金钱魔杖--现代犹太商法-第6章
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犹太人一定会毫不考虑、理直气壮地说：“唉！你错了，国家主权是狗
屁！你要知道，那个家伙杀了我们6OO万名的同胞呀！”
□少说多听
“不要说得太多——听的分量要有说的两倍。”这是“犹太法典”对我
们的重要告诫之一。
“犹太法典”又说：
“神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我
们：听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。”
“假如你想活得更幸福，更快乐的话，就应该从鼻子里充分吸进新鲜空
气，而始终闭紧你的嘴巴。”
贤者总是隐藏自己的知性，而愚者却常常暴露出自己的愚昧。
看看你自己的周围吧！是不是大家都尊敬那些懂得听话艺术的人，而讨
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厌那些只讲求说话技巧的人呢？的确，擅于听话的人，易表露知性；而喜欢
表现自我、喋喋不休的人，通常都是些傻瓜。所以犹太人才有一句俗话说：
“当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑。”
说话可分为两种：一种是如同“微笑”的说话；另外一种则是如同“大
笑”的说话。假如沉默能给贤人带来极大的利益，那么它能给普通一般人带
来什么呢？反省一下人生，每一个人都会后悔自己所说过的话，但哪一个人
曾经后悔过自己的沉默呢？
把沉默教给自己的舌头，这在人生中有很大的好处。“犹太法典”告诫
我们要“如同对待珍宝一样，慎重地使用自己的舌头。”又有一句俗话说：
“沉默是金，雄辩是银”，所以我们可以说：沉默是知性所披挂的黄金盔甲。
在必要时，人们当然可以彻底地主张自我，充分地表现一下。不过，学
会沉默远比学会说话难，因为每一个人都有说话的欲望，所以说话技巧高超
的人，常常会阻碍别人说话的欲望，因此，他纵使未曾说过任何值得自己后
悔的话，也不见得会获得别人的喜爱。
舌头可比诸刀剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤到自己；
所以大家应该学学古时的剑圣——除了真正需要外，绝对不拔剑伤人。
舌头的功用和眼睛、耳朵有很大的不同。眼睛和耳朵并不一定会看到或
听到大家意志所选择之物，然而舌头却可以完全依靠人类的意志来控制，由
此可知，舌头是可以训练的。
愚昧的人常常会得到“多话”的评语，而令大家觉得很不解的是：为什
么一般人多能注意过多的饮酒、摄食、或吸烟，但是却从来不注意过多的话
语，其实这些毛病都是同样危险的。
“犹太法典”说：“嘴巴如同一扇门。”门是供人进出的，需要时非开
不可；但是却不可常开，否则极易为宵小所乘。
人们对言语应该采取什么态度呢？——话不可以随便乱说，应该一字一
句的斟酌才对。此外，亦可以用药来比喻言语——适量的言语可以一针见血，
但是用量过多就会愈描愈黑，反而有害。
“犹太法典”有一种很透彻的观察：“耳朵对没有听过的东西觉得不习
惯；眼睛却最爱看那些没有看过的东西；只有舌头太奔放而毫无节制。”
此外，还有一些警世良言：
“舌头表面没有骨头，所以应该特别小心。”
“应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。”
一定是有鉴于因饶舌而绊倒的人太多，“犹太法典”才会有这么多关于
“舌头”的告诫。
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二、犹太商人的金钱观
□金钱带来快乐
在犹太人的眼中，钱是没有区别的。他们想的是“既然是钱，我就可以
去赚，我关心的是钱，而不是钱的性质。他们认为，把钱加以区分，是件绝
顶无聊的事，既浪费时间又束缚思想。在他们的观念中，金钱既非恶就不应
被诅咒，而是一种对人类的祝福，金钱能为人们提供各种机会，金钱能带给
好人好东西，带给坏人坏东西。可以说，犹太人是典型的拜金主义者，对犹
太人来说，只有金钱才能给他们带来快乐及其他，他们可用钱对付歧视，用
钱买快乐！二千多年流浪异国他乡的生活，使他们形成了这种金钱观。
所以，对犹太人来说，第一重要的事是赚钱。他们关心的是如何大把大
把地往自己的兜里装钞票，而从来不会在乎这钱是从哪儿来的。这种拜金主
义，有时难免会为达到目的而不择手段，如走私、贩毒、开酒吧等。当然，
这只是少数的一部分人，大多数的犹太商人是合法地赚大钱，他们知识面广，
反应敏捷，判断准确。但是，只要能赚钱，他们是不会放过机会的，即使在
军队中服役的犹太人，也是不会放弃赚钱时机，而是巧妙地把军营作为放高
