中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第27章
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问东家有没有请学堂，东家说他把学堂请着中午了。等到中午时，在该寺正在求学当满拉的马国泰老人家（八爷之子）带领学堂去白满拉家，而开学的白岁如三师傅借此机会以别处有请为由却未去参加念诵仪式。然后在念诵前八爷特意问满拉们：“开学怎么没来？”，满拉们说：“开学到别处请着去了”。念诵完后东家给八爷散了一张羊皮，又散了五块白圆，然后给满拉们每家散了两块白圆，给开学也代散了五块白圆。然后他们在白满拉家跟随八爷着做了撇申后回到寺里，把东家代的五块白圆交给了开学。白岁如三师傅（时任开学）问满拉：“给八爷散了多少？皮子散了没有？”，满拉说：“给八爷散了一张皮子和五块白圆，给你代了五块白圆，然后我们和几个哈万吉（坊民）跟随八爷着做了撇申就来了”，白岁如三师傅当时心里没高兴，他把气撒在了满拉们上，他说：“八爷归圣人着哩，你们今天的撇申没成就，你们还补去吧”。
然后在某一个主麻上他演讲卧尔咀时说：“胡子太爷的尼斯伯提上说的光起光落有点不对，我们来的时候论圣人的光里，回的时候不论，我们要归无尽限的杂体里，归俩·特啊因里，不归安卧力·特啊因”。主麻散后，有些懂教门的老汉们才明白他的卧尔咀，是他误解了胡子太爷的尼斯伯提的含义，他把咋*嘿日（表）和巴推尼（里）没分清楚，把两者混为一谈了，他论了圣人的咋*嘿日，没论圣人的巴推尼。后来，本坊的马霍霍、马辉成、马应虎、马应龙等几个头人的操纵下，要求白岁如三师傅辞学。然后白岁如三师傅于民国廿六年丁丑年（1937年）九月（伊历八月），辞学离开了北乡考瑞*。这一切由马国泰（时年十二岁）老人家记得清楚。白岁如三师傅辞学回家后，在太子寺川大肆喧嚷，他一边说东乡红泥滩的老人家们把胡子太爷的尼斯伯提传错了，一边煽动穆利儿大师傅、肥厅长和山根司令等人，要整顿红泥滩的诚信，最后引发了家族内讧，讲经论道，导致了家族内部心存芥蒂的影响。后来解放后，他出任广河县火红清真寺开学宣教，传教授道多年，直到他无常后，其四子欧白吉四师傅接任其职，在火红清真寺开学宣教，传教授道至今。
——注：瑞（rei），坲（fe），咋（zua），挼（ra）的借音。
四、拱北遭难“文革”浪
第六辈教主穆利儿大师傅·马国忠曾继任执掌拱北事务和教务权的第七代教主，解放后，穆利儿大师傅参与行政事业，后升任广河县县长，而忙于工作，顾此失彼，于是在一九五八年前夕将守拱北的位置托付给长子哈亚大师傅，让他暂时代理其职，操心拱北的一些事务和教务。一九五六年冬季，以徐牟家为首的东南乡的一些胡门朵斯达尼筹划资金和木料准备给三太爷阿里·马成江修建拱北及亭子，他们召集一些能工巧匠，木匠掌尺，设计图案。同时，任宁定县城内北街清真寺开学的八爷给兰州阿干镇的一些胡门朵斯达尼捎信，让他们为三太爷的拱北也出些乜提。动工一年后，修建拱北的木料已经构图完成，正要准备套材立木的时候，不幸的事竟然发生在关键时刻，也就是祸从天降。当时县长穆利儿大师傅依靠县委书记王瑞刚的协助，自以为是地以县长的名义固执己见，并向上级反映诬告说：“胡门门宦只有太子寺一处拱北，没有第二处拱北，所以我要求徐牟家再不能修建拱北”，就这样，穆利儿大师傅以县长的名义施加压力，制止徐牟家兴建拱北。不但阻止众朵斯达尼为其先人三太爷修建拱北，而且将修建拱北的一些木料给给了广河黄赵家大队，而黄赵家大队村民却蔑视先贤陵墓之物把那些木料改用为十几辆木车。
一九五八年，在宗教工作中滋长了极“左”的错误路线，特别是“四人帮”对民族宗教政策的破坏下，否定了党对宗教工作的正确方针，取消了党的宗教工作，禁止信仰群众进行正常宗教生活，拆除、封闭宗教活动场所（清真寺、拱北），毁坏宗教文物，甚至于焚烧古兰经等经籍；把宗教界的一些阿訇、老人家甚至一般穆斯林当作“专政对象”，不许穆斯林男子留胡须，强制妇女摘盖头，梳辫子及强迫喂养猪，严重伤害了东乡族穆斯林群众的宗教感情，并激起了广大信教群众的极大气愤。于是西北地区，尤其在广河、东乡、和政、康乐等地发生了大规模反革命叛乱，同时一些宗教界人士也陷入在冤假错案，错捕错斗的浪潮中，受尽各种折磨和刑法。在这反封建扩大化，反宗教特权期间，穆利儿大师傅与马国泰等人于戊戌年十月同时以兰州去开会的名义被捕，并关押在省公安厅看守所里。一个月后又被押送到临夏州看守所，而且又相处在一个号子里。当时宁夏总兵马鸿宾（1884…1960）侄子马敬轩也被捕入狱，跟他们在一起。穆利儿大师傅带着惆怅的表情叹息地给马国泰和马敬轩说：“我现在迫烦着两件事情，如果我无常在监狱子里时，以后就连先人的面都难见”，马敬轩安慰他说：“哎县长大人，我们已经套在佰俩（即磨难）的网里了，你不忍耐，不知感着还迫烦啥着哩？”，这时穆利儿大师傅给他两个说起了自己心里的迫烦事，他说：“哎呀，你们还有所不知，当时，白岁如三师傅因为误解先人的教门一直跟红泥滩的一些老人家耿耿于怀，屡次挑衅是非。后来他在北乡考瑞开学期间，因为一点琐碎之事来煽诱我，当时我一时胡涂，便听了他的煽言，上了他的当，然后我们宁给肥厅长等人说着叫东南乡的老人家们讲了经，导致了家族内部不团结的景象。二是徐牟家及其周围的一些胡门朵斯达尼为了给三太爷修建拱北，并筹划资金和木料，然后准备套材立木的时候，我当时在任县长，王瑞刚在任县委书记，此时我以县长的名义固执己见，反对了众朵斯达尼给我的先人修建拱北，于是我向上级反映胡门门宦再不能出现第二处拱北”。他说完自己心里的迫烦事之后，第四天的一天，监管人员来把他给押走了，就这样再没有回来便无常了。
一九六○年庚子年秋季，（这年有个闰六月，正月是斋月）；甘肃境内发生饥荒，使很多地方的人民群众几个月未见一粒粮食，出现人人相食的现象。在广河、康乐、河州、东乡、和政等地的群众陷入贫困、破产的悲惨境地，终年挣扎在饥饿在线，就连一些榆树皮都给被剥光吃掉了，而且掏挖野菜等食物来充饥。此时服装被褥也非常缺欠，“大人冬天无棉裤，小孩四季光屁股”，“寒风刺骨腊月天，半裸孩儿四季逛”，更是常见的事情，在这饥荒与死亡的厄运威胁之下，有的逃往他乡，寻求生路，有的则无能潜逃，只好忍受饥饿之罪。
一九六六年丙午年，（这年有个闰三月，十一月是斋月）；开始了旷日持久的文化大革命浩劫，万恶的“四人帮”登上政治舞台，祖国上空布满了乌云，大地上漆黑一团。他们侵犯人权，残害人身，施用各种刑法，搜查和没收群众之物，滥扣帽子，滥用集训，即把有问题的人集中起来监督劳动，甚至严刑拷打，不让吃小锅饭，强迫群众拆屋沤肥、掘坟挖尸等，同时伊斯兰教也遭受了空前严重的破坏，临夏境内大多数清真寺、拱北被拆除或改作他用，宗教活动被禁止，数千名哲人，学士等都遭遇了“四人帮”爪牙的诬陷迫害。不幸的是在抄家运动中，大量经典和亲笔焚烧在“四人帮”爪牙的手中，真是令人痛心！万幸的是只有少量经典和亲笔及珍贵史料等被保住，这是真主赐予我们的一大恩典，应知感真主。此时此刻，在所谓“破旧立新，破除迷信”的名义下，大肆批斗伊斯兰教的知名人士，禁止遵行伊斯兰教的基本信条，强制革除与宗教有关的民族风俗习惯等。从而迫使伊斯兰教的宗教活动转入地下，并且胡子太爷的部分后裔不幸被捕入狱，遭受不同地待遇。直到粉碎“四人帮”反动集团后，宗教活动才逐渐由暗转明，由秘密转为公开。
