大国崛起-德国-第7章
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1803年底，贝多芬开始创作《第三交响曲》，他用铅笔在第一页写着：“为拿破仑而作”，同时将两个人的名字并列在一起：“拿破仑－
路德维希范 贝多芬”。此时的拿破仑正在欧洲横冲直撞，一个个封建王朝被他的战马踏得粉碎，贝多芬为他的每一场胜利而欢呼，他从拿破仑
身上汲取斗志和音乐养分，所以这首交响曲是献给拿破仑的。但是很快情况发生了变化。
一年后的一天，贝多芬的一个学生冲进他的房间，大声喊：“拿破仑要做皇帝了。”
贝多芬惊呆了，他大喊道：“他难道只是一个微不足道的凡夫俗子吗？现在他也开始践踏人权，肆意妄为了！他希望居于万人之上，成为
一个暴君”。于是他拿起《第三交响曲》，把第一页撕得粉碎，改名为《英雄交响曲》，在下面用意大利文写道：“为纪念一位伟大人物而作
”。此后，他拒绝了拿破仑请他到巴黎的邀请。
德意志的心灵是复杂的。对此，没有谁比歌德的认识更深入了。
在一间烟雾腾腾，摆满各种实验器具的书房里，一个满脸络腮胡的男子穿着灰色的长袍，一会书写，一会沉思，一会激情四射，一会又颓
废得想自杀，书房既是他生命中的战场，又好像是束缚他的牢笼。
他既信仰上帝，又怀疑上帝，他是魔鬼撒旦的门徒，有时又极度讨厌魔鬼。他对世界充满疑问和好奇，却总是找不到自己。他就是歌德笔
下的浮士德，德意志灵魂最大也是最贴切的象征，一个充满激情而永远找不到安宁的证明。
魔鬼默菲斯特与上帝打了个赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。而上帝却认为人类尽管会在追求中犯错误，但最终能够
得到真理。于是魔鬼到人间去诱惑浮士德。50岁的老学者浮士德接受了魔鬼的契约，默菲斯特成为浮士德的仆人，帮他获得一切；但当浮士德
表示满足的一瞬间奴役解除，浮士德的灵魂归恶魔所有。
浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。当他最后面对自己征服世界、移山填海的伟大功绩，不
由自主地说：“真美呀，请停留一下！”一言既出，他倒地死去，灵魂眼看要被魔鬼占有，终被天使拯救，天使们高歌：“自强不息者，到头
皆能救”。
德国作家路德维希这样评价浮士德：“在他身上集中了德国人精神世界的主要因素：雄心勃勃，又时有怀疑；坚信奇迹，又——人们几乎
要说，富于浪漫主义。对于永远也不会成为信念的无穷世界的追求，以及思想上从逻辑，清醒到神秘，不可知的不断变化飞跃，这是德国人在
思考问题和驱除恶魔中的两股同样的力量，构成了德国人的内心世界，他们对外梦想统治世界，对内转向音乐。”
是的，在歌德笔下的浮士德集中了德意志灵魂的秘密，他们在精神上激情勃发、无拘无束，在生活中却喜欢循规蹈矩、一丝不苟，在精神
上他们在上帝与魔鬼之间摇摆，在现实世界，他们却绝对服从上司的命令；他在精神上为人性而歌唱，但在实际上却残暴不仁，为了所谓的胜
利不择手段。德意志民族尚武的传统，追求力量和权势的本能，以及上千年来形成的深埋于德意志灵魂深处的不安全感，再加上辉煌的过去与
长期分裂的政治现实以及倍受压抑的生活，这三者之间产生的强烈反差，这一切都撕扯着德意志的灵魂，让他的从心灵到举止都充满了分裂、
矛盾，但是无穷的欲望又将这些统一到一具躯体内。
德意志的欲望无论在精神世界还是在现实世界，都产生了让人瞠目结舌的结果。在精神领域，对精神权力的不懈追求使德意志人创造了无
数的精神成果和文化成就，而在现实世界，他们的欲望成为对权力和征服的渴望，体现到行动上就是神经质的战斗和对领土攫取的冲动，当然
他们美其名曰：“拓展生存空间”。
歌德说，弱点和长处，黑暗与光明来自于一种力量，一个根源。德意志民族也是这样。在社会生活中，由于德意志的性格一方面向黑影和
混乱发展，直到它的国家政权成为世界的罪人，另一方面，它又使德国人发展到如此成功的高度，以至全世界都不停地发出惊叹。在他们身上
，体现了德意志人炉火纯青的创造力和毁灭力，而且这两点居然集中在一具躯体上。
歌德对浮士德的描写具有寓言性，其实不管是查理曼、亨利四世、路德还是后世的德意志人，包括歌德本人身上都有着浮士德的影子。只是他
比浮士德更有自由精神。
在对待拿破仑的问题上，歌德跟贝多芬就有许多不同之处。他没有撕掉献给拿破仑的作品，因为他根本没写过。但当他出现在拿破仑面前
时，却让这位欧洲霸王惊呼：“天哪，一个真正的人！”拿破仑从未给予任何人如此高的评价，他把歌德视为伟人，他也从未想到过
匍匐在他脚下的德意志居然还有如此人物。
即使歌德三次顶撞了他，拿破仑依然钦佩他，即使这是拿破仑十几年来第一次遭人抢白，他还邀请歌德去巴黎，歌德却像贝多芬一样拒绝
了。
可以说，在德意志全体都处在被征服的沮丧时，是歌德和贝多芬这些文化艺术大师用自己的作品，挽回了德意志的尊严。在他们以前，德
意志的文化不被人重视，自他们之后，德意志的地位难以毁灭，因为世界文明殿堂里有他们光辉的贡献。而德意志民族的凝聚力，就在他们所
创造的文化血脉里。
是的，思想和文化的统一是一个民族国家形成的最根本基础，而一点，德意志的文化巨人们做得实在是太出色了。
一位法国历史学家如此评价：“能够发现普遍的思想，这是德国知识分子的能力。德国人在1780年到1830年提出了我们时代的思想。没有
一个国家或一个时期，能出现像德国人把思想发展到如此高度的能力。”
侧文6：歌德
歌德出身于法兰克福的名门，父亲是议员。25岁就以《少年维特的烦恼》而一举成名，声动欧洲。当时的青年男子都以“维特”为摹仿对
象，穿着维特式的服装，摆出维特式的忧郁表情，甚至学维特自死。
26岁，歌德就成为魏玛公国的枢密顾问，他像浮士德一样力图改革，却同浮士德一样遭遇失败，而且在十年里埋首琐碎的事务，无法创作
。于是十年之后，他不辞而别，游历意大利，在浓郁的文化氛围中，重拾创作的快乐，德国画家笛斯白还以歌德为对象，创作了一幅名画《歌
德在罗马郊外的坎帕尼亚》。两年后，歌德重回魏玛，辞去大部分宫廷官职，潜心于文学创作。此时他开始写《浮士德》这部世界文学宝库中经典中的经典。
他一生中一件重要的事情是与席勒长达十年的合作，他们合作写诗、办杂志，造就了整个德意志文学长达十年的辉煌时期，歌德自己也说
这是“一件幸运的事”，后来席勒的去世让他感到失去了自己“生命的一半”。
但是歌德是一个充满激情的人，即使在74岁的时候，他还萌发了一段恋情，就像一个情窦初开的少年一样热情地追求一位少女，当然歌德
对于爱情的态度是严肅的，他甚至逼着魏玛公国的奥古斯特公爵在胸前挂满勋章、全副礼仪地去替他求婚，但是被委婉的拒绝，为了尽量少伤
害这颗“德意志伟大的心”，少女一家还在他生日的时候送给他礼物。
歌德已经知道事不可为，不禁悲从中来，在马车的车厢里和驿站上，写下他晚年最著名的爱情诗篇《玛丽恩巴德悲歌》，他像一个失恋的
少年一样，亲手把诗稿装订成册，配上红色的头皮封面，用一根丝带捆好。
十年之后，也就是1832年3月22日，伟大的心灵停止跳动，德意志的“歌德时代”结束。有人说，只要有歌德，就能部分地补偿德国人的剑
带给世界的创伤。
战斗
1806年，一个矮个子的巨人带着大批军官来到柏林郊外，用马鞭指着一座墓碑对部下说：“要是他还活着，我们就不可能站在这里了。”
说话的人是拿破仑，而墓碑的主人是腓特烈大帝。这两个人都对德国的发展起了深远的影响。腓特烈其实一生都没称帝，他只是普鲁士的国王
，皇帝的称号是人民赋予他的。他做了什么，以至于目空一切的拿破仑会如此评价他？
1、我的事业后继有人，我死而无憾。
【图片：菲特烈二世，七年战争，菲特烈演奏长笛】
在三十年战争之后，德国有一些诸候雄心勃勃，渴望着统一的荣耀之冠落在自己头上。这其中，一个叫普鲁士的邦国显露出来。
1643年，弗里德里希？威廉带着600人马直奔柏林城下，要求柏林市民对自己效忠，他发誓：“我一定要把勃兰登堡—普鲁士建成强权国家
”。三十年战争使威廉明白，要想有所作为，就要建立一个中央集权的政权，拥有一支强大的常备军。
在此后的岁月里，普鲁士的历代君王通过承认容克地主对农民的特权，而换取他们对王权的支持，普鲁士建立枢密顾问委员会作为中央权
力机构，在城市设立税务委员，并逐步控制城市的行政，而这些行政长官一般都由国王委派，由此建立了一个官僚机构，同时，推行军国主义
政策，让容克子弟担任常备军军官，逐渐形成军官集团，官僚机构和军官集团成为普鲁士国王统治的支柱。而普鲁士成为一架强大的战争机器
。
同时，历任统治者还提倡重商主义，鼓励工商业发展，利用莱茵河等河流向北方工业国输送粮食，发展贸易，兴办手工业。容克地主们利
用“农奴制的第二版”积蓄了雄厚的经济力量。而整个普鲁士的经济实力也逐渐增强。
面对稀少的人口，威廉认为“人是最大的财富”。1685年10月15日，法国路易十四颁布《枫丹白露敕令》，剥夺了新教徒的权利，新教徒
大批逃亡。威廉慧眼识良机。仅仅3个星期之后，颁布《波茨坦敕令》，鼓励法国受到迫害的新教徒移居普鲁士。后世公认这是普鲁士崛起的第
一步，也是这位统治者最有远见的决策。此后，普鲁士的国王们就一直鼓励外来人口的迁入，特别是允许那些在其他欧洲国家受迫害的新教徒
迁入普鲁士，这些人带来了先进的技术和资本，让普鲁士的快速发展起来。
威廉的儿子仗着老子打下的基础，把8000军队出租给德意志皇帝，其代价是1300万塔勒的巨款和一个“普鲁士的国王”（也就是说只能用
于普鲁士地区，在其他实际控制地区不起作用）的头衔，1701年，“普鲁士的国王”加冕典礼举行，腓特烈一世成为第一任国王，整个庆典活
动持续了半年。从此刻开始，“统一国家”的意识开始在整个普鲁士滋生。
40年后，也就是1740年5月31日，一位传奇人物登上了普鲁士王座。他是腓特烈二世，他将使整个欧洲大吃一惊。
但在刚继位时，欧洲的舆论并不看好他，人们津津乐道是他们父子的趣事。
腓特烈二世的父亲是威廉二世，祖父就是普鲁士的第一位国王腓特烈一世。威廉二世是一个非常特别的人，他是欧洲历史上第一个穿军服
的国王，他跟腓特烈一世的奢侈风格全然不同，他节俭得好似一个守财奴，他抽最便宜的烟叶，哪怕这烟叶熏得王后受不了；即使大臣出钱请
他参加豪华的宴会，他也会嘟嘟囔囔地把丰盛的菜推在一边。他一生只有两次向柏林图书馆捐款，一次捐了4个塔勒，另一次捐了5个塔勒，引
得所有欧洲王室一片笑声。
但是那些衣着华贵的欧洲国王和贵妇人们并不知道，这位国王把国家一年700万塔勒收入中的600万投入到军队建设中，在他的时代，普鲁
士人口居欧洲13位，领土居第10位，而军队人数却居第4位。他创造了一个高度集权的军国主义国家。
侧文七：士兵王
威廉一世的高度集权是从娃娃抓起的。他规定容克家族中除长子外的所有子弟都要从小在王家“讲武堂”学习（长子要继承家业），从小
向这些少年灌输一种思想：向国王效忠，为国王服务，这是最大的荣誉，比任何事情都重要，而要获得荣誉首先要讲纪律。他在《战争总则》
中说，纪律是“国家的荣誉和生存的基础”。当这些容克子弟真正成为军官后，就
不再是容克贵族，他们的薪俸和在社会上的特殊地位都来自国王的恩赐，他们是属于国王的军官，只服从国王的命令，于是，像其他德意志邦
国那样，敢于跟国王叫板的贵族地主渐渐不见了。而且他还通过划分征兵区方式，直接让军队从容克的领地征兵，容克在自己的领地一统天下
的局面被打破，正如威廉自己所说：“我摧毁了容克的权威。”那么建立起来的是国王的权威。
威廉还把这种教育方式推广到全国的学校，学校向军队学习，强调纪律和勤奋，于是无意之中，他成了德意志第一个实行义务教育的君主
。而随着他的“教育”，他给整个普鲁士打上了烙印：遵守纪律、服从命令、尽职尽责、讲究精准、勤奋俭朴。军营式的纪律与等级制度支配
整个社会生活，“普鲁士精神”成形了，它的公式是专制主义加军国主义。
威廉本人整天泡在军营里，他用操练和体罚来训练军队，他的最高目标是“死尸式的服从”，在普鲁士的军营里，经常看到巴掌与唾沫齐
飞、棍棒与鲜血一色，威廉自己也常常下场揍人，粗话连篇。在他的教导下，这些要服役20年的普鲁士士兵除了相貌，其他几乎都一样，同样
的姿态，同样的步伐，连士兵头发的长度、胡须的式样都要统一，如果实在不一样，那么也要用黑色染料染成一样。他甚至要求建筑的外观都
一样，在波茨坦他要求市民修建同一高度、同一样式和同一颜色的住房，当他发现一个人积蓄了不少钱，就一个劲地鼓励人家盖房子。他用军
队的这一套来管理国家，建立总管理处，收全国大权于自己手中，严厉的处罚让所有人战战兢兢，没人敢说一个“不”字，从上到下充满了服
从性。如果看到20世纪前半叶德国军队的照片，就会明白他们出自何处，只是服装的样式不同而已。
威廉太喜欢军队了，他把军官看成“兄弟和独子”，只有呆在军营才会感到全身愉快。他在全德招募士兵。为了按国王的命令把精壮男子
弄回普鲁士，跑到其他邦国招兵的人员坑蒙拐骗，无所不用其极。为此，周边的一些邦国专门颁布法令，对付这些召兵的人。
威廉还专门组建了一支全部由身高两米以上的大高个组成的卫队，他恨不得把全世界的大高个都召来，为此不惜花费巨资，有时征募一个
士兵要花3700英镑，这在那个时代简直是一个天文数字，而这是威廉唯一的“挥霍”方式。但是跟那些把士兵当货物一样租给他国当炮灰的诸
侯不同，威廉决不把他的士兵出租，因为他认为士兵对王国来说是无价的财富。他因此被人们称为“士兵王”。
威廉是个�
