曾任甘丹赤巴，其二函文集的主要内容是密法教授。他从
　　　　阿旺群觉大师学二种菩提心。

　34。萨迦班智达：本名贡噶坚赞，为萨迦五祖之一，由他最早将佛法传于蒙古人，
　　　　扎巴坚赞是其上师和叔父，亦为萨迦五祖之一。

　35。《黑》：作者为惹那嘎惹馨底，又称馨底巴，为印度超岩寺著名大师之一。
　　　　阿底峡赴藏前曾从之学法。

　36。《事师五十颂》：古印度佛教诗人马鸣著。文中所说十三种非时死为：瘟疫、
　　　　为他有情伤害、疾病、鬼魅、大热病、中毒、王法、火难、毒蛇、水难、空
　　　　行、盗贼、邪引。此等为现世过患，死后堕入地狱为后生过患。请参阅宗喀
　　　　巴大师所著《事师法五十颂释》。

　37。桑杰耶协：其故事详见《解脱掌中论》。

　38。格西乃邬素巴：本名耶协跋（1042…1118），噶当派著名大德，师从博朵巴等。
　　　　《修心八偈》的作者朗日塘巴是其弟子。

　39。＇了不了＇等：出自贡唐络贝央的《格鲁教派增长愿文》。贡唐络贝央，本名
　　　　贡却丹贝准美（宝教灯）为嘉木样一世的弟子，以智慧超群著称于世，绛贝央
　　　　即妙音之意。其所著《三主要道笔记·密钥》一文见附录一。

　40。＇总摄＇等：出自《道次第摄颂》。

　41。三差别与四殊胜：三差别是指道次第教授与其他教诫相区别的三个特点，即：
　　　　总摄一切显密教法；易于修持；由甚深，广行二大派诸师所传来。四殊胜为：
　　　　通达一切圣教无违；一切圣言现为教授；易于获得佛之密意；极大罪行自趣
　　　　消灭。


　42。《吉祥集密》：无上瑜伽续部名，父续之主，为宗喀巴大师所特重。

　43。《现》：是般若教授的最重要论典，由至尊慈氏传于无著。

　44。〃把新旧〃等：出自《讲述一切宗派源流和教义·善说晶镜》。土观达麻班杂，
　　　　又名洛桑却吉尼玛（善慧法日）为土观第三世，系格鲁派一大高僧，其重要著
　　　　作还有《章嘉若贝多杰传》等。

　45。喇嘛降曲沃：十一世纪西藏西部古格王国之王，阿底峡大师即由他下令迎请
　　　　入藏。

　46。＇事关＇等：出自《三律仪差别论》。

　47。智……觉：西藏佛教香巴迦举创始人。其生平详见迅努贝（童祥）的《青史》。

　48。萨……波：西藏佛教萨迦派创始人，是萨迦班智达的祖父。

　49。《四》：圣提婆造，是中观学重要论著。

　50。有漏取蕴：蕴即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取，即为有漏取蕴。

　51。下劣涅槃：指没有菩提心的涅槃，如有则是佛位。

　52。霞惹瓦：噶当派一著名大德，是博朵巴大师的弟子，切喀巴　（《修心七义》
　　　　之作者）的上师。

　53。《远离》：萨迦五祖之一的扎巴坚赞所著，所谓＇四种执著＇是：执著现世非
　　　　佛徒，执著轮回非出离，执著自利非菩萨，执著实我非正见。

　54。＇觉窝瓦＇等：出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言录》。

　55。祥……巴：据《青史》记载，此师善巧慈氏五论，并为玛译师之侄家敦·穹
　　　　乃喜饶传过法。

　56。阿里巴：即阿里班钦，本名贝玛旺杰（1487一1543），为宁玛派大德。

　57。＇利无利＇等：出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友，南印度
　　　　国王乐行的，故名。汉译本共有三种。

　58。林日巳：本名贝玛多杰（莲华金刚）（1128一1188），是众生依怙帕摩竹巴的弟
　　　　子。

　59。扬贡巴：本名杰参贝（1213…1258），其师为果仓巴·贡波多杰（1189一1218），
　　　　他们创立噶举派的一个分支。

　60。十秘财：出自格西夏窝巴的教授，详见《噶当派诸正士嘉言集》。

　61。嘉……协：前者为第七世达赖喇嘛，后者为第二世班禅，这二位是当时西藏
　　　　政教二方面的领袖。

　62。人名清净弟子：即络嘎瓦·绛白却桑，上座桑穹瓦（贤护）上座仁钦坚赞　（宝
　　　　幢），上座绛僧（菩提狮），上师绛贝嘉措（妙吉祥海），格西协饶札（慧称），
　　　　格西绛贝扎西（妙吉祥），格西贝穹瓦（祥护）。

　63。汉地皇帝：即明朝永乐皇帝。

　64。嘉瓦温萨巴：本名洛桑顿珠（善慧义成），是格鲁派＇温萨耳传＇系统的重要人
　　　　物。下文出自他的《自诫》。

　65。＇子若＇等：出自日穹巴所著《米拉日巴传》。

　66。＇我乐＇等：出自噶玛巴·米觉多吉（不动金刚）所著的《噶举歌海》。

　67。＇暇身＇等：出自《道次第摄颂》。

　68。八无暇：如《亲友书》中所说：〃执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教
　　　　及生边地蔑戾车、生为？（此字为左〃马〃右〃矣〃）哑长寿天。〃

　69。满：分自他或内外二种，自圆满有五：生于四众弟子所游之地，诸根具足，
　　　　未自作教他作无间罪，信仰三宝；他圆满有五：佛降世，说正法，教法住世，
　　　　法住随转，他人具足悲愍。

　70。乐趣：指人、天、或加非天。

　71。念死法：详情参阅《道次第广论》和《解脱掌中论》，＇死相＇部分请阅后者。

　72。＇不善＇等：出自《宝鬘论》。

　73。三宝：佛、法、僧。

　74。善星比丘：其故事详见《大般涅槃经》第十二品。

　75。天授：释迦佛的一个近亲，曾因妒忌而害佛。

　76。蕴：用一神象所能背负的墨水书写之典籍总和。经中说，天授能忆持六十担
　　　　＇香象＇所负之经，即一大法蕴。

　77。对治罪恶，有四种对治力：所依力、追悔力、现行对治力和防护力。

　78。十不善：即杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪、瞋、痴。

　79。未得圣道：即未现证空性。

　80。《妙》：全称是《菩提道次第引导文妙音口授》，为＇道次第＇八大引导之一。

　81。《乐道》与《速道》：二书均为重要的＇道次第＇修法著作，属八大引导。前
　　　　者由一世班禅洛桑却吉坚赞（善慧法幢）所著，后者为二世班禅洛桑意喜　（善
　　　　慧智）所著。

　82。＇少欲知足＇：这句名言出自世亲《俱舍论》第六品。

　83。悦意慈：意为视其他一切有情如自己的孩子般可爱，与上述之＇慈心＇有别。

　84。二十二种发心：详见《现观庄严论》，是依譬喻助伴相同门将发心分为二十
　　　　二种，如地，金，月，火等。简要的，可参阅觉耐喇嘛札巴谢珠（名称讲修
　　　　1675一1748）的《现观庄严疏》。

　85。愿行二心：二者的区别在于发愿和实行，后者需受菩萨戒，可参阅克珠·丹
　　　　巴达吉（教宏1493一1568）的《现观释》。

　86。＇大乘＇等：出自《道次第摄颂》。

　87。《修》：八世纪佛教大师嘎麻希拉著，共有三篇。他曾在藏王赤松德赞跟前，
　　　　以观察修教授击败了汉地＇摩诃衍那＇和尚所持全无所许的宗见。

　88。加行道：五道之第二。五道为资粮道、加行道、见道、修道和无学道，大小
　　　　乘各有五道。

　89。胜行：是一外道仙人名，他出定后见群鼠噬发而生瞋故恼，故死后堕地狱。

　90。＇此善＇等：出自《六十正理论》，现多用作听法善业回向文。

　91。＇世俗＇等：出自《入中论》。

　92。中观正理聚：即《根本慧论》（中观论），《精研论》，《回诤论》，《七十
　　　　空性论》，《六十正理论》和《宝鬘论》。

　93。＇龙猛＇等：出自《入二谛论》。

　94。婆沙师：以专习或通达《大毗婆沙论》得名，或称分别说部。

　95。经部师：以主张经为正量而否定七部量论等为五道而得名，又称譬喻师。

　96。唯识师：主张依他起实有，不承认有离识外境，故名。

　97。自续师：主张但由＇能破＇不能引生敌者之比量智，而必须有自体相续之因，
　　　　故名。　
　
　98。无损心：未被现前错误因缘损坏的正确根识。

　99。应成师：主张只由＇能破＇就能引生对方通达所立的比量智，故名。

100。实事师：指婆沙师，经部师和唯识师，因为他们执有作用之事物为实有。

101。四扼要观察：所破决定，周遍决定，离谛实一决定，离谛实异决定。

102。萨迦耶见：汉译为坏聚见，坏指二方面，一是指总有一天要死去；二是指此
　　　　邪见本身总有一天要纠正和消失。

103。＇这里＇等：出自《四百颂释》。

104。觉耐仁波切：指帕绷喀大师的上师，觉耐·格西洛桑嘉措。

105。＇是故＇等：出自《入中论》。

106。经：即《心经》。

107。格西多巴：本名协饶嘉措（智慧海1059…1131）），为博朵巴弟子，著名的《蓝
　　　　色小册》就是他编写的。

108。资粮田：诸佛菩萨等圣者是我们种植成佛资粮的最上田地。

109。黑色母猪：亦表一切痛苦之根本无明。

110。皈依二因：畏三恶道和轮回苦；信三宝能救。

111。四无量：即慈、悲、喜、舍。因所缘对象的有情无量，及修习此等所获功德
　　　　无量故名。此与四梵住之区别，请参阅《解》。

112。经师金刚持：可能是指帕绷喀大师的根本上师，达波喇嘛绛贝伦珠。参阅本
　　　　文《前言》。

113。大宝上师：此指达波上师。金洲大师，本名法称，是金洲（今印度尼西亚）一
　　　　著名的佛教大师，主修＇菩提心＇。阿底峡大师依止他十二年，尽得一切教授。

114。＇尽我＇等：出自《上师瑜伽喜足天众》。

115。＇谁是主持＇等：此颂中含有帕绷喀大的名字，慈氏事业海。

116。十力：佛所具有的十种特殊智力，处非处智力，业异熟智力，种种胜解智力，
　　　　根胜劣智力，种种界智力，遍趣行智力，除净无障碍智力，宿住随念智力，
　　　　死生智力，漏尽智力。

117。＇从他＇等：喻如毗沙门手中的吐宝鼬　　。

118。＇诸佛＇等：指至尊妙音。

119。八万语秘密：即八万四千法蕴。

120。有寂：生死与涅槃。

121。三恩：依显教说，指授戒、传教、引导；依密法说，指传灌顶、解释密续、
　　　　赐教授。

122。扎西却林：是帕绷喀大师常年所居的茅篷名。参见《前言》。

123。六加行法：是正修前的预备修法，即：净扫住处供设身语意所依，以无谄曲
　　　　而寻供养，端严陈设，身具八法坐安乐座，次改正动机，修皈依发心四无量
　　　　等，观想资粮田，总摄积净扼要修七支与供曼陀罗，如教授启请决定令与相
　　　　续和合。

124。平等心：此有双重含义，因为寂天派的第一步修法也是等观一切有情。

125。顺世外道：古印度一外道名，他们不承认有前后世。
（全文完）
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三主要道

宗喀巴大师造颂　　帕绷喀大师讲授
洛桑多杰记录编辑　　仁钦曲扎敬译
一九九四年九月译于上海
笨人毛堃恭敬录入
wwwease/~zengzhen
maokun@public。scinfo
（99/06/14）第七次校对

回向偈
圣菩提心极珍贵，诸未生者令生起，
令已生起不衰退，辗转增上恒滋长



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