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第16章

我用一生去寻找-第16章

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下来,这是最关键的。

就在我满心愉悦、观赏大自然美景的时候,一个星期时间没有上网,居然有人怀疑我已经被抓起来了。上网看了看,看到一片慌乱:一位房地产发展商得知他没有办到开工证的项目按规定要求90平方米以下面积的户型要占到70%时,就在建委门口号啕大哭。又看到一个会议的主题是〃面对有形之手反复摔打的房地产〃,还有个会议的主题是〃忆苦思甜〃,还有什么〃乌鲁木齐共识〃等等。这些混乱的信息,给我一种人人都在发神经的感觉,好像有社会学家说过的〃群体性的癫狂〃。

群体性的癫狂,有时的确是存在的。互联网有巨大的聚众能力,人们的言论、情绪,通过互联网非常容易相互渲染,把所有人都卷入癫狂。所有人都在胡言乱语时,我们尤其要保持冷静,甚至坚持孤独,让自己的心安静下来。从古到今,任何激进的行为、冒进的行为,任何过分渲染的喧哗,都不会长久。轰然而来的东西,往往也会轰然离去,大自然如此,人类社会也是如此。每个人都会遇到这种巨大的喧哗场面,如果意志不够坚定,很容易被裹挟其中,被无谓的群体情绪消耗了生命。

我想起孔子说的小人。人往往就是因为盲从,被裹挟在荒谬的〃大众情绪〃中,作为人所具有的独立、自由均被抹杀,才成为〃小人〃的。

你应该回到红红的太阳下,把自己想清楚。

第94节:再见吧潘总

再见吧潘总

世界上有一种最危险的歌唱,叫做塞壬的歌唱。传说俄底修斯的船航行过塞壬海峡的时候,海员们都必须塞住自己的耳朵,否则会因为塞壬的歌声诱惑投海而亡。有一天我突然觉得〃潘总〃这个名称,可以算作塞壬的歌唱。

我最先下海后到海南,身边全是经理、总经理、董事长。海南人说:掉下来一个椰子,打死三个经理。我去一家合资企业打工,明明是部门经理,但也叫总经理,公司总经理改成叫总裁。理由是邓小平是总设计师(小说下载网|),设计出样子,我们去裁剪,所以叫总裁。开会时,除了沏茶倒水的以外,都是〃总〃。我们朋友中有刘氏三姐妹,都是如花似玉的美人;从法国回来后每人注册了一个公司,人家在家门口喊一声〃刘总〃,三个人都探出头来答应。总经理改称总裁,董事长也得升级,都改叫主席。在中国人的意识里,最大的官就是主席了。小时候,叫主席的,只有毛主席。不知比主席再大的官衔是什么,这趋势将向何处发展。

当人失去自信后,就用一大堆的头衔来吓唬人,在吓唬人的过程中,便失去了自己最本质的东西。尽管大家都明白这个道理,可是还必须给自己弄一个〃总〃。1995年,我与办公室主任去某机关办事。我名片上没有头衔,递上我的名片给一位当事人,他不理我,只与办公室主任谈。我们办公室主任马上叫我〃潘总、潘总〃,还是无济于事,事没有办成,回来后我只好印上了〃总经理〃这个头衔。

想想这声〃潘总〃,别人为什么叫得起劲,总是觉得你爱听。我还恰好不爱听。看来还是我爸给我起的名字好,比那个千篇一律没有任何个性的〃总〃好。〃你好,潘石屹!〃〃再见,潘总。〃

第95节:少一点,多一点

少一点,多一点

我从内心里喜欢禅宗,不管出现什么情况,拿着禅书就会感觉内心特别平静。禅宗比较注重简单。人们追求形式上的繁琐时,总是表现得没有自信心。我现在看禅的故事与书和两三年前不一样。原来是虚无缥缈的,现在好像有了点理解。尽管禅说不要被形式所左右,没有经典也没有权威,没有崇拜没有偶像也没有寺院,但我以前总想把悟性的东西用理性去作解释,但越想理性地去解释,就越牵强,越是偏离了禅的本来意思。

