颜氏家训-人情世故大全-第7章
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过生日，便请客送礼的程度，就走向了反面，对孩子成长反而不利。
五三、人有忧疾妄呼父母
人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士
庶，痛则称祢。
祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？
《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛则
呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。
【译文】
人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的人讲究避
讳，处处比古人来得严格。而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。祢是已故父
亲的庙号，父亲在世不可以叫庙号，父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢？《苍
颉篇》中有肴字，《训诂》解释说：“这是痛苦时发出的声音，发音是羽罪
反。”现在北方人悲痛时就这样叫。《声类》注这个字的音是于耒反，现在
南方要悲痛时有人就这样喊。这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。
【注释】
①触途：各方面，处处。
②祢（nǐ）：亡父在宗庙中立主亡称。
③无容：不可以。
④（hū ）同“呼”。
【评语】
人于痛楚之时，呼天地喊父母，只能在心理得到一时满足，以减轻痛苦。
然而问题的根本解决，则必须凭借自身的力量来抗挣，拼搏，与其呼天喊地，
不如起而前行。
五四、一人受劾举家伸冤
梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣①陈谢；子孙有官，自陈
解职。子则草②粗衣，蓬头垢面，周章③道路，要候执事，叩头流血，申诉
冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅④，动经旬日，官司驱
遣，然后始退。江南诸宪司⑤弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻
系而身死狱户者，皆为怨仇，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞，初欲弹
刘孝绰，其兄溉先原刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。
【译文】
梁朝被拘囚弹劾的官员，他的子孙弟侄们，都要赶赴朝廷的殿延，在那
里整整三天，免冠赤足，陈述请罪，如子孙中有做官的，就主动请求解除官
职。儿子们则穿上草鞋和粗布衣服。蓬头垢面，惊恐不安地守候在道路上，拦
住主管官员，叩头流血，申诉冤枉。如果被发配去服苦役，他的儿子们就一
起在官署门口搭上草棚，不敢在家中安居，一住就是十来天，官府驱逐，才
退离。江南地区各位宪司弹劾某人，案情虽不严重，但如果某人是因教义而
受弹劾之辱，或者因此被拘囚而身死狱中，两家就会结下怨仇，子孙三代都
不相往来。到洽当御史中丞的时候，开始想弹劾刘孝绰，到洽的哥哥到溉与
刘孝绰关系友善，他苦苦规劝到洽不要弹劾刘孝绰而未能如愿，就前往刘孝
绰处，流着泪与他分手。
【注释】
①露：露髻。即不戴帽子露出发髻。跣：不穿鞋。
②（jué）：草鞋。
③周章：惊恐不安。
④宁宅：安居。
⑤宪司：即御史。
【评语】
一人获罪，举家伸冤，古人家族观念之深由此可见一斑。然而，如果当
事人确有冤情，则其情可嘉；若其贪赃枉法，不岂可不分是非，不辨黑白？
必要时还须大义灭亲！
五五、父危子拘母病儿泣
兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将军凿凶门①而出。
父祖伯叔，苦在军阵，贬损自居，不宜奏乐讌会及婚冠②吉庆事也。若居围
城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。父母疾笃，医虽贱虽
少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江洲，尝有不豫③；世子方等亲拜
中兵参军李猷焉。
【译文】
兵者凶器，战者危事，皆非安全之道。古时候，天子穿上丧服去统领军
队，将军凿一扇凶门然后由此出征。某人的父祖伯叔如果在军队里，他就应
该自我约束，不谊参加奏乐、宴会以及婚礼冠礼等吉庆活动。如果某人被围
困在城邑之中，他就应该是面容憔悴，除掉饰物器玩，时时显出如临深渊，
如履薄冰的样子。如果他的父母病重，那医生虽然年少位卑，他也应该向医
生哭泣下拜，以此求得医生的怜悯。梁孝元帝在江洲的时候，曾经生病，他
的大儿子方等就亲自拜求过中兵参军李猷。
【注释】
①凶门：古代将军出征时，凿一扇向北的门，由此出发，如办丧事一样，
以示必死的决心，称“凶门”。
②冠：冠礼。古代男子20 岁行成人礼结发戴冠。
③不豫：天子有病称不豫。
【评语】
世上亲情息息相通，牵肠挂肚，爱父母、爱兄妹，给你带来一个充满温
情的家，我们人类，我们社会，不也是这样吗？时时事事处处多为别人考虑，
替别人着想，拿出一份热情，献出一份爱，世界将变的更加美好。
五六、结拜兄弟志均义敌
四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议
