中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第14章
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初六、初七这三天，那一道白光由南面显到北面，一直显到初七的吉格日（晡礼）时候，那一道光整整显了三天三夜，其夜景显得非常美丽而有光彩。（5月29日）四月十七主麻的早晨，大家又开始动工修建拱北的房屋，然后大家开始立木，然后上梁的时候，整个拱北上空又显了绿、红的光，即可称五彩缤纷，五颜六色的光，在东面显了一道白光，西面显了一道绿红的光。然后那绿红的光显到北面，而那一道白光又显到西面。当那绿红的光显到西面时，那一道白光又显到东面，这些五彩缤纷，五颜六色的光在拱北上空显转着，一直显转到撇申（晌礼）时候，然后又显落在拱北院子里，这时，在拱北院子里把人们的衣服看出好像是绿红色似的。
四、宗氏梦遇惊人事
至于梦境，就是人在梦中表现的情景。“在我圣人之后，再绝无先知，但有报喜讯的，那就是诚实穆民的梦兆”、“谁梦见我圣人，那确实是见了我，而邪魔不能装扮我，也不能装扮以教乘、道乘、真乘及明证之光跟随我的人”是贵圣的珍言锦语，金口玉言。“你说：这是我的正道，我号召人们归信真主，我和跟随我的人都是依据明证的”（古兰经优素福章108节）、“真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆”（古兰经坲*缇嘿儿章27节）是真主的金语皇言，跟随我的人，是指全美的继承人，即妥日格提的筛黑（道乘的导师）、哈给格提的欧叻麻仪（真乘的学者），他们是真传实授，引导众徒的穆日实迪（明师）。为此，先贤艾比·呼瑞*热传述：贵圣说：“从圣品中只有报喜讯的物儿存下里”，他问圣人：报喜讯的物儿是什么？圣人说：“那是清廉的睡梦”。先贤艾讷斯传述：贵圣说：“清廉的梦境是圣品的四十六份之一”，先贤艾比·呼瑞*热传述：贵圣说：“梦见我圣人的那个人，确实梦见我了，因为魔鬼不能装扮我”，先贤艾比·呼瑞*热传述：贵圣说：“当末尾的光阴到时，穆民的梦境几乎不假，因为穆民的梦境则是圣品的四十六份之一”。
嘉庆八年己亥年（1803年5月22日）四月（伊历七月）初二星期天的晚上，宗三十八不仅梦见了三个人，而且也看见了那三个人，他们都身穿绿衣，头缠德丝达日，一同坐在他的炕上，他们三个人天天明来明去，直到啊叶（伊历十二月上旬）的初二日。
右面坐的人说：“哎宗三十八，我是默地那城东的一个人，在那地方人们常说，中国穆斯林弟兄多，而且遵行的教门也好，所以我们廿一个人千里迢迢，梯山航海从圣城默地那迁至于中国，在云南地方落居了七个人，四川地方落居了七个人，河州地方落居了七个人，我是落居河州地方的七个人当中的一个，我名叫欧斯麻讷，在这个地方我已经睡了二百六十年（归真于明嘉靖廿二年癸卯年，公元1543年）。中间坐的这个人是我们的穆罕默德圣人，左面的那个人是洒家老阿訇，在洒家老阿訇手里给我修建了拱北，年年念古兰经，宰羊做好事，我上有好处。我看着你们的几个教门寻的不好，又不实心，但是我因疼顾你们着央请了圣人，圣人因疼顾你们着来在你们跟前。哎宗三十八，我看你是一个好人，与至强的人，你给他们众人说三件事，第一件：你们行好一双父母着，不料骂，更不料打，这个是指了浮层的父母。你们要所寻久里的父母着，如果你们不所寻久里的父母的话，你们将万万不得脱离。久里的父指了穆罕默德圣人的入嘿，久里的母指了艾啊亚尼·洒比特（即自在本质）。正所谓圣人之言：“我穆罕默德是一些入嘿的父与其母”。因为头一生是吴朱吉（即自觉存在，即入嘿的初生）的生，已经生过了。第二生是束呼吉（即物质存在，即入嘿的再生）的生，这一生在为人出幼（女孩达到九岁，男孩达到十二岁）之后才生里。