利贷场所，赚取高额利率。
富冠全欧的罗斯柴尔德家族，此财阀的始祖麦耶·阿姆要尔，原来是奥
本海门下的一个学徒，摇身一变成为具有强大实力的古董商。他就是在拿破
仑时代，乘欧洲动荡不安时期巧妙地运用手腕，深谋远虑地运用资金与情报，
创造出财富，积累了令人咂舌的资金。在他积累财富的过程中，可以说是不
择手段的，如果他当时不那么做，也就不会有今日的欧洲冠富之称了。
总之，犹太人认为金钱不可分类。虽然钱不是万能的，但是没有钱是万
万不能的。在这方面，犹太人注重的是现实。他们赚钱的目的是生存，赚钱
只是生存的手段罢了。所以，当他们把钱装到钱袋里的时候，当然不会去考
虑钱的出处。这种金钱观，为他们赚钱减少了障碍，为他们开辟了众多广阔
的赚钱途径！
□要想赚钱，就得打破既有的成见
犹太人散居世界各地，虽然依地区分有美国系及苏俄系之别，但是他们
都自视为同胞，无论是住在华盛顿、莫斯科、或伦敦等地，犹太人之间都经
常保持密切的联系。例如，住在美国有一位犹太人名叫合利·威尔斯敦的钻
石加工商人，他联合全世界的犹太钻石加工商组成一个庞大的集团对其他国
的人做生意。又如，住在瑞士的犹太人，最能利用中立国的特性，居间联络
美国的犹太人及俄国的犹太人来从事国际性的交易。
在犹太人的脑海里没有资本主义及共产主义的冲突意识存在，因此犹太
人会疑惑不解地歪着头问你：
“和俄国人做生意有什么不好呢？”
犹太人的观念中除了犹太人之外，不管是德国人、法国人、意大利人等，
一律称之为外国人，为了赚钱，不管你是哪一国的外国人、主张何种主义、
信仰哪种宗教，都是他们交易的对象。
□金钱教育应该从儿童时期开始
在丰盛的晚餐桌上，谢毕罗兴致勃勃地述说有关犹太人如何对小孩灌输
金钱教育，他说：
“我给约翰他们姐弟的零用钱不是固定的，是依他们做事的种类及多寡
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而定，例如我和他们约好：早晨起床后帮忙割院子里的草给十元，去买一份
报纸给二元，帮忙弄早餐给三元等，我对他们不分年龄大小，一律采取同工
同酬制度。”
在中国，父母给子女的零用钱，根本没有同工同酬的观念，大半都是依
年龄大小来给的，例如，每月大女儿给她2OO元零用钱、老二就给她15O元、
老幺就只有1OO元。日本的情形也和中国差不多，而且在日本的薪水阶层中，
还有所谓“年功奉”的制度，例如同一种工作，2O岁的小伙子去做，每月只
有1OOO元的薪水，如果换一位6O岁的老年人去做同样的事情，则月薪就可
能高达2OOO元！
西欧各国大都和犹太人差不多，采取彻底的同工同酬制度，薪奉的标准
是依工作的难易而定，和年龄的大小无关。
有不少犹太家庭，他们对子女的金钱教育，都是采用谢毕罗所说的方法。
中国有些上流家庭的父母，小孩刚会讲话，便急急忙忙地给他们实行音
感教育，例如教他们弹钢琴、强迫听古典音乐等，完全疏忽对子女灌输正确
的金钱教育及工作观念。如此的教育法，岂能期望子女成人之后，不愁吃不
愁穿，过着舒适的生活呢？
□贫穷就是无能，就是罪恶
在犹太人的人生观之中是以金钱为价值观的基准。因此犹太人心目中所
描绘出“伟人”的轮廓是：每晚都能够尽情地畅快地大嚼丰盛的晚餐，唯有
这类人才是值得尊敬的。如果你学富五车，是一位天下知名的学者，但是阮
囊羞涩环堵萧然，那么犹太人是非常瞧不起你的。犹太人认为人生在世应该
设法拥有大量的金钱，不断地把钱花费在豪华的餐桌之上。
有一则有趣的故事，充分地刻划出犹太人对金钱的重视：
某地有一位非常富有的犹太人，他快死的时候，把妻子叫到床前来一再
叮咛道：
“我快死了，在我一息尚存之前，你赶紧把我的全部财产变卖成现钞，
抽出一部分钱买一条世界上最好的毛毯和一张床给我，剩下的现钞全部放在
我的枕头边，待我死时一块儿同我装进棺村里，我要拥抱着现金到极乐世界
去！”
妻子把全部财产变卖了之后，买了毯子和床，富翁躺在豪华无比的床上，
裹着柔软的毛毯，凝视着枕边一大捆花花绿绿的现钞，脸上挂着一丝满足的
微笑终于咽下了最后一口气。
妻子遵照遗言，把巨额的现钞和丈夫的遗体一同装入棺木。在送葬的途
中，富翁的一位好朋友探知有巨额的现钞陪葬，便立刻启开棺盖，双手伸进
去捧出一大捆现钞，点清数目，就从衣袋中抽出支票簿，开了一张与现钞同
额的支票，放进棺木里，并且顺手拍拍老友的肩膀说道：
“喂！老兄！换一张同额的支票给你，想您在九泉之下该会感到同样的
满足吧！”
□用金钱对付歧视
日本人藤田在盟军总部工作时，发现了一些奇怪的现象：有些美国兵，
他们包有女人，坐着高级轿车，所过的生活，远较军官们更奢华。
“这些兵何以会过着那样优裕奢侈的生活？”
他以奇怪的眼光，开始观察那些人。奇怪的是：那些人虽都是白种人，
但在军中遭到轻视，被人嫌弃。一般美国士兵们，在背地私语时，都瞧不起
