中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第34章

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三月（伊历十一月）十六（5月1日）星期二早上，他们父子做了班达，念了奥挼（ra）吉（晨礼后背诵的祈祷词）之后就一同起身了。他们经过石那奴山，由东乡的羊肠小道快捷方式来到红泥滩康家，此时已是撇申时候，他们会见了奴哈齐阿訇后一同做了撇申。然后又一同上了“三十土”山，探望了母亲（太妈妈）的坟院，念诵了苏热（古兰经67章节）。回来后在老家里简单举行了念诵仪式，并住宿于老家。当时附近的一些朵斯达尼听到老太爷回家探坟的消息后，达板、陈家及汪百户等地的一些朵斯达尼纷纷前往红泥滩康家，给老太爷说色俩目问候，并要杜啊。三月十九（5月4日）主麻日，他们父子和奴哈齐阿訇一起去本寺做了班达（晨礼），念了奥挼（ra）吉，然后做班达（晨礼）的人们跟老太爷一一赞圣拿手了，说了西、东的杜啊，又互相说了色俩目。做班达（晨礼）的人们看见老太爷光临故居，便纷纷上前拜见老太爷，表示热忱的问候。这时有人才发现老太爷的白胡子已经转黑了，此后很多人也亲眼目睹了这一惊奇的情景，他们顿然觉得十分惊讶，便问老太爷：“太爷啊！今天早上您的白胡子怎么突然转黑了？昨天还白花花的着哩”。老太爷庄重地告诉大家：“这是真主的口唤，也是黑祖瑞（rei）圣人的调养，因此它在昨晚上已经转的黑了，在此之前我已经又长出新的牙齿了”，同时老太爷还惹笑着给大家说：“前辈的光阴里伊得瑞（rei）斯圣人活进天堂的时候，他的白胡子也转的黑了”。

老太爷所显的这一奇迹，真是令人起敬，真不愧是相遇黑祖瑞（rei）圣人的卧力。言下之意，那些耳闻目睹的人们更加坚信老太爷已不是一般的卧力，而是真主特选的为了。他所创立的教门绝对正确，是不容怀疑的，也是确凿不移的。他那雪髯忽黑的奇迹给他创立的门宦又帖上了一层更鲜艳的金色，而且更加引起了诸多信徒的敬仰和爱戴，于是跟随抓揽者时年巨增，他的教权势力也日益雄厚起来了。与此同时，还有一些道听途说的广大穆斯林群众为此事而半信半疑，然后在他们亲眼目睹老太爷的黑胡子的时候，使他们有了耳目一新之感。于是附近的广大胡门朵斯达尼大力宣扬他的奇迹，并尊称他为“胡子太爷”。当这一奇迹之讯很快传遍整个东乡、定羌驿（广河）、康乐、和政，以及河州城八方十寺等地方时，山川村落的广大胡门朵斯达尼都纷纷前往太子寺城向胡子太爷恭贺道喜。

自从胡子太爷设堂收生，创立门宦以来，一直没有议定正式的门宦名称和道堂称号。只是以地名称谓：“红泥滩门宦”或“太子寺门宦”，事已至此，广大教徒中一些有权势、有地位的人，以及一些饱学之士和一些绅士便得到对此事的分析和理解，悟出了其中的道理和奥妙。由于胡子太爷那白如雪的胡子如同“美髯公”，所以那些有势力、有功名的人，以及一些饱学之士和一些绅士共商议定以他的形象的优点而完全尊称他为“胡子太爷”，其门宦称为“胡门”，　由于他遵行圣行对广大教徒不仅循循善诱，而且注重以身作则，言传身教，宣教授道，宏扬古教。又步步迁居任教，处处传教授道，最后在太子寺城扎根立业，故又称“太子寺”门宦。当此消息传到知府衙门时，有敬佩并信仰胡子太爷的一些各级官员根据他的传教说法，与胡子太爷探讨并研究决定将其道堂称为“圣源道堂”。该门宦不属于中国伊斯兰教史上所谓的四大门宦之列，因为世界上所有立门传教的创始人是由卡米力（即自己全美）、木刊默力（叫人全美）的筛黑、卧力调养的，惟有胡子老太爷是由黑祖瑞（rei）圣人亲自精心调养的，黑祖瑞（rei）圣人是他的吾斯达吉，他的穆日实迪，他和黑祖瑞（rei）圣人总是如影随形，经常在一起，十分亲密，故云：“故天之应人，如影之随形，响之效声音者也”。因此，胡子太爷处处声言：“天下的一些阿林念着一个经板，我老满拉单另念着一个经板”。所以为使他那单另经板世代相传，他将把它以家学秘诀定为口谕传授，即在父子间定为口传或传言及亲笔，在师徒间定为口传心授，即教徒用心去领悟。至于口传心授，是指教徒只能用心去体会，绝不能用言语表达出来给他人听，所以传授的妙处就在于每个教徒只可意会，不可言传。故云：“凡行文多寡短长，抑扬高上，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传”。

换言之说，无论哪个名称，对广大胡门朵斯达尼（教徒）来说都是如雷贯耳，像雷声传入耳朵那样响亮。如灯通明，像一座灯塔那样耸立在茫茫无际的海洋中，在指引诸多寻求教门的船只航行，给成千上万的人们指明了伊斯兰教正道的光明路线。如日普照，像一轮太阳那样照耀在广大胡门朵斯达尼（教徒）的心灵大地上，在溶化着他们的内心冰雪，使他们获得两世的吉庆。如泉永涌，像一股清泉那样涌溢在广大胡门朵斯达尼（教徒）的心灵大地里，使他们的心灵大地生芽结果，使他们在其深入浅出的前提下收到良好的效果。他的创教事业和功绩非常伟大，可以震动古人，显耀当世，也可以震古烁今，彪炳后世。　　

二、活修拱北奇迹显

“拱北”是阿拉伯语词，信仰伊斯兰教的各国穆斯林出资在列圣，先贤、先哲的坟墓上修建拱北，以示尊重、纪念标志。由于年代不同、性质不同、地域不同的原因，建筑群的称词也不同，新疆一带穆斯林将建筑群称为麻扎（原词：么杂），甘宁青一带穆斯林将建筑群称为拱北，东南沿海一带都称为巴巴墓、先贤墓。为此，门宦中能享有修建拱北的大体上有四种人：1、各门宦的创始人；2、创始人及其后传授教门的家族成员；3、创始人的得意弟子或代理人；4、来自西域等地的一些传教士。为这些人修建拱北大都与本门宦的传教道统或在该地区信教群众的宗教活动有关，拱北在门宦中出现，早期主要是广大教徒为纪念信仰虔诚、学识渊博、宣教授道的导师们而修建的，随着门宦在发展中的演变，时代的更新，极个别继任者们因过份追求世俗生活，进入拱北职守，缺乏顾全大局意识，而导致拱北不仅仅是主要的宗教活动场所，而且也成为极少数继任者们争权夺利，显摆名声的一个重要目标。

至于门宦的拱北，绝大部分是在创始人及其后传教者亡故后修建的，从历史上看，可以说没有一个门宦不修建拱北的。惟独胡子太爷活在的时候为自己修建了富丽堂皇、雄伟壮观、装饰清秀及盛名时代的两层式拱北，并在八卦内的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮、星星以及日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，象征着大世界的气候运转及昼夜的循环变化。

日往月来，斗转星移，不知不觉已是嘉庆六年丁酉年（1801年）的春季二月（伊历十一月），有一天，胡子太爷突然闻着了一股“一定后世是于你至强过今世”的香风，然后他的入嘿的鸟儿在他的身体的笼子里惶惶不安了，于是他唤来自己的一些儿孙，说他要给自己修建拱北。因为他健在着修建拱北是为了他尊贵的贤性的踪迹存在，所以在中国伊斯兰教史上活在着给自己修建拱北是一个非常特殊的现象，也是一个非常惊世骇俗的事件，由于其言行不同寻常而使世人震惊。然后其一些儿孙们以他的名义召见各哲麻提中一些有势力、有功名的人，以及一些饱学之士商议筹资为老太爷修建拱北。然后被召见的人们来到胡子太爷的道堂以后，他们选定汪百户、短堆、马家咀、塔麻赤或石那奴等几个大哲麻提轮流为负责修建拱北的“四大援柱”，由“四大援柱”拟议诏书并将它下达于各清真寺哲麻提。事后，他们拟议的诏书下达于广大胡门教徒中。不久接到诏书的、听到喜讯的所有胡门朵斯达尼（教徒）都怀着愉悦的心情纷纷前往太子寺城，云集在尕庄寺（由胡子太爷于17世纪中叶主持修建的），听从“四大援柱”的指挥和安排。

三月（伊历十二月）初一（4月13日）星期一早晨，胡子太爷在尕庄寺领众做了班达（晨礼），然后他带领一些后人及众朵斯达尼（教徒）来到红泥泉沟，举行了赞圣诵经仪式。该仪式完毕后，老太爷带领一些后人拿起铁锨亲自破土动工了，众朵斯达尼（教徒）也随即拿起铁锨，争先恐后地开始动工了，一直干到吃早饭的时候。这时众目昭彰的一道光由南显到北，直到初五的主麻时候。十二（4月24日）的主麻上，人们筑起了四面的围墙。十六（4月27日）星期二是太妈妈归真的纪念日，老太爷为纪念母亲的亡日而在家举行了赞圣诵经仪式。

三月廿一（5月3日）星期日的早晨，大家开始立木，木匠掌尺们指挥大家立起了西面的两根柱子，阿訇满拉们在高韵穆罕默斯（五联诗中赞颂圣人的两端），在这响彻云霄的高声中，一道黄光又从南面显现了。立起北面的两根柱子时，那一道黄光在空中显转了三次后显落在拱北院里，这时把人们的衣服看出好象是黄红色似的。而那一道黄光从大饭罢时候显了，一直显到撇申（晌礼）时候。廿二、廿三的这两天在天上又显光了，当时太子寺城来往行走的回汉群众，男女老少都亲眼目睹了那惊世骇俗的奇迹，当然亲眼目睹的那些穆斯林群众为此而感到自豪，他们以真诚的意念陆续踏进了最负盛名的圣源道堂大门，跟随抓揽了胡子太爷的教门。而那些不识真理，不信正教，且轻视正教的一些汉民群众目睹如此异常的、惊世骇俗的情景后，他们在心里却感到非常恐惧和慌张，他们认为那是在太子寺城将要发生吉凶的预兆，于是他们中有的慌忙举家潜逃于外地；有的分散逃走，不顾一切；还有的去亲戚家暂避一时，等待事态稳定平息后再回乡；而无能潜逃且无处去逃的部分人却紧闭家门侧耳听动静，不敢外出看究竟。

四月初三（5月15日）主麻的早晨，木匠掌尺们由指挥大家开始上大梁，阿訇满拉们一边在高韵穆罕默斯，一边大家在上大梁，在这响彻云霄的高声中又显了一道白光。初四的一天，整个拱北院子的上空及其周围又显光了。初五、初六、初七这三天，那一道白光由南面显到北面，一直显到初七的吉格日（晡礼）时候，那一道光整整显了三天三夜，其夜景显得非常美丽而有光彩。四月十七（5月29日）主麻的早晨，大家又开始动工修建拱北的房屋，然后大家开始立木，然后上梁的时候，整个拱北上空又显了绿、红的光，即可称五彩缤纷，五颜六色的光，在东面显了一道白光，西面显了一道绿红的光。然后那绿红的光显到北面，而那一道白光又显到西面。当那绿红的光显到西面时，那一道白光又显到东面，这些五彩缤纷，五颜六色的光在拱北上空显转着，一直显转到撇申（晌礼）时候，然后又显落在拱北院子里，这时，在拱北院子里把人们的衣服看出好像是绿红色似的。

　　　　　　　三、宗氏梦遇惊人事

至于梦境，就是人在梦中表现的情景。“在我圣人之后，再绝无先知，但有报喜讯的，那就是诚实穆民的梦兆”、“谁梦见我圣人，那确实是见了我，而邪魔不能装扮我，也不能装扮以教乘、道乘、真乘及明证之光跟随我的人”是贵圣的珍言锦语，金口玉言。“你说：这是我的正道，我号召人们归信真主，我和跟随我的人都是依据明证的”（古兰经优素福章108节）、“真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆”（古兰经坲（fe）缇嘿儿章27节）是真主的金语皇言，跟随我的人，是指全美的继承人，即妥日格提的筛黑（道乘的导师）、哈给格提的欧叻麻仪（真乘的学者），他们是真传实授，引导众徒的穆日实迪（明师）。为此，先贤艾比·呼瑞（rei）热传述：贵圣说：“从圣品中只有报喜讯的物儿存下里”，他问圣人：报喜讯的物儿是什么？圣人说：“那是清廉的睡梦”。先贤艾讷斯传述：贵圣说：“清廉的梦境是圣品的四十六份之一”，先贤艾比·呼瑞（rei）热传述：贵圣说：“梦见我圣人的那个人，确实梦见我了，因为魔鬼不能装扮我”，先贤艾比·呼瑞（rei）热传述：贵圣说：“当末尾的光阴到时，穆民的梦境几乎不假，因为穆民的梦境则是圣品的四十六份之一”。

嘉庆八年己亥年（1803年5月22日）四月（伊历七月）初二星期天的晚上，宗三十八不仅梦见了三个人，而且也看见了那三个人，他们都身穿绿衣，头缠德丝达日，一同坐在他的炕上，他们三个人天天明来明去，直到啊叶（伊历十二月上旬）的初二日。

右面坐的人说：“哎宗三十八，我是默地那城东的一个人，在那地方人们常说，中国穆斯林弟兄多，而且遵行的教门也好，所以我们廿一个人千里迢迢，梯山航海从圣城默地那迁至于中国，在云南地方落居了七个人，四川地方落居了七个人，河州地方落居了七个人，我是落居河州地方的七个人当中的一个，我名叫欧斯麻讷，在这个地方我已经睡了二百六十年（归真于明嘉靖廿二年癸卯年，公元1543年）。中间坐的这个人是我们的穆罕默德圣人，左面的那个人是洒家老阿訇，在洒家老阿訇手里给我修建了拱北，年年念古兰经，宰羊做好事，我上有好处。我看着你们的几个教门寻的不好，又不实心，但是我因疼顾你们着央请了圣人，圣人因疼顾你们着来在你们跟前。哎宗三十八，我看你是一个好人，与至强的人，你给他们众人说三件事，第一件：你们行好一双父母着，不料骂，更不料打，这个是指了浮层的父母。你们要所寻久里的父母着，如果你们不所寻久里的父母的话，你们将万万不得脱离。久里的父指了穆罕默德圣人的入嘿，久里的母指了艾尔亚尼·萨比特（自在本质）。正所谓圣人之言：“我穆罕默德是一些入嘿的父与其母”。因为头一生是吴朱吉（自觉存在，即入嘿的初生）的生，已经生过了。第二生是束呼吉（物质存在，即入嘿的再生）的生，这一生在为人出幼（女孩达到九岁，男孩达到十二岁）之后才生里。第二件：你们一定要所寻伊麻尼着，如果不所寻伊麻尼的话，你们将万万不得脱离。第三件：你们要所寻讨嘿吉着，如果你们不所寻讨嘿吉的话，你们将万万不得脱离。哎宗三十八，你们这地方多的门徒一连不好，你们在太子寺老阿訇那里所寻教门去吧，他传的教门好，是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司着传的好”。这时，洒家老阿訇根据筛黑·欧斯麻讷的这番话，就央请似的给我说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，因为我按照默齐尼（经籍的原文）着传了大尽初二入热默咋（zua）讷（伊历九月）月份，小尽初二也入热默咋（zua）讷月份，但是我没有看到舍日嘿儿（经籍的注文）着传错了，将来跟随我的人如果他们向我追究这以前的斋戒的话，我可承担不起这个责任，因为胡大的罪刑是至厉害的。你给我的后人说给：他到太子寺老阿訇跟前去央请一下，叫他赶紧把我救出来，因为当时我给他们没有留下正确的遗训，一直到了啊叶（伊历十二月，即受戒月）的初二”。真主说：“一定的实，真主凭着真梦着把梦见他的圣人转的实了”。那个筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，你给众哲麻提的人说：你们跟随太子寺老阿訇着，与你们信实他着，因为他立行的教门是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司，既然胡大的啊耶提、圣人的哈吉司不错，那么他立行的教门就不错，其别的门徒一连不好