一九六七年丁未年期间，胡子太爷亲建的两层式的拱北遭受了文化大革命的毁坏，数百名军队和民兵多次上去强行拆除，但是上去的人却被一一摔下来，摔得他们死去活来。可他们还是执迷不悟，再次上去拆毁的时候，在他们的眼前突然闪现了许多令人惊奇的情景，一会儿龙飞虎啸，一会儿癞蛤蟆张大嘴，一会儿蟒爬蛇缠，十分惊人。而更加令人心惊胆战的是那八卦离地而起并旋转起来了，而且不见其踪影。那些军队和民兵多次拆毁拱北，但其目的始终没有得逞，于是其内部的个别积极分子反映上级，并出了馊主意，让陵墓主人的后代去拆毁才行，不然，光靠军队和民兵是根本拆毁不了的，而且上去的几个人被扔下来了，伤势严重。因为此陵墓主人神通非常广大，所以我们难以接近。这时拱北的一些老人家们在此次动乱的强行逼迫下无奈，只好勉强答应其条件。然后在拆八卦的前夕，伊果大师傅·马世清、嗨儿格二师傅、甘沟三师傅、仂娃二师傅·马世义、优布四师傅等组成了当夜搬迁老太爷金骨的小组。然后他们偷偷地在家举行了祈祷仪式，并赞圣拿手约会，以示保密此次行动。夜至三更之时，搬迁小组偷偷行动了，在挖出老太爷金骨的时候，从其坟墓中发出一道皓光，照得拱北院子仿佛是白天一样，并且还散发出一股扑鼻的香味，此香味散发到四处。正在熟睡的村民和胡门朵斯达尼（教徒）闻到此香味后，几乎难以沉浸在梦乡世界。在那夜至四更的时候，个别闻到香味的人们都出来追寻香味的来源，当他们追寻到散发香味的地方时，发现老太爷及其长子大太爷两人的金骨早已被人偷走。为首的伊果大师傅等人偷去先人的金骨后便安葬在拱北西侧之坪上。然后他们轮流埋伏在其周围，以免被别人发现偷走。后来因不断显现巨光，怕有人发现，他们又把二位太爷的金骨偷偷搬迁到康乐县康丰乡沙塄豁岘对面的某一个家里，不久，夜至五更时分，该家里的儿媳妇起来去填炕时发现屋内亮着灯，她进去看是炕上坐着两个老汉家，她只看见其中一个面容发光，胡子雪白。然后她心里以为是家里来客人着里，没有在意，她就去问自己的公公，家里昨晚来客人了吗？她的公公装做没知道，说：“没有啊”。她说：“我刚才去填炕时明明看见两个人坐在炕上，还念经着里”。其公婆说：是啊，是来客人着里，你多做些饭菜。过了几天，她觉得事情有点不对劲，于是她窥视了一番，但却人早已不见踪影。第二天后，那儿媳妇把她所看见的奇怪之事传布了整个村子。于是曾经一直守侯太爷金骨的伊果大师傅和其弟甘沟三师傅见势机不妙，还是怕有人发现，便立即赶往那家里，他们将二位太爷的金骨从此处又偷偷搬迁到另一处，还是不断显光，又将把金骨搬迁到田家沟乡甘沟大巴山村民优优家，藏在像地道似一个窑洞里。同时伊果大师傅在那十分危机的状况下，受苦受累，心惊胆战地守护老太爷和大太爷的金骨十来年。在那非常时期，公家的人再三要求当地群众交出伊斯兰教头领骨殖，当地群众感到十分危难的情况下，当时任康乐县公安局局长马如云（穆扶提门宦属下教徒）与田家沟公社书记马如彪密商决定以假混真，将某处挖来的一对骨殖上缴于上级，他们将收到的骨殖扔向二架沟村的一个涝坝里，就这样逼缴二位太爷金骨的一事在时任副局长马如云等的暗中协助下平稳了几年。