第二件：你们一定要所寻伊麻尼着，如果不所寻伊麻尼的话，你们将万万不得脱离。第三件：你们要所寻讨嘿吉着，如果你们不所寻讨嘿吉的话，你们将万万不得脱离。哎宗三十八，你们这地方多的（几个）门徒一连不好，你们在太子寺老阿訇那里所寻教门去吧，他传的教门好，是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司着传的好”。这时，洒家老阿訇根据筛黑·欧斯麻讷的这番话，就央请似的给我说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，因为我按照默齐尼（经籍的原文）着传了大尽初二入热默咋*讷（伊历九月）月份，小尽初二也入热默咋*讷月份，但是我没有看到舍日嘿儿（经籍的注文）着传错了，将来跟随我的人如果他们向我追究这以前的斋戒的话，我可承担不起这个责任，因为胡大的罪刑是至厉害的。你给我的后人说给：他到太子寺老阿訇跟前去央请一下，叫他赶紧把我救出来，因为当时我给他们没有留下正确的遗训，一直到了啊叶（伊历十二月，即受戒月）的初二”。真主说：“一定的实，真主凭着真梦着把梦见他的圣人转的实了”。那个筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，你给众哲麻提的人说：你们跟随太子寺老阿訇着，与你们信实他着，因为他立行的教门是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司，既然胡大的啊耶提、圣人的哈吉司不错，那么他立行的教门就不错，其别的（几个）门徒一连不好，你们不料跟随着。因为真主说：你们一总抓揽真主的绳索着，你们不料分散着。圣人说：古兰经就是真主的坚固的绳索，在我圣人的教门中新生的那个人，他不是我的稳默体”。见〖密实卡提·莫萨比嘿〗经。然后洒家老阿訇给我又说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，我当时只看了默齐尼（原文），没看舍日嘿儿（注文）着把热默咋*讷月份的斋传了大尽初二入、小尽也初二入，如今真主纳问我着哩，我担不起了，你就给我的后人说着，他想办法把我的这个担子减轻给一下着，人家太子寺老阿訇按照啊耶提、哈吉斯着立行了斋戒，将来他不受纳问。因为圣人说：凡是新生的，则是毕得啊提（标新立异，弃古创新），凡是标新立异、弃古创新的，则是迷路”。见《密实卡提·莫萨比嘿》和《入嘿·伯亚尼》经。哪一个人他梦见圣人的时候，他在仙凡的两世里边转成贵人里，天堂转成他的住坐之处里，虽然他受灾殃和磨难里，凭着那个灾殃和磨难着他才得到回赐里。在他的家里边、那一方里边、那一城里边的人转成教门里边中用的人里，远离坏事的人里，他们把真主、圣人吩咐的啊耶提、哈吉司遵在地位上里。若是一个忧愁的人梦见圣人的时候，他从忧愁上解脱里。若是一个受监禁的人梦见圣人的时候，他从监狱中解脱里。若是一个离乡的人梦见圣人的时候，他到在自己家园里。若是一个穷人梦见圣人的时候，他转成富贵里。若是一个欠帐的人梦见圣人的时候，他能还清帐里。若是一个谋事的人梦见圣人的时候，他到在那件事情的成就上里。假若一个汉民梦见圣人的时候，他皈依伊斯兰教里。若是一个坏事的人梦见圣人的时候，他从一些坏事上做讨白里。若是有惊恐的人梦见圣人的时候，他获得安宁里。若是一个皇上梦见圣人的时候，他的国土增加里。若是一个人梦见圣人是面容新鲜（喜容含笑）的时候，他应该知道圣人一定给他报喜来了，这个梦境是证明好事、吉庆、迎接的。若是他梦见圣人是愁眉苦脸的时候，他应该知道，此处他从那个坏事、风波上醒回，而且紧忙做讨白，直至真主的怒恼不到在他上。他梦见真主，梦见一些飞仙，梦见一些圣人的时候，他的睡梦是真正的。在梦见真主，梦见飞仙，梦见圣人的那个睡梦里边魔鬼不能够，因为在睡梦里边他梦见的那个样子着他得里。在宗三十八的睡梦里边那个大人（即筛黑·欧斯麻讷）又说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这个金子的楼、金子的楼院是惟独他们跟随太子寺老阿訇的人的坐落”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你们孝顺你们的一双父母着，与你们认明白你们的久里父母着，认不得久里的父母，万万不得脱离。因为真主吩咐：你们行好一双父母着”。洒家老阿訇说：“哎宗三十八，你给伊麻目们说：狼吃的也是你的羊，淹死的也是你的羊，滚死的也是你的羊，将来你给羊主说什么里。因为真主吩咐：的实，我胡大把你圣人转成一些人的伊麻目里，圣人说：我把我的后人中一部分人转成伊麻目里，真主说：我的伊麻目的约会不能到在一些行亏的人上，的实一些行亏的人是他们不能获得伊麻目的品级，因为伊麻目的品级是从真主和圣人上来的艾麻讷提（即寄托物），所以行亏的人不适合为伊麻目，惟有我的稳默体中一些行善干好的、清廉纯顺的人才获得伊麻目的品级，适合为伊麻目”。那个大人说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，然后他把我领到一个大川里边，他叫我看了那一个大川，在那个大川里边有一院楼，那个楼房和那个地方全部是黄的，即用金子镶成的。那个大人叫我看见了又一院楼房，那个楼房和那个地方全部是白的，即用银子镶成的。那个大人说：这些楼房和这些地方是惟独他们跟随了太子寺老阿訇的人的坐落”。然后宗三十八说：“我亲眼目睹了这些高贵的坐落后，我才心服口服了，这以前我是不信服的人”。然后筛黑·欧斯麻讷把宗三十八领到一个凶恶的地方，他揭开了一个锅盖，说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这是什么？宗三十八过去一看，纯粹是火的一个川洼”。筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，若是你给众人不说的时候，将来把你也在这个火里烧哩，你能忍受这个火的罪刑吗？”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你不遵行尔吉·吴组哼耶的十天，你在那个清真寺大殿的大门外面看，……，哎宗三十八，这是他们没有遵行真主的命令的结果，真主说：“你们在受戒期间，不要杀有命之物”，真主又说：“穆罕默德的稳默提啊！你们在受戒期间，人把陆地上一切有生命之物在你们穆罕默德的稳默提上转了哈挼木”（牲畜章）。人把没有遵行受戒条列的那些阿訇四个人抬上砧子，四面拉展，像铁匠打铁那样四个人轮流不停地锤打里，把一些哈汉（无知的人）在火的箔篮之下不停地蒸里。
【此梦境梦于嘉庆八年四月初二，笔录于嘉庆九年四月（伊历七月），六月（斋月）的主麻日笔录完毕】。此经由胡门世家保存，又是本门宦内部秘籍，若有人对此梦境产生疑问，请光临寒舍阅览原稿。
嘉庆十二年癸卯年（1807年1月26日）腊月（伊历十一月）廿九星期二，胡子太爷写完《舍日嘿儿·特咯韦木》经后说：“我老满拉写这一本经，头一件是为了讨真主的喜和指望真主的恕饶，因为胡大在第廿五本古兰经与在第三十五个苏热里边降了特咯韦木的阿耶提，圣人的结尾的光景里边真主凭着哲白热仪力天仙的作中着教导给了圣人；第二件是我老满拉为了讨圣人的喜，因为圣人在结尾的光景里边把特咯韦木教导给了自己的贤婿·阿里，圣人说：哎阿里，你知道，我是特咯韦木的一座城，你阿里是我的城门；第三件是我老满拉讨阿里的做伴，因为阿里把这个特咯韦木传了三十年，在三十一年里边其子哈三被毒药毒死了。圣人之后三十二年里边其子胡塞尼在克日佰俩（史称卡尔巴拉城）的战役中舍命了，他的后人逃走在河州的东乡居住；第四件是我老满拉讨舍嘿吉·胡塞尼的拉扯；第五件是我老满拉指望八个散义迪（圣裔）的好笃啊；第六件是我老满拉指望圣人的阿舅万尕斯巴巴的拉扯，因为他睡在广东，即广州广化公路旁；第七件是它将是在世的一些人的靠背；第八件是这个经将是后辈的人的抓揽。
——注：坲（fe）；瑞（rei）； 咋（zua）；挼（ra）的借音。
五、庆典拱北息事态
胡子太爷活在着修建拱北的喜讯很快传遍了东南乡的一些哲麻提，以及西安、新疆的哲麻提。然后西安大寺哲麻提的人们闻讯后立即筹划了五百两银子，长途跋涉，翻山越岭来到太子寺城，谒见了已是耄耋之年的“河州满拉”，并呈散了他们的一点诚意。胡子太爷说：“你们一路风尘仆仆，备受艰辛来这里给我呈送巨财，我真感激你们，在两世里我老满拉以提拔襄助来报答你们，既然你们已来此，不免多住几日”。不久新疆某寺的一些人也长途跋涉，备受艰辛来到太子寺城谒见了胡子太爷，呈散了多的银两。还有广河四家坪的一位姓程的汉民将自存的五百两银子奉献给了胡子太爷，胡子太爷为奉献巨额的程先生感恩戴德，预封他之后八代人依次为官，表示今世对他们的报答。修建拱北的过程中，康乐、和政等一带的一些朵斯达尼纷纷运来许多木材，呈散给胡子太爷。由于当时各方面条件有限，加之经济较困难，所以修建拱北的各项工期前前后后经历了近八年之久。在这近八年之久的风风雨雨当中，广大教徒顶风冒雨，付出了极大的努力。在风雨共舟的几个春秋中经广大教徒的集思广益，尽心竭力，同甘共苦，终于创建了一项富丽堂皇，雄伟壮观，灿烂辉煌的宏伟建筑群计划。同时，耄耋之年的老太爷稳而有力地在八卦内顶的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮及一些星星，以及日食、月蚀和二十四节气的运转变化情况，而这些图案象征着大世界的日月星辰，及其日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，那拱北院子象征着大世界的地面，八卦象征着八座天堂，走近八卦的那九个台阶象征着九霄。这些所设计的图案，充分体现了胡子太爷在天文、地理学科方面的深厚造诣。既然如此，一座装饰清秀，雄伟壮观，盛名时代的两层式拱北（八卦）终于于嘉庆十三年甲辰年（1808年）底矗立在太子寺城。另一说；胡子太爷的拱北于嘉庆六年三月初一开始动工，于同年年底已竣工，因为那是胡子太爷的一大奇迹。那拱北为传统的中国古建筑风格，然后胡子太爷在其八卦内顶的天花板上亲自设计并绘制了天文地理、日、月、星辰及日食、月蚀示意图，充分体现了他在天文地理学科方面的深刻造诣。
胡子太爷为自己活修拱北的事情引起了各门宦难以置信的议论，同时也出现了形形色色的攻讦和诬蔑，甚至他们不可想象，难以理解此事，他们发出谣言：胡子太爷活修拱北实在太不合适宜，因为活在着修建拱北使不得，除非一生中遇黑祖瑞圣人三次，再是他无常之后才给他修建拱北，为什么只有胡子太爷活在着给自己修建拱北里？当谣言惑众的一场是非火焰在那些才疏学浅，缺乏真理意识的群众中燃起时，胡子太爷随时随地批驳了对活修拱北产生疑问，怀疑伊斯兰教先贤显迹和企图冒犯伊斯兰教尊严的那些人，他以渊博的知识，精湛的理学，独特的传授答击了他们的无耻谰言，使他们张口结舌，哑口无言，悄然离去。
胡子太爷活修拱北前，据说他的几个孙子：色里果、哲麻龙吉尼、格吉如、尔撒（三太爷·阿里的后人）、八果（五太爷·施斯的后人）等负籍涉世，前赴故都长安城，去西安大寺投师求学，攻读经典。在住学念经期间当地人们因他们的身材有别，称哲麻龙吉尼为“大马”，称尔撒为“一马”，称色里果为“二马”，称格吉如为“三马”，称八果为“黑娃”
