颜氏家训-人情世故大全-第21章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


也语，“回也屡空”，”风，风也，教也，”以及《诗》毛传说应该的：“不
戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也”。像这类例子。如果删去这个“也”
字，就完全成了残缺的句子。《诗》说；”青青子衿。”毛传解释说：“青
衿，青领也，学子之服。”按：古时候，斜领下连到衣衿，所以把领叫做衿。
孙炎、郭璞注释的《尔雅》，曹大家注释的《列女传》，都说：“衿，交领
也。”邺下的《诗》版本，既然没有“也”字，各位学者就荒谬地解释说：
“青衿，青领，这是衣服中两处地方的名称，都用青色作装饰。”用来解释
“青青”二字，这个差错就大了！又有官从世俗流行之学的人，听说经传中
常常须用“也”字。就按自己的意思加上去，往往加得不是地方，就更加可
笑了。

【注释】

①语已：即语尾。助句：即语助词。
②经传：儒家典籍经与传的统称。
③伯：指兄弟徘行，伯为老大。殳（shū书）：古兵器，杖类。
④回，指颜回，孔子学生。空（kōng　控）：贫穷。
⑤第一个“风”，指《诗经》的十五国风；第二个“风读去声，通“讽”
微言劝告的意思。
⑥傩：作“难”。
⑦废阙，缺漏这里指句子不完整。
⑧衿：衣的交领。又指古化读书人穿的衣服。
⑨曹大家（姑）：即班昭。班固之妹。
⑩衿：衣的交领，又指古代读书人穿的衣服。
（11）交领：古代交叠于胸前的衣领。
俗学：世俗流行之学。这里指盲从世俗流行之学的人。
【评语】

中华文化源远流长，中国语言，丰富精当，往往少一字则不足，添一字
则多余，”也”字虽为助词，随意增减，亦贻笑大方。


一四九、擅改文字南辕北辙

《礼·王制》云：“裸股肱①。”郑注②云：

“谓捋衣出其臂胫③。”今书皆作擐甲之擐④。国子博士萧该云：“擐
当作捋，音宣，擐是穿著之名，非出臂之义。”案《字林》，萧读是，徐爰
音患，非也。

【译文】

《礼记·王制》说：“裸股肱。”郑玄的注释说：”捋衣出其臂胫。”
现在的人把“捋”字都写成擐甲的“擐”字，国子博士萧该说：“擐应当作
捋。读音是‘宣’，擐是表示穿着的字，没有露出手臂的含义。”依照《字
林》，萧该的读音是正确的，徐爰认为此字读音作“患”是不对的。

【注释】

①股肱：大腿和小臂。
②郑注：郑玄用的注。
③捋（宣）xuān：同“揎”。挽起衣抽露出手臂。
④擐（患）：贯穿；穿着。
【评语】

不解其又，乱用文字，是一种不严肃的行为，汉字在长期的使用过程中，
用法已约定俗成，有其独特含义，不可擅自改动，南辕北辙。

一五○、不识原委妄下断语

《汉书》：“田肎贺上①。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显，博览经
籍，偏精班《汉》，梁代谓之《汉》圣。显子臻。不坠家业。

读班史，呼为田肎。梁元帝尝问之，答曰“此无义可求，但臣家旧本，
以雌黄改‘宵’为‘肎’”。元帝无以难之。吾至江北，见本为“肎”。

【译文】

《汉书》说：“田肎贺上。”江南的版本都把“宵”写作“宵”字。沛
国人刘显，博览经籍，特别精研班固的《汉书》，梁代称他为《汉》圣。刘
显的儿子刘臻，不失家传儒业，他读班固的《汉书》时，读作“田肎”。梁
元帝曾经就这个问题问过他，他回答说：“这没有什么含义可求，只是我家
里传下的旧本中，用雌黄把‘宵’字改成了‘肎’字。”梁元帝也没办法难
住他。我到江北后看见那里的版本写作“肎”。

【注释】

①田肎：人名。即肯的本字。
【评语】

“知之为知之，不知为不知。”这是读书做学问应持有的态度，岂能妄
加评判，为已遮羞？

一五一、不知变通有悖情理

《汉书·王莽赞》云：“紫色郌声，馀分闰位①。”盖谓非玄黄之色②，
不中律吕之音也③。


近有学士，名问甚高④，遂云：“王莽非直鸢膊虎视⑤，而复紫色郌声。”
亦为误也。

【译文】

《汉书·王莽赞》说：“紫色郌声，馀分闰位。”大致是说（王莽）不
是玄黄正色，不合律吕正音。最近有位学士，名声很高，竟然说：“王莽的
长相不但是老鹰的肩膀、老虎的目光，而且还是紫色的皮肤、青蛙的嗓音。”
这可弄错了。

【注释】

①紫色：不正之色。郌（wā蛙）声：不正之声。闰位：非正统的帝位。
②玄黄：指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。此处用以表示正色。
③律吕：古代校正乐律的器具。后亦用以指乐律或音律。此外用以表示
正音。
④名问：名声，名望。
⑤鸢（yuān　冤）：老鹰。鸢膊，老鹰的肩膀。
【评语】

只知其一，不知其二，只死抠文字，不知变通，此乃愚夫所为。读书学
习，既要认真还要灵活，二者缺一不可。

一五二、不知源流谬种流传

简策字①，竹下施朿②，末代隶书③，似杞、宋之宋，亦有竹下遂为夾
者；犹如刺字之傍应为朿，个亦作夾。徐仙民《春秋、礼音》，遂以筴为正
字，以策为音，殊为颠倒。《史记》又作悉字，误而为述，作妬字，误而为
姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妬字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，
以帝为虎字音乎？

【译文】

简策的“策”字，是“竹”下面入一个“朿”，后人的隶书，写得就像
杞国、宋国的“宋”字，也有在“竹”下竟放一个“夾”字的：就像刺字的
偏旁应该是“朿”，现在也写成“夾”一样。徐仙民的《春秋左氏传音》、
《礼记音》就是以“筴”为正字，以“策”作读音，完全弄颠倒了。《史记》
又在写“悉”字时，误写成“述”，在写”妬”字时，误写成“姤”，裴骃、
徐邈、邹诞生都用“悉”字给“述”字注音，用“妬”字给“姤”字注音。
既然这样，难道也可以用“亥”字为“豕”字注音。以”帝”字为“虎”字
注音吗？

【注释】

①简策：编连成册的竹简。
②朿：音次（ci）。
③隶书，字体名。由篆书简化演变而成。始于秦代，普遍使用于汉魏。
【评语】

民间文字的乱用，与书籍上的错误是分不开的，自古皆然，要解决文字
使用上的混乱现象，须正本清源，从书籍入手，“无错不成书”的现象再也
不能持续下去了。

一五三、索求古籍虑状同源


张揖云：“虚，今伏羲氏也。”孟康《汉书》古文注亦云：“虙，今伏。”
而皇甫谧云：

“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候①，遂无宓羲之号。虑字从虍，宓
字从宀，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而《帝王世纪》因更立名耳。
何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虑羲之后，俗字亦为宓，或复加山。
今兖兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有“子贱碑”，汉世所立，乃曰：“济
南伏生，即子贱之后。”

是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矢。

【译文】

张揖说：“虙，就是现在所说的伏羲氏。”孟康《汉书》古文注也说：
“虙，就是现在的伏，”而皇甫谧却说：“伏羲，有人也称之为宓羲。”我
查阅了各种经书、史书、纬书以及占验之书，就没有宓羲这个称号。虙字从
“虍”，宓字从“宀”，下面部分都是”必”，后代人传抄，就误把虙写成
了宓，而皇甫谧的《帝王世纪》据此又另外立了一个名称，用什么来验证它
呢？孔子的学生虙子贱担任单父的长官，他就是虙羲氏的后代，俗字也写作
“宓”，有的又在宓下如个“山”。现在兖州永昌郡城就是过去单父的地盘，
东门有一个“子贱碑”，是汉代竖立的，那上面就说：“济南人伏生，就是
子贱的后人。”由此可以知道“虙”与“伏”，自古以来就是通用字，后人
误把“虙”写作“宓”的事实，就明显可知了。

【注释】

①纬候：纬，指纬书。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱
兴废，多迷信内容。候，指占验之书。
【评语】

汉字在长期的使用过程中，经历了复杂的演变过程，总体而言，趋势是
由繁趋简，所以，过去的一些俗字已被人们所接受，成为正规文字，近年来，
一些出版物竟相采用繁体字貌似新潮，实为陈腐，复古之风，实不可长。

一五四、误尸为口司马有误

《太史公记》曰①：“宁为鸡口，无为牛後②。”此是删《战国策》耳

③。案：延笃《战国策音义》曰④：“尸，鸡中之主，从，牛子⑤。”然则，
“口”当为“尸”，“後”当为“从”，俗写误也。
【译文】

《史记》说：“宁为鸡口，无为牛化。”这是节取《战国策》中的文字。
按：延笃的《战国策音义》说，“尸，鸡中之主。从，牛子。”这样看来，
鸡口的“口”字应当作“尸、字、牛後的“後”字应当作“从”字，世俗浒
的写法是错误的。

【注释】

①《史太公记》：汉、魏、南北朝人称司马迁《史记》为《太史公记》。
②此二句谓宁做进食的鸡口，小而洁；不做出粪的牛后，大而臭。牛后：
牛肛门。
③删：晋取，采取。
④延笃：字叔坚。汉南阳犨人。博通经传及百家之言，以文章名于时。

⑤《尔雅翼·释》引此二句即作“宁为鸡尸，无为牛从”，并释云：”
尸，主也，一群之主，所以将众者。从、从物者也，随群而往，制不在我也。”
此二句比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支使。

【评语】

一部《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁因此扬名
千载，永垂不朽，岂料如此大家，亦有文字之失。我辈常人，岂敢师心自用，
随意行文。

一五五、版本有异传抄有误

应劭《风俗通》云①：“《太史公记》：‘高渐离变名易姓②，为人庸
保③，匿作于宋子④，久之作苦，闻其家堂上有客击筑⑤，伎痒⑥，不能无
出言。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“徒
心烦而伎痒。”今《史记》并作“徘徊”，或作“徬徨不能无出言”，是为
俗传写误耳。

【译文】

应劭的《风俗通义》说：“《太史公记》：‘高渐离变名易性，为人庸
保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。’”
按：所谓伎痒，就是怀有那种技艺很想表现，心痒难耐。因此，潘岳的《射
雉赋》也说：”徒心烦而伎痒。”现在的《史记》“伎痒”二字都写作“徘
徊”，或者写作“徬徨不能无出言”，这是因为世俗在传抄时写错了。

【注释】

①应劭：东汉汝南南顿（今河南项臣西南）人，字仲远，献帝时，任泰
山太守。著有《汉官仪》十卷、《风俗通义》三十卷。《风俗通》：即《风
俗通义》。内容以考释议论名物、时俗为主。
②高渐离：战国末年燕人，擅长击筑。燕太子丹派荆轲前往秦国刺杀秦
始皇时，他曾在易水边击筑送行。秦朝建立后，他刺杀秦始皇未遂，彼杀。
③庸保：受雇而被役使的人。
④宋子：县名。
⑤筑：古代弦乐器名，形如琴，十三弦。
⑥伎痒：谓有所擅长，遇机会即欲表现如痒难忍。伎，通技。
【评语】

书籍在传抄时（或其它原因）会发生失误，易导致以讹传讹，因此读书
务须慎重，既不可不信，亦不可全信，尽信书，不如不读书。

一五六、亦为妒不得言媚

《太史公》论英布曰①：“祸之兴自爱姬，生于妬媚，以至灭国②。”

又《汉书·外戚传》亦云：“成结宠妾妬媚之诛③。”此二“媚”并当作“　”，　
亦妬也，义见《礼记》、《三苍》。
且《五宗世家》亦云：“常山宪王后妬。“王充《论衡》云：“妬夫
妇生，则忿怒斗讼。”
益知是妬之别名。原英布之诛为意贲赫耳。


不得言媚。


【译文】

《史记》中太史公评论英布说，“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。”
另外。《汉书·外戚传》也说：“成结宠妾女石媚之诛。”这两个“媚”字都

应当作“”字，也就是妬，这个字的含义见于《礼记》、《三苍》。况
且《史记·五宗世家》也说：“常山宪王后妬。”王充《论衡》说：“妬
夫妇生，则忿怒斗讼。”更可明白“”是“妬”是别名，推究英布被杀

的原因，是因为他怀疑贲赫，所以不能说成“媚”。

【注释】

①《太史公》：即《史记》。英布，汉初诸候王，六县（今安徽六安东
北）人，曾坐法黥面，故又称黥布，楚汉战争中，背楚归汉，立为淮南王，
汉初，以彭越、韩信相继为刘邦所杀，举兵反叛，战败被杀。
②以上三句，盖言英布谋反被诛的起因，英布欲反之时，其爱姬生病，
与中大夫责赫饮于医家。英布怀疑二人有染，欲捕贲赫。赫至长安告发英布
欲反之事。朝廷追查此事，英布遂反，终至兵败被诛，故《史记》谓“祸之
兴自爱姬”，妬，同“妒”。
③此言赵飞燕事。赵飞燕为汉成帝皇后，与其妹赵昭仪专宠十余年，皆
无子。成帝死后，司隶解光奏言赵氏杀后宫所产诸子，汉哀帝未子追究。平
帝即位，赵被废为庶人，遂自杀。
④　（mào　冒）：男子嫉妒妻妾，也泛指嫉妒。
⑤常山宪王：即刘舜，汉景弟少子，立为常山王，卒谥宪。刘舜多幸姬，
引起王后妒忌，故刘舜病时，王后不常侍病。及刘舜死，此事被告发，汉朝
廷遂废王后。
⑥意：怀疑。《广雅·释言》：“意，疑也。”
【评语】

用字应知其含义，似是而非，草率行文，必然辞不达意，笔下有误，即
使智如太史公者，亦不例外。

一五七、世俗有误林应为状

《史记·始皇本纪》：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上。”
诸本皆作山林之“林”。开皇①二年五月，长安民掘得秦时铁称权②，旁有
铜涂③镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸候，黔首④大安，
立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法⑤度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”凡四
十字。其一所曰：

“元年，制诏丞相斯⑥、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆□刻辞焉。
今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻
此诏□左，使毋疑。”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明。
其书兼为古隶⑦。余被⑧敕写读之，与内史令⑨李德林对，见此称权，今在
官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，爿旁作犬；则知俗作“隗林、，
非也，当为“隗状”耳。

【译文】

《史记·秦始皇本纪》说：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于
海上。”各种本子部写作山林的“林”字。隋文帝开皇二年五月，长安百姓
掘得一个秦代的铁称锤，旁边有镀铜的镌刻铭文二处，其一处说：“廿六年，


皇帝尽并兼天下诸候，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则
不壹嫌疑者，皆明壹之。”共四十字。其另一处说：“元年，制诏丞相斯、
去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆□刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其
于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，