我一般早上8点起床,晚上12点以后睡觉。对运动的东西不是很感兴趣,日常生活中的一大半时间用来应付工作,也会看孩子。张欣生孩子时,我一个月时间完全脱离公司工作,就是侍候老婆孩子。生孩子对母亲与孩子来说都是特别大的事,一个新生命要出来,别的事都可以慢待一些,唯有这事太重要了。多少生命刚出来,稍微疏忽一点,就出了问题。看孩子是一件非常辛苦的事,但跟孩子接触也可以让你平静下来。这社会有时会不断让你往前跑,人家官职比你大,做的事比你大,挣的钱比你多,逼着你不停地想往前跑。孩子能让你感觉到人的一种原始状态,使你把周围的一切带回到单纯的状态。看到刚出世婴儿的状态,你就会感到自己在人生的道路上误入歧途走了多远!我从骨子里还是一个家庭观念比较强的人。小时候在那样一种家庭中长大,对家庭成员与家庭外成员的界限,对家的顾及程度,要比一个在城市中长大的人强。城里人之所以更为进步,更有社会性,就是对家庭内外成员的界限,要比像我这样从偏僻地方来的人要淡化一点。我从骨子里还是大男子主义,从小受潜移默化的影响,认为男人要说了算,老问女人意见,男子汉哪里去了?后来开始有了变化,到国外去,看到那里的男人不管是多大的官都要给女人开车门,处处要把女人照顾好,如果一帮人出去,一定先要让女人处处满意。我看这不掉价,这是文明社会的意识,想不明白才是老农呢。所以我现在有意识地在改变自己,接受文明。要是在二三十年前,突然发现一个男的老给女的拎包,跟在她后面走,我一定不能接受。

挑战的境界,我原来有过,但我好像生下来就不爱赌博,连麻将扑克都不打。朋友拉着我去拉斯维加斯,我就换了100美元放在那儿,没了就出来睡觉去了,完全没有乐趣。在现代城刚做完时,员工们都在着急地问有没有新项目,我反而平静了:先不要着急,不要急功近利,有和无、难和易都是相对的。

某天,我给自己写了几段话:少喝酒,多喝水少吃肉,多吃水果和蔬菜少说话,多写字少坐飞机、汽车,多走路、跑步少吃药,多锻炼少看报纸、杂志和电视,多看历史和经书少用手机,多写信少在城里待,多在乡下住少开会,多睡觉少说空话、套话,多说真话和实话少认识新朋友,多来往老朋友少请客应酬,多家人团聚少穿新衣、新鞋子,多用旧衣和旧鞋子少一些热闹,多一些清闲

第96节:生活的理想,就是为了理想而生活

从物质到精神

生活的理想,就是为了理想而生活

《论语》里子贡问孔子,如果治理一个国家,需要三样东西,你说是哪三样?孔子排了一个顺序,说:第一个是粮食,要有饭吃;第二要有军队;第三要有信仰。子贡就问,不能有三样东西,只要两样呢?孔子说,那就要有粮食和信仰。子贡又接着问,这两个只选一个呢?孔子说,那就选信仰,没有粮食没有关系,没有信仰什么东西都谈不上。人类最充沛的幸福感是来自精神状态的,统摄精神的最高力量就是信仰。我们需要信仰的支持,才能使我们的精神不动摇地维系我们的理想世界。有了理想世界,我们才能安于有缺陷的现实生活,因为现实生活中的缺陷,正是理想者的工作要点。好多人在青少年时期,通过思考和阅读就明白了理想的重要,但是在后来的生活中,却渐渐忘记了理想,失去了信仰。忘记理想的重要原因,是他们认为理想世界太远了,自己有生之年是不能实现了,失望之情渐渐压过青春热血。也许就有那么一天,你突然就放弃了,一屁股坐下,正好坐在耽于物质享受的沙发上。

理想之所以被称为理想,就是永远不能变成现实的未来,我何苦要去徒劳拼搏呢这是很多物质享乐主义者的想法。听起来是符合逻辑的,但是他们对理想的设定是错误的。因为理想其实不是遥远的东西,理想就是你自己心灵的一部分,你带着理想活着,理想就在你的生活里。

在我看来,理想就是你想让生活变得美好的愿望。那是一步一步逐次去做,从自己的日常生活开始的。也许你的理想并不是一个系统的、宏大的、乌托邦那样的东西,但你每天的行为都带来这个世界正在变好的感觉。如果你的理想成为你日常行为的基本动机,每天都有效果,你怎么会遗忘它和背弃它呢?有远大理想,但具备务实的行为能力的人,我称之为务实的理想主义者,这是我最敬佩的人,也是我多年来希望达到的境界。我希望从小事做起,有耐心;我的手会带电,我做的每一件事,哪怕它再小,都会因被注入了理想而熠熠生辉。务实的理想主义者,也许一直坚持做着一个小心翼翼的改良者,并从中获得持久的乐趣。那种狂飙式的、激进的理想主义者,企图一举推翻现存世界,马上实现其系统的、宏大的、乌托邦式社会,其代价也许是大规模的流血和死亡。在历史中有很多案例证明,真正持久有效的并不是狂飙式的革命,而是缓慢细致地从各个方面进行着的改良活动。看看我们今天的生活,短短20年,发生了翻天覆地的变化,正是亿万默默无闻的改良活动汇聚成的伟大成果。我相信在自然状态下,人都是善良的,寻求幸福快乐是人生而具有的动机。最自然的人,就是最好的人。从这个前提去看,理想世界并不是改造自然的人去适应什么观念后的结果,而恰恰相反,应该去解决那些扭曲人的种种问题,恢复到自然状态。如果我们认为所有人都自然了,都幸福快乐了,就是理想世界了,那么它的确并非在遥远的未来,而是被扭曲和被遮蔽在现实中了。所以我们更应该像一个矿工一样为执著于现实,挖开渣滓,淘出金矿。

〃本来无一物,何处惹尘埃?〃脚踏实地解决问题比空怀理想坐着不动重要。我天天工作,汗流满面,精神和体力的充实都相得益彰。生活到了妙处,犹如瑜伽的身心合一,这是在行动中的幸福,是我们幸福感的最大来源。

第97节:科学和信仰是一辆车子的两个轮子(1)

科学和信仰是一辆车子的两个轮子

唯有走在寻求真理的道路上,人才有确定感。

在探求真理的道路上,我们每个人只能独行,任何的盲从最后只能变成毫无意义的起哄,这不是探求真理的态度。真理只有一个,只要我们有科学的态度和精神,无论你是从哪条路上走来,最后一定会走到一起,相聚在真理的脚下。

在通往真理的道路上,最大的障碍就是总是认为自己的观点是对的,而别人的观点全是错的。比这更可怕的是情绪失去控制,失去了理智,最终将无法在探求真理的道路上向前迈进一步。在日常生活中,我们许多错误的言行都是在失去理智的情况下产生的,这种情绪失控失去理智的行为甚至可能给我们带来终身的后悔。

世界上,任何事情的真相只有一个,真理也只有一个,无论我们用什么样的方式去探讨,只要本着真正探求真理的精神,最后都会殊途同归。找到唯一的真理,找到真相,达成一致和统一,没有真相就没有和谐。

目前,世界上发生的各种各样的冲突、不和谐,甚至战争,根源都是大家都认为自己的方式和走的路是对的,别人的方式是错的,由此产生了分歧和冲突。这样的结果,只能使人离真理越来越远。据我所知,现在世界上存在两种很大的分歧,一是科学和宗教之间的分歧;二是宗教各个派别之间的分歧和冲突。后者给这个社会带来的危害更大。

科学的目的是探求事物的真相,发现事物之间的规律,发现真理。科学采用〃发现〃的方式,通过发现各个事物之间的规律来达到接近真理的目的。而宗教信仰是用〃启示〃的方式。如果只承认用〃发现〃的科学方式探求出的真理,而不承认用〃启示〃的宗教方式得出的真理,人们一定会陷入没有信仰、失去方向的极端物质主义的泥潭。世界上有许多现象是科学的方式难以解释的,例如,〃爱〃、〃快乐〃,无论用什么样的科学公式和定理都很难表达清楚,但它确确实实地存在,存在于我们每个人的心里,每个人时刻都可以强烈地感受到它对我们的影响。所以我们不得不相信,除了科学之外,还有一些我们目前还不能完全理解的事物存在,而信仰能帮助我们从另一个角度理解和接近我们所处的世界。

 第98节:科学和信仰是一辆车子的两个轮子(2)

但是宗教一旦陷入迷信就会变成不尊重科学、排斥科学的幻想,甚至成为装神弄鬼的闹剧。如果承认真理只有一个的话,那我相信,这个真理不可能在宗教上是正确的而在科学上却是错误的,反过来也一样。有位圣人叫阿博都·巴哈,他说了下面一段话,非常明确地说明了科学和宗教信仰之间的关系:〃如果宗教的信仰和观点与科学的标准是相对立的,那它就只是迷信和幻想,因为知识的对立面是无知,而无知导致迷信。毫无疑问,正确的宗教和科学是一致的,如果发现某个问题与真理相抵触,我们就不能相信和信仰它,除了使人迷惑和动摇之外它是不会有任何结果的。〃用科学和宗教两个不同的方式来理解世界,会更接近真理和我们的内心。如果我们只注重用科学的方式去探求真理,就会忽略自己内心的感受,把大量的精力和时间用于观察外面的世界,向外看;如果只用启示的方式探求真理,整天冥想、静坐、祈祷,只注重自己内心的感受以及神奇力量给自己的启示,就会忽略了身外的存在和变化。科学和宗教信仰是一辆车子的两个轮子,是一只鸟的两个翅膀,任何一方面都不能偏废,两者要平衡发展才能达到和谐。近百年科学技术的发展突飞猛进,日新月异,这样的情况下,人们更应该有坚定的信仰,用更高的道德标准去约束自己。我们不可以忽视信仰这种神奇的力量对我们进步的影响。前几天,我与国家宗教局的领导见面,请教中国目前宗教的现状。她告诉我一个故事,让我非常吃惊。她说,在《圣经》中有一段亚伯拉罕杀子祭上帝的传说。在中国河南的农村有一位农民真的把自己的儿子杀了,要祭上帝。这完全是出自迷信和愚昧的行为,是在信仰真空的状态下出现的悲剧。也有人见山拜山,见水拜水,敬拜越来越多的形式和礼仪,而忽视了对神圣事物本质的理解和对真理的探求。

目前,在探求真理的道路上,我们更多的是采用科学的方式,对信仰启示的方式关注得远远不够,有一些启示的方式还是2000年前留下来的最原始的方式。人的思想和精神状态在进步,探求真理的方式也应该随着进步,2000年前的方式一定不适应现代人的思想和生活了。

 第99节:我们是什么,我们去哪里

我们是什么,我们去哪里

在我们的知识分类并未明晰的时候,绝大多数知识,包括哲学、艺术、科学等等,都包含在宗教体系里。那时候寺庙和教堂,就是唯一的学校;传道者就是启蒙者,既传播着上帝的知识,传播着爱的学问,也传播医学与生产知识。然而,所有的知识都只有一个核心,就是回答人为什么是人的问题。

人为什么是人?与神有什么关系?与动物有什么不同?千百年来,无数圣贤反复讨论,终于从人有灵性、有接近伟大进步的创造力、有谋求大多数人幸福的爱心、有理性的决断力和情感的驱动力等各个方面设定了我们之所以成为人的定义。实际上我们所获得的最终信仰,就是一个关于人类自身的定义。在这个伟大的、终极的信仰里,我们是什么,得到了回答;我从哪里来,到哪里去,

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