中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第23章
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渌勾锬峄疃罄存乇壤先思乙虿」檎妫砟炅凰辍Ｈ缓笾诩易寮耙恍┱苈樘幔约肮愦蠖渌勾锬峋傩凶爬季⒄局蹦稍虻壬ピ岬囊恍┮鞘胶蟀阉苍嵩诒敬宸氐亍５诹步讨魑饽�*有二子：伊得瑞斯（身后无子）、阿里木。第七辈教主阿里木自小在本村清真寺求学念经，及长。宗教开放后在广河县东家山清真寺开学至今，后来他无常后其次子舒尔卜继任其学位。他有三子：阿布杜、舒尔卜（今居庄禾集乡白杨坡村，并在南乡一带从事传教朵斯达尼活动）、奴嘿。第六辈教主尕三（人称三爷）有一子叫文五儿。他有一子叫萨利哈。他们程度不同的掌握着伊斯兰教基本学识及世代相传的家学，并相继在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。第六辈教主瓦果五师傅曾经出任广河瓦房山清真寺开学多年；同时在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。至到宗教开放后，时间不长便因病归真，其生卒年不详。他有三子：雅古白·马世海、伊布挼*嘿麦·马世先、优奴斯·马世英。第七辈教主雅古白·马世海接任父亲的学位，出任广河瓦房山清真寺开学多年，他有三子：哈布、施斯、哈么德。第七辈教主伊布挼*嘿麦·马世先有五子：马儿里、阿里木、优素福、哈剋、克瑞木。第七辈教主优奴斯·马世英有三子：优布、胡塞尼、默哈木吉。同时，他们弟兄三人及其后代在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。其中优奴斯老人家一边从事传教转朵斯达尼，一边在家兼营印刷谋生。
第五辈教主眼麻四师傅有二子：巴格儿（身后无子）、热者卜。第六辈教主热者卜有三子：玛尼、尔讷、克夫里。第七辈教主玛尼有一子叫哈亚。尔讷有二子：优素福、麻讷。克夫里有五子：胡塞尼、哈剋、哈三、亚古白、穆萨。他们程度不同的掌握了伊斯兰教基本学识及世代相传的家学，并相继在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。
第二辈教主三太爷阿里·马成江有四子：色里木（简称色里果，人称二马）、哲麻龙吉尼（简称哲麻利，人称大马）、格吉如（人称三马）、尔洒（人称一马）。第三辈教主色里木（简称色里果，人称二马爷）自小在本村清真寺求学念经，后与其弟兄慕名去西安大寺求学成才，在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动，其有一子被人称老四阿訇。第四辈教主老四阿訇也求学成才，并在东乡、南乡及新疆一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有三子：黑大师傅、眼麻二师傅、吾麻三师傅。
第五辈教主眼麻二师傅有二子：长子人称“口外客”，次子称奴尔巴乡老。第六辈教主“口外客”自小学习伊斯兰教基本常识，后上了口外（新疆），故称他为口外客。他有四子：伊斯嘛·马世贵、白格、优奴斯（身后无子）、玛尼。第七辈教主伊斯嘛·马世贵有四子：黑麦、优素福、艾布、哈亚。第七辈教主白格有二子：优卜、文吉。第七辈教主玛尼有二子：阿里、萨利哈。第六辈教主奴尔巴乡老自小学习伊斯兰教基本常识及世代相传的家学，他有七子：马万尕大师傅、亚亚二师傅、三子（早亡）、四子（早亡）、色里木五师傅·马世魁、六娃儿、黑麦。第七辈教主马万尕大师傅自小学习伊斯兰教基本常识及世代相传的家学，在东南乡一带从事传教站朵斯达尼活动。他有三子：阿布杜、优奴斯、麦尔格。当亚亚二师傅得知其五弟色里木要弃祖叛教的消息后，再三劝阻他不要叛教，以免受到先人的怒恼，可是他不但没有受劝，而且还跟其兄争讲了一番，两人赌气将来看无常的结果。后来亚亚二师傅于某年六月廿五无常了，安葬在拱北里。