之。一尔①之后，命子拜伏，呼为丈人②，申父友之敬，身事彼亲，亦宜加
礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季③，望年观貌，不择是非，
至有结父为兄，托子为弟者。
【译文】
四海异姓之人结拜为兄弟谈何容易。必须是志向道义都相配，对朋友始
终如一的人，才可加以考虑。一旦与人结为兄弟，就要让自己的孩子向他伏
地下拜，称他为丈人，表达孩子对父亲朋友的尊敬。自己对结拜兄弟的父母
亲，也应该施礼。我常常见到一些北方人，很轻率地对待此事，两个人陌路
相逢，便结为兄弟，只问问年龄看看外貌，也不斟酌一下是否妥当，以致有
把父辈当成兄长，把子侄辈当成弟弟的。
【注释】
①一尔：一旦如此。
②丈人：对亲戚长辈的称呼。
③昆季：指兄弟。长为昆，幼为季。
【评语】
与人交友，理当慎重。君不闻，近朱者赤，近墨者黑。交友不加选择朋
友虽多，又有何益？
五七、门不停宾以礼相待。
昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐①，以接白屋之士②，一日所见者
七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反③之诮。门不停宾，古所贵也。
失教之家，阍寺④无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄
门侍郎⑤裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；
其门生⑥僮仆，接于他人，折旋⑦俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无
别也。
【译文】
从前，周公宁愿随时中断沐浴、用餐，以接待来访的贫寒之士，一天之
内曾经接见了70 多人。而晋文公以正在沐浴为借口拒绝接见下人头须，以致
遭来“图反”的嘲笑。家中宾客不断，这是古人所看重的。那些没有良好教
养的家庭，看门人也没有礼貌，有的看门人在客人来访时，就以主人正在睡
觉、吃饭或发脾气为借口，拒绝为客人通报，江南人家深以此事为耻。黄门
侍郎裴之礼，被称作士大夫的楷模，如果他家中有这样的人，他会当着客人
的面用棍子抽打。他的门子、僮仆在接待客人的时候，进退礼仪，表情言辞，
无不严肃恭敬，与主人没有两样。
【注释】
①一沐三握发，一饭三餐：指一次沐浴须三度握其已散之发，一顿饭中
间须三次停食，以接待宾客。两句均形容求贤殷切。
②白屋之士：指平民。古代平民住房不施采，故称其所住之屋为白屋。
③图：考虑。图反：指想法反常。
④阍寺：看门人。
⑤黄门侍郎：职官名。
⑥门生：此指门下使役之人。
⑦折旋：曲行。古代行礼时的动作。
【评语】
俗语说，有理不打上门客。侍人傲慢，甚至拒人于门外，决非一个有教
养的人所为。热情好客礼貌待人是中华民族的优良传统，有助于建立良好的
人际关系，创造健康文明的社会生活环境。
慕贤篇
五八、君子慎交利于言行
古人云：千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比①也。”言圣贤之难
得，疏阔如此。
傥遭不世明达君子，安可不攀附敬仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流
离播越②，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神
情未定，所与款狎③，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似
之；何况操履④艺能，较明易习者也⑤？是以与善人居，如入芝兰之室，久
而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓
矣。君子必慎交游蔫。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵⑥之徒，何可世
得！但优于我，便足贵之。
【译文】
古人说：“一千年出一个圣人，也就像从早到晚那么快了；五百年出一
个贤士，也就像一个紧接一个那么多了。”这是说圣贤难，稀少到如此地步。
倘若碰到了人世罕有的明达君子，哪能不去攀附景仰他呢？我出生在乱世，
成长于战争年代，四处飘泊，听到看到的够多了。但只要遇到有名的贤人，
未尝不心醉魂迷地向在钦慕他人。年轻的时候，精神性情尚未定型，与那情
投意合的朋友朝夕相伴，受其熏陶渍染，一言一笑，一举一动，虽然没有存
心去学，但在潜移默化中，自然就跟朋友相似了。何况操守德行和本领技能，
是明显容易学到的东西呢？因此，与善住在一起，就像进入满是芝草兰花的
屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人住在一起，就像进入满
是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子看见人们染丝就叹
惜，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不
如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，哪能够时时遇见！只要比
我强，也就足以让我看重他的了。
【注释】
①（bo 博）：肩胛。
②播越：离散，流亡。
③款狎：款洽狎习。指相互间关系亲密。
④操履：操守德行。艺能：本领，技能。
⑤较：通“皎”，明显。也：读为“耶”，表疑问语气词。
⑥颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。
【评语】
常言道，进来者赤，进墨者黑。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭。与人交友一定要有利于陶冶情操，增
长才干。否则宁可无友，也不滥交。
五九、贵耳贱目世人之弊
世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋①，如有贤哲，每相狎侮，
不加礼敬；他乡异县，微藉风声②，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其
精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于
君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
【译文】
一般人多有一种偏见：对传闻的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻
视；对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小一起长大的
人，如有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮弄，而不是以礼相待；而处
在远方异土的人，凭着那么点名声，就能使大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思
暮盼，那种心情似乎比饥渴还难以忍受。他们绕有兴致地评说人家的优劣，
不厌其烦地谈论人家的得失，好像那里的人不会如此似的。所以，鲁国的人
称孔子为“东家丘”。从前，虞国的宫之奇年龄稍长于国君，国君就很轻视
他，反而不能采纳他的意见，以至亡了国，这个教训不可不牢记于心。
【注释】
①少长，此指从年少到长大。周旋：交往。
②藉：凭借，依靠。
【评语】
重远轻近，舍近求远，是人们一种普遍的心理定势，究其根本，是嫉妒
心在作怪，不相信身边的人有多少才能。孔夫子云：“三人行，其必有我师。”
只要你愿意虚心学习，何愁身边没有老师。
六○、窃人之美古人所耻
用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不
可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑①辟之所处；
窃人之美，鬼神之所责。
【译文】
采用了某人的意见却抛弃了这个人，这种行为被古人认为是可耻的。凡
采纳一个建议、办理一件事情，是得到别人的帮助，应该赞扬人家，不该窃
取他人成果，当成自己的功劳。即使是地位低下的人，也一定要肯定他的功
劳。窃取别人的钱财，会遭到刑罚的处置；窃取别人的成果，会遭到鬼神的
谴责。
【注释】
①刑辟（bi 闭）：刑法；刑律。
【评语】
受人滴水之恩，当以涌泉相报，这是为人处世应遵循的起码准则，岂能
不思进取，不发奋努力，靠窃取他人成果来满足私欲。这与窃取他人钱财一
样，是一种不道德的行为，也是一种违法行为，必将受到应有的制裁。
六一、伯乐相马唯才是举
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书
记，一皆使之。
军府①轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌
王褒②数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭
酒③，祭酒问云：“君王比赐书翰④。及写诗笔⑤，殊为佳手，姓名为谁？
那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，
亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎⑥，末为晋安王侍读⑦，
随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；
前所轻者，后思一纸，不可得矣。
【译文】
梁孝元帝过去在荆州时，他那里有一位叫丁觇的人，是洪亭人氏，很会
写文章，特别擅长草书和隶书；孝元帝的文书抄写，全部交给他干。军府中
那些地位低下的人，大都小瞧他，耻于让自己的子弟去临习他的书法，当时
流行的话是：“丁君写上十张纸，抵不上王褒几个字。”我非常喜爱他的墨
迹，常常把它们珍藏起来。孝元帝曾经派典签惠编送文章给祭酒萧子云看，
萧子云就问惠编：“君王最近写有书信给我，还有他的诗歌文章，书法非常
漂亮，那书写者实在是一个少有的高手，他姓甚名谁？怎么会一点名声都没
有呢？”惠编据实回答了。萧子云感叹道：“没有哪个后生能和他相比，竟
然不被世人所称道，也算是奇事一桩。”从此，听说此事的人才稍稍注意他。
丁觇后来渐渐升任到尚书仪曹郎的位置，最后任晋安王侍读，随晋安王东下。
等到江陵陷落的时候，那些文书信札一起散失了，丁觇不久也在扬州去世。
过去轻视他的人，后来再想得到他的一纸墨迹也不可能了。
【注释】
①军府：时萧绎都督六州军事，故称其治所为军府。
②王褒：字子渊，琅邪监沂人，工书法，为时所重。
③典签：官名。权力甚大，称为签帅。祭酒：官名。
④比：近。书翰：指书信。
⑤寺笔：六朝人以诗笔对言，笔指无韵之文。
⑥仪曹郎：职官名。
⑦晋安王：梁简文帝萧纲于梁天监五年封晋安王。侍读：诸王属官，职
务是给诸王学。
【评语】
千里马常有，而伯乐不常有。人才在于培养，更在于发现、使用。若对
徒有虚名者顶礼膜拜，求之若渴，而对学识过人者却嗤之以鼻，不屑一顾。
使人材埋没，人不能尽其才，物不能尽其用，岂不是一种巨大的浪费！
六二、贤才所系国之存亡
侯景初