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犹太人，称他们为：“守财奴”。
最有意思的是，大多数的士兵们，虽都蔑视犹太人，可是对犹太人真是
抬不起头；因为犹太士兵借钱给好玩的战友们，以赚取利息，每当放饷日向
他们收钱，所以他们对犹太人不得不低头。犹太人虽遭到轻视，而毫不在乎，
非常想得开，不但不恨轻视他们的人，反以金钱借给他们，如此借金钱力量
来征服他们，于是藤田对遭到歧视而毫不发牢骚，以坚强意志求生的犹太人，
在不知不觉当中，产生了好感，而开始和他们接近。
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三、犹太商人的智慧观
□以智慧取胜
犹太人是一个酷爱智慧的民族，犹太商人也是极擅长于以智取胜的商
人。其他不说，在实业世界中专执金融这个牛耳就足以证明这一点。不过智
慧这个词也属于模糊概念，在犹太商人眼中什么是智慧呢？
犹太人有则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
两位拉比在交谈：
“智慧与金钱，哪一样更重要？”
“当然是智慧更重要。”
“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的
人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的
人露出狂态呢？”
这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要
呀。”
拉比即为犹太教教士，也是犹太人生活一切方面的“教师”，经常被作
为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。
学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧，但不是真正的智慧，因为它
同它知道其价值并甘愿为其作奴仆的金钱无缘。在金钱的狂态面前俯首贴耳
的智慧，是不可能比金钱重要的。
相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的
智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧。有了这种
智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”。
智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是
活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事：它们同样
都是智慧与钱的完满结合。
智慧与金钱的同在与同一，使犹太商人成了最有智慧的商人、使犹太生
意经成了智慧的生意经：犹太生意经是让人在做生意的过程中越做越聪明而
不是迷失的生意经。
犹太商人有白手起家的传统，至今世界上有名的犹太富豪中有不少人充
其量不过二三代人的历史。但犹太商人没有靠攒小钱积累资本的传统。
一方面，犹太商人在文化背景上就没有受到禁欲主义束缚。犹太教在总
体上从来没有这方面的要求，犹太生活也从未分化成宗教与世俗的两大部
分。犹太人在宗教节期间有苦修的功课，但功课完毕之后，便是丰盛的宴席，
虽则无法同中国人相比（犹太人至今仍把“中国美食同美国工资、英国房子、
日本妻子一起，列为理想生活的四大要目）。所以，那种形同苦行僧般的不
抽雪茄的生活方式，不是犹太商人的典型生活方式。
另一方面，从犹太商人集中于金融行业和投资回收较快的行业来看，他
们本来就把注意力集中在“钱生钱”而不是“人省钱”上面。靠辛辛苦苦攒
小钱的人是不可能有犹太商人身上常见的那种冒险气质的。
这两个因素的结合，使犹太商人的经营方式和生活方式形成了鲜明对
照。在业务方面，犹太商人精打细算到了无以复加的地步，成本能省一分就
省一分，价格能高一点就高一点，利润一定要算税后利润，以免白为税务署
作贡献。但在生活上，类似于每天吸2美元一支的雪茄10支，并不是什么罕
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见的现象。像英国犹太银行家莫里茨·赫希男爵那样，在庄园里招待上流社
会人物，在历时2周的款待中，其他不说，光是狩猎游戏中宾主射杀的猎物
就达1。1万头，这毕竟是不多见的。但即使节俭到冬天不生火炉的上海犹太
商人哈同，也舍得以70万两银元修造了上海滩最大的私人花园“爱俪园”，
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