他有四子：马进良、马进祥、马进成（曾任临夏州招待所所长，后任太子寺拱北清真寺学懂）、马进先。色里木五师傅·马世魁曾受撒拉教门宦的教理影响而未听其兄的劝阻，已弃明投暗，认贼作父，接任撒拉教门宦的老人家，时称“撒拉”五师傅。随后其六弟六娃和七弟黑麦等胡门世家的几个人也跟随信仰了撒拉教。为此，他煽诱、欺骗、拉拢了胡门朵斯达尼中的几个大阿訇，如：狄阿訇、尕街子阿訇、马火红阿訇等人，以及一些信仰未定的一些朵斯达尼。这个屡次拉拢胡门朵斯达尼、恶贯满盈的家伙，终于遭受了先人胡子太爷的怒恼，并成为人人咒骂的千古罪人，后来其于二〇〇二年夏季无常时，其结果非常难看，人们议论纷纷，都说他舌落而死，像他这样的人，在后世火狱将是他的归宿。至于尕街子阿訇约于民国三十二年（1943年）左右出任达板、红泥滩清真寺转学阿訇期间，还曾经宣传过胡门门宦的一些教法教理。自从“撒拉”五师傅弃祖叛教并接任撒拉教门宦的老人家后，尕街子阿訇和红泥滩堡子的艾利木满拉便逐渐跟随他并为他效劳，开始宣讲撒拉教门宦的一些观点和其教理，使达板、红泥滩等一带的一些胡门等朵斯达尼也慢慢跟随信仰了撒拉教门宦。此时达板的一些胡门朵斯达尼开始信仰动摇了，紧跟尕街子阿訇，排斥胡门的一些老人家，扰乱哲麻提，使哲麻提的部分朵斯达尼处于难以团结的境况，于是信仰坚定的一些胡门朵斯达尼无心思去清真寺做讷麻子，在这无奈的情况下他们经过密商，请马福祥·六爷住宿于某家，为坚信胡子太爷教门的那些朵斯达尼暂领讷麻子近一年左右。
第五辈教主吾麻三师傅自小学习伊斯兰教基本常识及世代相传的家学，在东南乡一带从事传教站朵斯达尼活动。他有三子：艾布阿訇、洒果、阿里。第六辈教主艾布阿訇自小学习伊斯兰教基本常识及世代相传的家学，在东南乡一带从事传教站朵斯达尼活动。他有四子：木格、吴外、外格、麻黑麦。第七辈教主马世忠·木格有二子：亚古白·马永胜、伊斯哈·马永祥。第八辈亚古白·马永胜生于民国十六年丁卯年（1927年），他自小攻读经书，且文化程度较好，曾担任广河县法院审判长职务，五八年叛乱期间无辜被補入狱，刑期十余年之久。至于一九七八无罪释放，平反昭雪。其弟伊斯哈·马永祥生于民国廿六年丁丑年（1937年），他自小攻读经书，未曾及长，但文化程度较高，曾任广河县某单位职务。后来五八年叛乱期间他去岳父家，再去看望其阿姑时有人悄悄地告诉他说：你还不赶紧到外面去躲躲，还在这里待什么？他在那人的细说情况下才及时连夜潜逃于西宁并定居下来了，然后在西宁师范做木匠活，他有三子。第七辈教主吴外有三子：阿布杜、马里剋*、优素福。第七辈教主麻黑麦有三子：马永光、马永明、马永新。第六辈教主洒果有二子：哈亚（身后无子）、克瑞*·马世明。第七辈教主克瑞*·马世明有二子：安尤卜、白虽如。第六辈教主阿里有二子：素格、二娃。第七辈教主素格有一子叫哈三。第七辈教主二娃有三子：优卜、默色吾吉、黑麦。
第二辈教主五太爷施斯·马成良继承老太爷居住广河阿訇庄的基业，他有三子：热实杜、尕西木、伊得瑞*斯。第三辈教主热实杜（人称热果或八果或黑娃）自小在本村清真寺念古兰经，后又在其大阿伯的手下求学念经，攻读经籍，穿衣成才。后来，于光绪廿一年辛未年（1895年，这年有个闰五月，正月是斋月）被马安良杀害。他有一子，人称“双阿訇”。第四辈教主双阿訇自小投师求学成才后，在南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有三子：尕西木阿訇、尕叻布乡老、洪三。
第五辈教主尕西木阿訇，又称“王阿訇”在自己的学识和父亲的基础上在东南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有二子：妥一布阿訇、伊司麻尔力乡老（身后无子）。第六辈教主妥一布阿訇自小投师求学成才，在南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有四子：安尤卜、舍果（身后无子）、双喜、马严。第七辈教主安尤卜自小学习伊斯兰教基本常识，他有三子：优奴斯、伊斯嘛尔哩、热苏里（已转成撒拉教徒）。第七辈教主双喜自小学习伊斯兰教基本常识，他有五子：马复元、热者卜、默哈木、马格、哈三、色立木。
第五辈教主尕叻布乡老自小学习伊斯兰教基本常识，他有二子：俗称长果（身后无子）、口外客（身后无子）。第五辈教主洪三自小学习伊斯兰教基本常识，他有三子：黑麦阿訇（人称黑麦大师傅）、麻格儿二师傅、麻尼三师傅（身后无子）。第六辈教主黑麦大师傅自小投师求学成才，在南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有二子：舍尔巴尼、主麻。第七辈教主舍尔巴尼自小学习伊斯兰教基本常识，他有二子：阿里、伊斯哈。主麻有三子：宛尕斯、伊斯嘛尔哩、优素福。第六辈教主麻格儿二师傅自小学习伊斯兰教基本常识，他有一子叫王宝。他有一子叫色立木。他们相继分别在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。
第三辈教主尕西木（人称二马爷）自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，同时随父亲在东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。他有二子：伊司麻尔力、伊得瑞*司。第四辈教主伊司麻尔力自小懂得伊斯兰教基本知识，在东乡、南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有一子叫优奴司阿訇。
第五辈教主优奴司阿訇自小求学成才，并在东乡、南乡一带从事开学，传教转朵斯达尼活动。他有五子：长命福阿訇、伊司麻尔力（身后无子）、三喜、奴嘿（身后无子）、雅西尼。第六辈教主长命福阿訇自小求学成才，并在东乡、南乡一带从事开学，传教转朵斯达尼活动。他有三子：马宝才、优素甫、伊布挼*嘿麦（三人今居康乐塔麻赤）。第七辈教主马宝才·大师傅自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，他有一子叫舍果。第七辈教主优素福·二师傅自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，他有三子：哈讷菲、阿布杜、伊布挼*嘿麦。第六辈教主三喜·三师傅自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，他有三子：马里剋、安尤卜、拉嘿。第六辈教主雅西尼自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，他有四子：色立木（身后无子）、优素福（身后无子）、默哈木吉（身后无子）、艾布伯克瑞*。第七辈教主艾布伯克瑞*自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，他有二子：伊布挼*嘿麦、尔萨。
第四辈教主伊得瑞*司自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识及世代相传的家学，他有三子：白儿大师傅、尕阿爷、三爷（身后无子）。第五辈教主白儿大师傅自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识，他有二子：东果（身后无子）、二娃（身后无子）。他们相继分别在南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。