一九七九年己未年，（这年有个闰六月，六月是斋月）；党的十一届三中全会后，经过拨乱反正，落实政策，伊斯兰教才恢复了正常的宗教活动。直到一九八二年壬戌年，在党的宗教政策落实的基础上，以红泥滩的马国泰阿爷为首的众家族人等决定把胡子太爷和大太爷的金骨搬迁到太子寺原址。于是在征求广河县统战部、县宗教科、县伊协、城关公社、县农具厂等部门同意的情况下，事先通知康乐县宗教局、公安局等部门要搬迁胡子太爷及其长子的金骨，由马国泰、马世信、马世忠等胡门世家的一些老人家负责，于同年（10月23日）九月（伊历正月）廿六星期五，主麻散后他们几个老人家等人前往康乐甘沟大巴山村，安排搬迁金骨的秩序。九月三十星期四晚上，由马国泰、马世信、马世忠、马世举、马世伟、马世明等负责人带着有关部门的文件，率领家族人员及东南乡一带的广大胡门朵斯达尼纷纷前往康乐县甘沟大巴山村。与此同时，康乐县公安副局长马如云、广河县公安局长马世忠及临夏州公安局长、伊果大师傅·马世清等四五个人立即开了一个秘密会议，他们决定将“骨殖”箱子由卡车从大路走，把真骨殖由公安便衣背着从康乐二架山快捷方式先行。（10月28日）十月（伊历二月）初一星期三凌晨三更左右，广大胡门家族及众朵斯达尼都云集在甘沟大巴山村，本县武警及公安便衣协同广河县公安局等也参加此次事件，维持治安，以免发生自相残杀事端。这时在优优家及其周围已人山人海，老的小的都望想观望贤祖·老太爷和大太爷的金骨一面。在这时候，伊果大师傅·马世清因怕金骨被迁回东乡而煽动康乐的一些朵斯达尼，指使他们手持标枪、刀斧、镰刀等，而且在背篼里装满石子，准备应战。由于曾经在六八年戊申年期间，东乡的朵斯达尼偷偷搬走了大马太爷的金骨，所以他们防之甚防。为此东南乡的家族及众朵斯达尼之间引起了一点误会，他们害怕东乡人把老太爷和大太爷的金骨又搬到东乡。东乡的老人家们认为，以前搬迁大马太爷的金骨不是抢迁行为，而是因为大马太爷曾已定居红泥滩老家几十年。当搬迁金骨开始的时候，伊果大师傅等人将移尸人员从晚上八点扣留到次日早上十点多，而后他怕发生流血事件便想出了一个调虎离山计的鬼主意，他们把空箱子放在卡车上，让卡车拉着空箱子由公路先走。而他们却背着太爷的金骨，由甘沟二架山快捷方式之路先到太子寺县政府收藏起来了。卡车绕行到达太子寺后，太子寺拱北院里广大胡门家族的成员及广大胡门朵斯达尼乱成一团，约有十多万人都以为金骨已经到来，他们个个都蜂拥而上，纷纷前去沾吉。当下尸小组准备下尸时，发现箱子是空的。他们立即大声嚷叫箱子里没金骨，此时拱北院里东乡人立刻摩拳擦掌，准备去质问伊果大师傅等人，眼看出现操戈事端，于是马国泰阿爷等几个随从立即赶往县政府，而伊果大师傅等人却若无其事地坐在县政府办公室里。这时已赶到先政府的马国泰阿爷狠狠地批驳了伊果大师傅等人的诱骗行为。然后马国泰阿爷通过当地政府的协助将贤祖老太爷和大太爷的金骨送到太子寺拱北。次日早晨，众家族及广大胡门朵斯达尼人等在广河县武警及公安人员的大力协助下以缅怀不断的心情一一瞻仰了老太爷和大太爷的金骨，直到撇申时候。然后老太爷和大太爷的金骨在县武警和公安人员的大力辅助，并以马国泰阿爷为首的一些老人家等人的安排和指挥下安全地入土了。
一九八四年甲子年初期，（这年有个闰十月，四月是斋月）；广大家族及其众教徒商议出资给胡子太爷及其子修建拱北，并组成了修建拱北的建委会。第七辈教主伊果大师傅·马世清因十几年守护金骨有功，被以马国泰阿爷为首的胡门家族经政�
