长江文艺 2005年第09期-第18章
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你已习惯我睡得很晚很晚
抽烟、写作和咳嗽
习惯于我偎在床头看书
让桔黄的灯光笼罩着你
安宁而温馨的梦境
妻子，你可知道我常在灯下看你
看你不再娇羞的面容
看时光之水，是怎样在你眼角
泛起粼粼的波纹
寒冷的日子，因为你
被子永远是松软而暖和的
你还把我结冰的双脚
抱在你温暖的怀中融化
你的脸，总爱贴在我的胸前
似乎我的心跳
就是你梦中的时钟
窗外的风景
窗外，是铺满绿茵的花园
花园下面是神秘的停车场
甲虫似的小车钻进钻出
闪烁着金属耀眼的光芒
每当我被虫鸣声惊醒
就免不了胡思乱想——
买一辆小车上班
给生活插上飞翔的翅膀
让妻子不再匆匆地赶路
让路程不再颠簸拥挤和漫长……
只是我实在愧疚，实在是一个
无用的男人，只会像螺丝钉
把人生铆定在蒸发汗水的钢厂
以至热风吹白了鬓发
才有了这没有车轮的房子
才终于装下早已翻旧的
书籍和梦想
可每当我与妻子一起去挤车上班
妻子就甜蜜地挽紧我的臂膀
说这是我们生命中
最值得珍惜的时光
拥有小车，拥有新房
都不如拥有这样匆匆的同行
它象征着尊严、爱情和健康……
棋友
不再纹枰对坐
黑子白子
敲落满天繁星
棋友，我的棋友
我已记不清你们
何时隐藏于这茫茫网络
闪烁着各自古怪的化名
我寻找你们，就像在银河中
寻找飘渺的外星人
常常似曾相识
又常常自作多情
你们没有血肉，没有呼吸
没有我所熟悉的面容与身影
得意或失意的笑声
只有这虚拟的棋盘
虚拟的棋子
虚拟的人
亲切而冷漠
遥远而邻近
就像这纷繁的世界
这永远猜不透的人生
我的白发为你而生
你是我烈焰般飘忽的青春
我已无法在火光中捕捉
那年轻而单薄的身影
只记得，当白帆布工衣
在热风中呼拉拉地飞扬
我就变成了一只快乐的鸟儿
变成了追日的夸父
真想甩掉沉重的大头鞋
在滚烫的炉台上赤脚奔跑
然后把钢钎掷向远方
化作一片缤纷的桃林
你是我神秘的暗恋、炽热的初恋
是我钢水一样沸腾的爱情
那些飘舞的长发柔曼的腰肢
那些妩媚的笑容苗条的身影
此刻在我眼前一一闪现
记忆中的她们总是那么美丽那么年轻
奇妙的是，不论是月色下还是花丛中
你总是成为她们时隐时现的背景
你是我不变的历程
常使我想起第一天上班时的步行
两根发亮的铁轨笔直地延伸
前方是高炉巍然耸立的剪影
尽管我已走了这么远，这么远呀
竟没走出你的轨道，你的梦境
那整齐排列的枕木，就像我跨过的岁月
无数个难以分辨的黎明和黄昏
你是我的家园，美丽而宁静的家园
是我窗台的鲜花，门前的绿茵
一幅幅永远也看不厌的风景
不论走到哪里，都会遇到亲切的微笑
哪怕是一丝微风，一片云彩
也会轻轻地推开我的记忆之门
亲爱的妻子正和我一起慢慢变老
远方的儿子，总懒得给家里写信
却悄悄地在一篇散文中描绘父亲
是怎样在一个邮票般大小的地方
津津有味地奔波一生
哦，钢城，我的钢城
我就是这样成为你的一团炉火一朵铁花
一块浇铸成型的钢锭呀
你该知道，我的秋霜为谁而结
我的白发为谁而生！
早年的荒原（五首）
■ 章德益
四月的荒野
四月 荒野也会
诗兴勃发到处向
马蹄与蛐蛐投稿
把一个骑者发表成一首即兴诗
把一滴雪水发表成一首朦胧的春光
把一首一首 嫩绿的新叶
从地球内部 朗诵出来
发表在 树梢上
四月 荒野也会
附庸风雅 到处编辑
鸟翼的副刊与树根的腹稿
还把我 最初的白发
拆阅成 一首又一首
风雪的退稿 在我掌心里
摊开成一朵 被阳光删节的
磷光
夏天撤军以后
夏天撤军以后
沿途有 衰草
深入一窝窝蟋蟀里
刺探 秋天的军情
泄密的雁声是天上的辎重
草色如番号
交换出敌国的风景
远远的草野上
有 草虫与落穗在交换
人质
有 闪电与暮烟在处决
山影
有 草垛耸峙如 敌国的骑楼
雷是天上的酷吏 依旧在
万山之上 审问一朵
无家可归的 云
中秋夜
那夜有 月光行刺 白发
那夜有 月光洗劫 梦境
那夜有 月光杀伤我
寂寞的心灵 那夜
月光作案的指纹是一首
唐诗 清晰烙印在我
积满尘埃的 心中
那夜 被雁声通缉了一千年的
月光呵 又安然 逃去
只把一千年间 望乡的眼睛
踩灭成 唐朝的 告密信
只把 一身皎皎的夜行衣
脱下成我一根 新添的
白发 飘落进 尘埃中
远 方
远方 在
古老的鹰翅下
狼烟们都到古边塞诗里去 考古了
烽火台是被候鸟们一翅一翅
扇灭的 烟斗
一匹一匹汗血马 蒸发到天上
化作千古传唱的 血色
歌谣
远方 在
古老的鹰翅下雪峰之尖
是汉代以来的 明烛
犹在 燃烧
大漠与孤烟 犹构思 王维的名篇
秋风与月光 犹结晶着李白的寒霜
每一轮落日都是 出塞的大将军
骑着千山万水 发出
灿烂的长啸
绝育的荒原
绝育的荒原
死亡的胡杨树如无数
古恐龙的 胚胎标本
浸泡在 暮色的
福尔马林液中
苍天的 切片
每一滴雪水都是一只
浓缩的 玻璃试管
包孕着 太阳法老的 梦
遥远的云依然在天边组建
木乃伊的 联邦
组建 幽灵的雕塑群
哦 无边的黑砾石
正在马蹄的胎音外
幽幽梦见春天的冤魂
烟雨之秋（五首）
■ 张 隽
古 堡
那时候古堡插两片羽毛就能飞远
年纪轻轻有足够的精力
走一程路只扇一下翅
一天黑夜的蝙蝠飞进了眼睛
太阳升起时
他已经累了
于是远方成了永久的秘密
事情再多也只能想想
后来干脆不想了
古意的银丝
在风和语言中一动不动
每天的阳光都是新的
蝙蝠的辈份走了下坡
王国却在自由中稳固
白日里，也走进天空散步
烟雨之秋
倚着门槛凝重的烟雨压向傍晚
那个早上他避开梦境伸来的绞索
坐着等待心的回归
银色的胡须
从日子的缝孔一节节拔出
他只得走了
到这里他的腿不知迈向何方
泥泞会玷污他的道骨
烟雨的傍晚正慢慢变黑
想起许多旧时的朋友
也是这般天气走出
就一直没有了消息
这时候如何是好
瓦檐的水一点点落在石上
他漫不经意地数着
他怀疑这厚厚的硬石
真的能穿个透明的洞
失去家园
我们失去家园四处流浪
在山上
在水里
在清浊掺和的空间
倦意的双腿裸露白骨
没有立足的地方
疲惫的白骨永远疲惫
这时重温往日的家园
无比的慈爱
会从感觉的毛孔雾般升腾
那是一个宁静的世界
无法找到新的家园
只有永远流浪
在蛮荒的深山野谷
我们走出自己的深渊
向苦难的地方走去
得失之间
你的手臂晃动空间
抓住了什么
风是条条细小的泥鳅
不知不觉
从手缝里滑溜而去
之外还有什么
光阴是过滤了的蒸气
而晃动的手臂在空间
被无形的力量掳去
受审于阴阳参半的屋子
你无法知道
堂上的法官是谁
堂下的罪在何处
失去的东西正静候两旁
做你犯罪的证人
从未有过的香气
从未有过这样的香气
这个夜晚
我在楼道里走着
诱人的香气如绚丽的花瓣
将我覆盖在幻觉
我忘却了黑暗
和规律严谨的楼梯
甚至摔在冰冷的水泥地面
叫不出半丝声音
那奇异的香气
不断地飘成绚丽的花簇
纠缠着我
仿佛一只温柔的手
如妖地伸进我的肺腑
永恒的末日
我从十一月
走进十二月
十一月没有言语
十二月没有言语
看着我的背影
像一只风筝
消逝在末日的空间
我从一月
走进二月
在这开始的日子
一月不知我的来处
二月不知我的根源
一月没有言语
二月没有言语
看着我的双腿
得意忘形的舞动
一个好时候（四首）
■ 黄 耘
如果有来生
如果有来生
你就做一间红房子吧
我呢
我就做围绕着你生长的绿树
每个早晨和黄昏
我和你相依相衬
如果有来生
你就做一扇敞开的窗子吧
我呢
我就做那飘来荡去的窗帘
每个黎明的夜晚
和你缠缠绵绵
如果有来生
你就做一双竹筷子吧
我呢
就做一只厚厚的磁碗
让我们一日三餐
都能见面……
小小的请求
我对你有要求
总是小小的
偶尔在电话里听听你的声音
隔一些时间和空间
可以看你一眼
偶尔发个小小的短信给你
也不企求你能回复
谈谈工作和生活
或是一些不着边际的话
虽然明知说了也是白说
但总相信你是那个可以听懂的人
偶尔收到你的一条信息
或温情脉脉 或庄严无比
一想就知道是个真正的男人
偶尔为你写一行诗
或偶尔贸然闯进你的一行诗里
弄倒了你的庄稼
但不用道歉
如果实在要表示点什么
就可以耍赖地说：我不是故意的
小小的请求
总是有的而且不沾一丝纤尘……
一个好时候
你对我说：
等待一个好时候吧
还补充一句：相信不会太长
好时候一下子就变成了一种理想
好时候是什么时候？
是我们初遇的那一天？
是你牵着我的手爬上人生最高峰看日出的那一天吗？
是芳草挂满山崖小溪到处流淌的五月吗？
是你深深爱上但一个字也没说过的时候吗？
是在彼此眼中看到自己生命的时候吗？
面对这样的话语
我深深地猜想
但不知道你说的好时候是什么时候
也不知道一个人一生中
会有几天这样的好时候
对那样的好时候
我已经感到陌生和疏远了甚至无端地怀疑起来
还有那样的好时候吗？
那最好的时候
该不是已经过去了吧？
有一种错误不算
当一滴朝露
在粉嫩的花瓣上
被太阳晒干
别责怪它
不懂失意的女孩
要知道
有一种错误不算……
当一缕春风
在一棵山茶树下
吹落一枚叶片
别责怪它
不懂怀春的少年
要知道
有一种冷酷不算……
把生命植根于现实之中
■ 王新华
多点现实、少点浪漫、善待人生，这既是薛宝钗的人生写照，也是我的认同点。唉！人还是活得现实点好。
“任何人都已然处在一定的生存境遇中，并且与这种境遇一道变化。并没有一个可以脱离生存境遇的遗世独立的‘人’等待我们去认识和把握……人这个存在者只能是生存者，作为生存者的人是以‘生存’作为其‘本体论’基础的，也就是说，人以生存来规定自身。”①在一定意义上说，生命的价值只能在生存中去获取，脱离生命去寻求意义就是空谈。当然，人处于实在性的生存中，也需要有超越性的情怀，不能以逃避现实来应对人生的挫折，也不能让自己的理性思考脱离人类前景的轨道。即使是对超验世界的向往，也必须以经验世界为根基，正如对天空的向往必须以地面为立足点一样。
比较起黛玉的“彼岸意识”——“天尽头，何处有香丘”，宝钗有一种强烈的“此岸意识”——“好风凭借力，送我上青云”。宝钗无疑是个很现实的女孩，她立足现实人生，有着商人的务实，善于经纶世务，应对生活，直面复杂景况的挑战，摆平人生道路的沟坎，而且只愿意将此时此地的事情做好，是乐观向上、脚踏实地的，而不像黛玉、宝玉那样眼高手低，异想天开，真切地活在一个“红楼梦”（正是在此意义上，周汝昌认为它应翻译为Red Chamber，而不是Red Mansions，而后者更接近宝钗所说的“白玉堂”）里。宝钗虽没有黛玉的文人风流、诗意人生，但她的此岸意识对于读解整个小说的思想主题同样有着特殊的指导意义。
著名美国华裔学者余英时认为：“曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，我想分别叫它们作乌托邦的世界和现实的世界。这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。作者曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别存在……我们可以说，这两个世界是贯穿全书的一条主要线索。把握到这条线索，我们就等于抓住了作者在创作企图方面的中心意义。”②这“两个世界”的说法对于认识《红楼梦》的深层意义，有着一针见血的功效。试想，黛玉的人生指向不正是“乌托邦”，而宝钗的人生指向不正是“白玉堂”吗？从历史的、美学的角度上说，她们二人可谓各有千秋，各有弊端，我们在欣赏黛玉的超越性情怀的同时，也应该对宝钗的世俗性关怀的人生选择给予同样的尊重。
“香丘”是什么？它是葬花的坟墓，也是葬人的坟墓。黛玉常常是透过死亡来思考生存的，她的半生中始终笼罩着死亡的阴影。黛玉将她的日常生活建立在远观式的彼岸世界中，与现实世界格格不入，连史湘云都忍受不了，更何况那些俗气的丫鬟婆子。妙玉可以用佛教的思想压制自己的情思，可以用栊翠庵的门槛挡住外界的侵袭，也可以将刘姥姥用过的杯子扔掉，以维护自己的一方精神净土�
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