第五辈教主尕阿爷自小攻读经书，文武双全，后从军擢升为广通县导弹局局长、参议员等职务，晚年时期参与太子寺拱北教务之事，操心拱北。他有三个妇人，其中一个生有三子：伊布挼*嘿麦、伊司麻尔力、热哲布·马国俊。第六辈教主伊布挼*嘿麦有一子叫阿布杜·马世祥，绰号“黑棒”。第七辈教主阿布杜·马世祥自小在本村清真寺念经，但未及长，他延续继承老太爷迁居广河的基业。宗教开放后，在县城兼营饮食等为生，他有二子：艾哈默德、伊斯马尔里。第六辈教主伊司麻尔力自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本常识及世代相传的家学，他有一子叫阿布东拉嘿。他有三子：名不详。第六辈教主热者布·马国俊生于民国初期，自小未曾求学经书，因其父亲曾任官职，故他被人称“热者布少爷”，后于一九五七年左右，他因在地方上兴办一个阿语学校而被误认为政治犯，被公家逮捕，并押解到新疆石河子监狱，刑期二十年。释放后迁居兰州柏树巷，九十年代初因病归真，享年七十三岁，然后抬至广河，并举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他葬于太子寺拱北附近。他有一子叫伊斯马尔里（简称玛讷），他自小未曾学经书，只上了二年学。后逢叛乱时期于一九六六年左右，跟随其三奶奶因避难而潜逃于新疆居住近二十多年，然后他返回兰州定居于柏树巷，在此期间，他与红泥滩的舍木苏老人家来往较多，他勤学汉经，潜心于伊斯兰教理学。后来于二〇〇八年古五月初旬，因患脑溢血，经治疗无效于廿三归真，享年五十八岁。次日星期五早上，被送往太子寺拱北，举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后安葬在拱北的西亭子前面。他有三子：名不详，但他们正在各奔前程中。——注：瑞（rei）；挼（ra），剋（ki）的借音。
二、因袭前贤遵教门
第三辈教主格吉如（人称三马）太爷生年不详；他自小在本村清真寺求学念经，后又与其几个弟兄慕名去西安大寺求学，后在其大阿伯（大太爷）手下求学念经，并穿衣成才。于是在东乡、南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他归真后葬于广河沙地沟村，后来其后代及众朵斯达尼为他筹资修建了拱北，以示敬仰。他有七子：马阿訇、尕穆扎外、马三爷（身后无子）、红子桥四师傅、老五（早亡）、胎里会（六阿訇）、达伍德（七阿訇）。第四辈教主马阿訇自小在本村清真寺求学念经，及长，于是在东乡、南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有一子叫尕四大师傅，他自小在本村清真寺求学念经，懂得伊斯兰教的一些基本常识及世代相传的家学，他有三子：古古、长命、三喜。
第三辈教主尔洒（人称一马）太爷生年不详；他自小在本村清真寺求学，后又与其几个弟兄慕名去西安大寺投师求学，返回故居后又在东乡、南乡等清真寺求学念经，并穿衣成才，于是在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动，其子叫汪阿訇，也在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。后来继任执掌拱北事务和教务权的第二代教主老穆扎外无常之后，由承继二太爷的家业的尕穆扎外继任了执掌拱北事务和教务权的第三代教主。
第四辈教主名不详，人称“沙地沟”太爷，他自小投师求学，攻读经典，穷研家学，温习先人的传授，穿衣成才，并在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。然后他承继了其四爷的家业。后因他迁居广河沙地沟村，故号称为“沙地沟”老人家。后来他接任其伯父大马的学位，任东乡八户清真寺教长多年。开学期间，有一年夏季约六月，他虽然已经修盖了几间房屋，但室内缺少摆设。为此八户的众朵斯达尼得知此事后，决定做些家具给开学阿訇送去，以示作为贺喜之礼。这年六月正逢斋月，在极热的夏天，他们封了斋之后，就拉着已做好的家具起程了。当他们行至改河川时，已是撇申时候，他们感到汗流浃背，唇焦舌燥，干渴难熬，恨不得浸入河坝中凉快一会。在这炎热的考验下极个别人却没有忍受此痛苦，于是乘大家歇荫之际，那几个人便鬼鬼祟祟进入一户人家，讨了几碗浆水解了点渴气。一会儿，大家又起身并行至沙地沟沟口时，已是吉格日之后了。而赋有预感的“沙地沟”老人家知道八户的客人们即将来�
