梦的解析-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
睦砺壑蛔悖⑶宜梢员苊馇笆瞿切┮酝饨绱碳に鹘馐偷幕拿肓钊嘶骋傻某潭取Ｆ涫担械男牧槟芄欢酝饨绱碳び枰哉返母惺埽⑼队柚鞫暮枚瘢惺鄙踔粱嵋虼硕选Ｒ虼耍庑┱返母惺埽挥心芡ü侵粮呶奚系乃咴竿募觳橹贫龋拍苡诿沃邢中纬隼础Ｃ沃星榫乘玫穆呒捎靡韵乱焕恚骸鞘且馆海窃迫浮ǎ蛭婺鞘窃迫福敲凑饷烂畹囊咕鸵嬷樟恕Ｈ欢芡ü庵旨觳橹贫鹊模牧榭赡苡胁幌乱恢值亩酝饨绱碳に鞯牟停缓笤傺〕銎渲杏胄牧橹性竿宥钕嗪系淖魑文谌荨Ｒ虼耍颐强梢运得沃忻恳患谌菥锌隙ǖ拇嬖冢抟涣钊嘶骋芍Α６悦嗡鞔砦蟮慕馕銎涫挡⒎且恢只镁酰侨绻阍敢庹庋坪羲幕耙恢侄荽剩拖衩蔚募觳橹贫人∮玫淖浦没唬颐侨粘５木窆桃裁獠涣苏庵滞崆率档拿 �
只要是外界的神经刺激和肉体内部的刺激其强度足够引起心灵的注意（如果它们只够引起梦，而不使人惊醒的程度），它们即可构成产生梦的出发点和梦资料的核心，而再由这两种心灵上的梦刺激所生的意念间，找出一种适当的愿望达成。事实上，我们可以发现许多的梦均可由其内容中找出肉体上的因素，甚至有些情形是，本来那愿望并不存在，但却因梦形成的需要而唤醒了它的存在。其实，梦说穿了无非是代表愿望的完成而已，它的工作即在于由某种感觉而找出能借此达成的某种愿望。甚至假如这些感觉资料是带有痛苦不愉的成分在内，它仍用以构成某种梦的形成。心灵能够巧妙自如地将某些会引起不愉快，或根本不矛盾冲突的资料，经由两种心理步骤（见第四章 ）以及存在于其间的检查制度，而变为完全合理的愿望达成。
在我们的精神生活领域里，我们都知道有许多是属于心灵〃原本步骤〃（或谓〃原本系统〃）的受潜抑的愿望，而其所以不能达成则完全来自于〃续发步骤〃（或谓〃续发系统〃）的压力。这两者之间我们并非以〃时间性的存在〃来划分即这些愿望最初存在，而后来即被摧毁消失掉。〃潜抑作用〃的原则，为我们对心理症的研究所需具备的观念，它以为受潜抑的愿望并非就此消失，它只是由于某种重压而予以暂时性的抑制。在另外一个字〃压抑作用〃，由其字的ub…presb sion，意即〃压下去〃，即可看出这类的意思〔43〕。而一旦这些受压制的愿望得以脱颖而出，于是，〃续发系统〃的压制力便告消失（这种压制是可以意识到的），此时乃在心理源表现出〃不愉快〃来。总之，我们的结论是：如果一种在睡眠时来自肉体上的不愉快的感觉发生时，梦活动可以将之利用来达成某种本来受压制的愿望。此时检查制度仍具有或多或少地存在。
这种说法对某些〃焦虑的梦〃可以解释得通，但另外某些梦却不太适用这种愿望理论，而需要其他不同的阐释。由于梦中的焦虑均免不了带有心理症的特点，所以来自性心理兴奋的梦，其焦虑均代表受潜抑的原欲，因此这种焦虑，就像整个的焦虑梦一样，具有心理症状的意义，而我们所面临的难题就在于究竟梦中愿望达成的趋势究竟到哪种程度才受到限制。然而，另外有些〃焦虑梦〃却是来自肉体因素的焦虑（譬如某些肺脏或心脏有病的患者，往往偶发呼吸困难的焦虑），那同样地，它也可用来使某些强力压制的愿望在梦中予以实现，而得以疏导出那份焦虑，要想在这两种看来相矛盾的情形找出合理的说明，事实上也并不难。当这两种心理构成物，一种〃情绪上的偏好〃与一种〃观念内容〃具有密切关系时，只要其中之一确实存在，即可引发另一种之产生，甚至梦中亦复如此。那么，我们可以看出，来自肉体的焦虑引发了受压制的〃观念内容〃，而由此再加上性兴奋，使得焦虑得以宣泄出去。就某些情形而言，可说是〃由肉体产生的情绪变化由精神予以阐释〃。而相反地另外一种情形，却是〃来源均由精神因素引起，但所受压抑的内容却明显地由肉体上将焦虑宣泄出来〃。然而在这方面的探讨所面临的困难与梦的了解无甚关系，而这些困难之所以产生，乃由于我们的讨论范围已跨入了焦虑的演变与〃潜抑〃的问题。
无疑地，来自身体内部的主要梦刺激是包括了全身性的肉体知觉，它不仅能供给梦的内容，并且能使〃梦思〃在所有资料中挑选最适合其特性的部分作为梦内容的代表，而将其余部分予以删除。同时，这些由当天所遗留下来的全身性知觉以及所附的心理意象也都对梦有很大的意义。而且，一旦这些知觉所带来的是痛苦的反应，那它也可能遁入另一相反的形式表现出来。
如果睡眠时来自肉体的刺激并非具有十分强烈的程度，那么依我看来，它们对梦的形成所生的影响，充其量也只不过像那些白天所遗留下来不太重要的印象。我的意思也就是说，它们只能用来与某些〃观念内容〃相结合以形成梦。它们就像是一些便宜的现成货色，视需要而定随时可以取用，而并非十分重要的梦来源。我可作一种譬喻：当一个鉴赏家拿一块稀世宝石，请艺匠镶成艺术品时，那艺匠就必须视宝石的大小、色泽以及纹理来决定镶刻成什么样的作品。但一旦他所用的材料是俯拾皆是的大理石、砂石，那么艺匠就可以完全依照他本身的意念来决定其成品。就我看来，只有以这种譬喻才能说明何以那些几乎每夜都发生的较平凡的肉体刺激并未常常构成千篇一律的梦〔44〕。
也许，如想好好说明我上述的意思，最好还是再举一个释梦的例子。有一天，我曾对梦中常有的一种〃被禁制的感觉〃〔45〕，发生兴趣，而思索竟日，结果当天晚上我做了如下一梦：〃我衣冠十分不整地，由楼下用一种近乎跳的方式，每次跨三阶地上楼梯，我因为自己的健步如飞而得意。突然我发现女佣人正从楼梯上向着我走下来，刹那间我感到十分尴尬羞愧，而想马上跑开，但我却发现到一种'受禁制的感觉'，我竟在梯间上身不由主地动弹不得。〃
分析：这梦中情境是来自每日生活的真实情况。在维也纳我所住的房子，有二楼，楼下是我的诊所与书房，而楼上是我的起居室，两者唯有一个楼梯上下相通，每天工作到深夜，我才上楼休息。在做梦的当晚，我的确是衣冠不整地已把领带、纽扣全部解开蹒跚上楼，但在梦中却更过分地变得近乎衣不蔽体的程度。通常，我上楼总是两、三阶一大步地跑上去。还有，由梦里也可看出愿望的达成由于我能如此步履轻快，表示我心脏功能还十分不错，同时，这种跑上楼的自在正与后半段的动弹不得的困境又正是一大对比，我在梦中动作的完全自由轻快，使我不禁想起，我有如在梦中飞驰一般。
但梦中我上楼去的那房子并非我家，最初我并无法认出那地方，而后来有个女人告诉了我这是什么地方。这女人是我每天出诊两次去给她打针的一位老友人的女佣。而这梦中的地点的确就是我每天都要走两回的那老女人家的阶梯。
这些〃阶梯〃与这〃女佣〃怎会跑入我的梦中呢？为了自己衣冠不整而羞惭，无疑地是带有〃性〃的成份在内，但那女佣人比我年纪大，而且一点也不吸引人。这些疑问使我想起以下的插曲：当我每次早上去她家看病时，总是习惯地在上楼时要清清喉咙，而把痰吐在阶梯上。由于这两楼连一个痰盂也没有，所以我私自以为楼梯如想保持干净，问题并不在我，而是她应该买个痰盂供人使用。但那管家婆是一个吝啬而具有洁癖的老女人，却有另一种不同的看法。她每天到那时候总是站在楼梯口，注意我是否又随便吐痰，而一旦正好被她发现，势必又有一阵窝囊气好受。甚至后来她看到我，也不再作礼貌上的招呼。就在做梦的当天早上，我又由那女佣的恶言更加强了我对她的反感。当我看完病走出前门时，那女佣竟盯着我说：〃大夫！你最好擦擦皮鞋再进来吧！我们的红地毯又被你搞脏了。〃而这些事件大概可以解释为什么〃阶梯〃与〃女佣〃会出现于我的梦中了。
至于〃跳阶上楼〃与〃吐痰于阶梯上〃是有密切关系的。咽喉炎与心脏的毛病可能是吸烟的恶习所致的惩罚，再加上连我自己的女管家也嫌我不够清洁，因此我在两家均不得人缘，而这在梦中更混合而成一件事。
其他有关此梦的解析须待我能指出〃衣冠不整〃的〃典型的梦〃的来源以后再作详谈。同时由刚才所叙述的梦可以看出，梦中的〃受禁制的感觉〃往往是在梦境需要再接上另一事件时发生的。至于在我睡觉当时的运动系统状况并无法解释这梦的内容，因为就在刚刚不久前，我才发现我又习惯地跳着上楼，就像梦中情景完全一样。
丁、典型的梦
一般而言，如果别人不供给我们一些他的梦中所隐含的意念想法的话，我们就无从对他的梦作一合理的解释，也因此而使得我们的释梦方法大受限制〔46〕。但与这一种特具个人色彩，鲜为外人所能了解的梦相对照的，另有一些例子，却几乎是每个人都有过的同样内容、同样意义的梦。由于这种〃典型的梦〃，不论梦者是谁，它几乎都来自同样的来源，所以这类梦的研究特别适合我们对梦的来源所作的探讨，也因此我拟在这章专文讨论它。
为何有这种困难，以及我们如何补救技巧上的困难，则留待下一章 再讨论。读者们将来自会了解我为何在本章只能处理几类〃典型的梦〃，而将其他的讨论延至下一章 。一、尴尬赤身裸体的梦
梦见在陌生人面前赤身裸体或穿得很少，有时也可能并不引起梦者的尴尬羞惭。但我们目前所认为较有探讨价值的是那些使梦者因此而尴尬，而想逃避，但却发觉无法改变这窘态的梦。唯具有这些因素的赤身裸体的梦，才属于本章所谓〃典型的梦〃，否则其内容的核心可能又包含其他各种关系，或因人而异的特征。这种梦的要点就是〃梦者因梦而感痛苦羞惭，并且急于以运动的方式遮掩其窘态，但却无能为力。〃
我相信大部分的读者都曾经有过这一类的梦吧！
暴露的程度与样子大多相当模糊，可能梦者会说：〃当时穿着内衣。〃但其实这并非十分清楚。大多数情形下，梦者对袒裼裸裎的叙述均以一种较模糊的方式表示，〃我穿着内衣或衬裙〃，而通常，所叙述的这种衣服单薄的程度并不足以引起梦中那么深的羞惭。一个军人，通常梦见自己不按军规着装，便代替了这种〃裸体〃的程度，〃我走在街上，忘了佩带，军官向着我走来……〃。或是〃我没戴领章〃，或是〃我穿着一条老百姓的裤子〃等等。
在梦中被人看见而不好意思的对象大多是一种陌生面孔，而无一定的特点，并且在〃典型的梦〃里，梦者多半不会因自己所羞惭尴尬的这件事而受外人的呵责。相反地，那些外人都呈现漠不关心的样子，或者，就像我所注意过的一个梦中，那人是一副僵硬不苟的表情，而这更值得我们好好回味其中蕴味。
〃梦者的尴尬〃与〃外人的漠不关心〃正构成了梦中的矛盾。以梦者本身的感觉，其实外人多少应该会惊讶地投以一眼，或讥笑他几句，甚或驳斥他，关于这种矛盾的解释，我认为可能外人憎恶的表情，由于梦中〃愿望达成〃的作祟而予以取代，但梦者本身的尴尬却可能因某些理由而保留下来。对于这类只部分内容被〃愿望达成〃所改装的梦，我们仍未能完全了解。基于这种类似的题材，安徒生写出了那有名的童话《皇帝的新衣》，而最近又由福尔达以诗人的手笔写出类似的护符。在安徒生童话里，有两个骗子为皇帝编织一种号称只能被天神和诚实的人所看到的新衣。于是皇帝就信以为真地穿上这件自己都看不见的衣服，而由于这纯属虚构的衣服变成了人心的试金石，于是人们也都害怕得只好装作并没发现到皇上的赤身露体。
然而，这就是我们梦中的真实写照。我们可以如此地假设：这看来无法理解的梦内容却可由这不着衣服的情境而导致记忆中的某种境遇，只不过是这境遇已失去了其原有的意义而用作另一某他的用途。我们可以看出，这种由〃续发精神系统〃在意识状态下如何将梦内容予以〃曲解〃，并且由这因素决定了所产生的梦的最后形式。还有，就是在〃强迫观念〃、恐惧症的形成过程，这种〃曲解〃（当然，这是指在同样心理的人格而言）也扮了一大角色。甚至，我们还可能指出这释梦的材料取自何处。〃梦〃就有如那骗子，〃梦者〃本身就是那国王，而有问题的〃事实〃就因道德的驱使（〃希望被别人认为他是诚实的〃）而被出卖，这也就是梦中的〃隐意〃被禁制的愿望，受潜抑的牺牲品。由我对〃心理疗〃病人所作的梦分析，使我发现梦者童年时的记忆在梦中的确占有一席之地，只有在童年时，我们才会有那种穿戴很少地置身于亲戚、陌生的保姆、佣人和客人之前，而丝毫不感羞惭的经验。在有些年长些的孩子们，我们发现，他们被脱下衣服时，非但没有不好意思，反而感到兴奋地大笑、跳来跳去、拍打自己的身体，而母亲、或在场的其他人总要呵责几句：〃嘿！你还不害臊不要再这样了！〃小孩总是有种展示他们自己于人前的愿望，我们随便走过哪个村庄，总可以碰个二三岁的小孩子在你面前卷起他（她）的裙子或敞开的衣服，很可能他们还是以此向你致敬呢！我有一位病人，这个仍清楚地记得他八岁时，脱衣上床后，吵着要只套上衬衣就跑入他妹妹房间内跳舞，但却被佣人所禁止了。心理症病人童年时，曾在异性小孩面前暴露自己肉体的记忆确实具有相当重要的意义。患妄想病的病人，常在他脱衣时，有种被人窥视的妄想，这也可以直接归自于童年的这种经验，其他性变态的病人中，也有一部分由这种童年冲动的加强引起所谓的〃暴露症〃。
童年期的这段天真无邪的日子，在日后回忆起来，总令人兴起〃当时有如身在天堂〃之感，而天堂其实就是每个人童年一大堆幻想的实现。这也就是为什么人们在这天堂里总是赤身露体而不羞惭，而一旦达到了羞恶之心开始产生的时候，我们便被逐出这天堂的幻境，于是才有性生活与文化的发展。此后唯有每天晚上借着梦境我们才能重温这天堂的日子，我们曾推测最早的童年期（由不复记忆的日子开始至三岁为止）的印象，皆为各遂其欲的产物，因此这印象的复现即为愿望的达成。因此，赤身露体的梦即为〃暴露梦〃〔47〕。
〃暴露梦〃的核心人物，往往是〃梦者目前的自己〃，而非童年的影像。而且由于日后种种穿衣的情境以及梦中〃检查制度〃的作用，以致梦中往往并非全裸，而呈现〃一种衣冠不整的样子〃，然后再加上〃一个使他引起羞惭的旁观者〃。在我所收集的这类梦中，从不曾发现这梦中的旁观者，正好是童年暴露时的真实旁观者的复现。毕竟，梦境并不是单纯的一种追忆而已。很奇怪地，这些童年时〃性〃兴趣的对象也并不复现于梦，〃歇斯底里症〃以及〃强迫性心理症〃。而唯独〃妄想症〃仍保留这旁观者的影像，并且虽看不见〃他〃，但病人本身却荒唐地深信〃他〃冥冥中仍暗伺于左右。
在梦中这类旁观者多半为一些并不太注意梦者尴尬场面的〃陌生人〃所取代，这其实就是对梦者所欲暴露于其关系深切者的一种〃反愿望（counter…wish）。〃
