中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第35章
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墓荆热缓蟮陌∫帷⑹ト说墓静淮恚敲此⑿械慕堂啪筒淮恚浔鸬拿磐揭涣缓茫忝遣涣细孀拧Ｒ蛭嬷魉担耗忝且蛔茏ダ空嬷鞯纳髯牛忝遣涣戏稚⒆拧Ｊト怂担汗爬季褪钦嬷鞯募峁痰纳鳎谖沂ト说慕堂胖行律哪歉鋈耍皇俏业奈饶濉薄＜济苁悼ㄌ帷つ╯ua）比嘿〗经。然后洒家老阿訇给我又说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，我当时只看了默齐尼（原文），没看舍日嘿儿（注文）着把热默咋*讷月份的斋传了大尽初二入、小尽也初二入，如今真主纳问我着哩，我担不起了，你就给我的后人说着，他想办法把我的这个担子减轻给一下着，人家太子寺老阿訇按照啊耶提、哈吉斯着立行了斋戒，将来他不受纳问。因为圣人说：凡是新生的，则是毕得啊提（标新立异，弃古创新），凡是标新立异、弃古创新的，则是迷路”。见《密实卡提·莫萨（sua）比嘿》和《入嘿·伯亚尼》经。哪一个人他梦见圣人的时候，他在仙凡的两世里边转成贵人里，天堂转成他的住坐之处里，虽然他受灾殃和磨难里，凭着那个灾殃和磨难着他才得到回赐里。在他的家里边、那一方里边、那一城里边的人转成教门里边中用的人里，远离坏事的人里，他们把真主、圣人吩咐的啊耶提、哈吉斯遵在地位上里。若是一个忧愁的人梦见圣人的时候，他从忧愁上解脱里。若是一个受监禁的人梦见圣人的时候，他从监狱中解脱里。若是一个离乡的人梦见圣人的时候，他到在自己家园里。若是一个穷人梦见圣人的时候，他转成富贵里。若是一个欠帐的人梦见圣人的时候，他能还清帐里。若是一个谋事的人梦见圣人的时候，他到在那件事情的成就上里。假若一个汉民梦见圣人的时候，他皈依伊斯兰教里。若是一个坏事的人梦见圣人的时候，他从一些坏事上做讨白里。若是有惊恐的人梦见圣人的时候，他获得安宁里。若是一个皇上梦见圣人的时候，他的国土增加里。若是一个人梦见圣人是面容新鲜（喜容含笑）的时候，他应该知道圣人一定给他报喜来了，这个梦境是证明好事、吉庆、迎接的。若是他梦见圣人是愁眉苦脸的时候，他应该知道，此处他从那个坏事、风波上醒回，而且紧忙做讨白，直至真主的怒恼不到在他上。他梦见真主，梦见一些飞仙，梦见一些圣人的时候，他的睡梦是真正的。在梦见真主，梦见飞仙，梦见圣人的那个睡梦里边魔鬼不能够，因为在睡梦里边他梦见的那个样子着他得里。做梦分为三样：①报喜之梦；②提防之梦；③性灵之梦。报喜之梦就是真主委派监管仙牌的飞仙，把这个飞仙叫做做梦飞仙。凡是他在好事或者阿旦圣人的子孙的世界要为有的物儿，那个做梦飞仙把那个事情显现给那个人里，就像度化穆斯林群众，在汉民上出示证据，给人们提说复生日的日期。如果一个人没有照见后世的事情的时候，真主在今世给那个飞仙给讨菲给（幸运）里，直至于在梦中那个飞仙给那个人报喜讯里。当他梦见这样的喜梦的时候，他干那样的事情应该，并且他感谢真主，舍散财帛。提防之梦就是真主给那个做梦的飞仙给讨菲给里，那个飞仙给那个人在梦中让那个人应该提防的一切事情，他提防那个遇事，他做讨白，害怕真主的罪刑。性灵之梦就是在梦中给那个人显现那个信息，那个信息是顺服真主，干一切好事。在宗三十八的睡梦里边那个大人（即筛黑·欧斯麻讷）又说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这个金子的楼、金子的楼院是惟独他们跟随太子寺老阿訇的人的坐落”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你们孝顺你们的一双父母着，与你们认明白你们的久里父母着，认不得久里的父母，万万不得脱离。因为真主吩咐：你们行好一双父母着”。如果受喜爱者的形像近在特占立·吴朱吉（初生的显露）或者特占立·述呼吉（再生的显露）显现在喜爱者的本然的镜子里边的时候，本然的镜子根据略量自己的久里把一样染造的呼昆显给明显的人。我穆民的艾尔亚尼·萨比特（自在本质）的母亲生了他自己的吴朱吉·穆图叻给（绝对本质）的父亲，这个亲女儿生自己的亲父亲是非常巧奇（奇特，惊奇）的事情，筛黑·合木达尼的真意是吴朱吉的生（头一生），筛黑·曼素日·罕俩智的真意是述呼吉的生（第二生），尔萨圣人的说：“除父母的生在外他未生两次的那个人，他绝对不能知道天地的默叻库齐（妙界）的机密”为依据，我穆民的母亲生我的外爷的时候，我穆民的久里的父亲在用珠宝镶成的小房儿里边是年大的老者。洒家老阿訇说：“哎宗三十八，你给伊麻目们说：狼吃的也是你的羊，淹死的也是你的羊，滚死的也是你的羊，将来你给羊主说什么里。因为真主吩咐：的实，我胡大把你圣人转成一些人的伊麻目里，圣人说：我把我的后人中一部分人转成伊麻目里，真主说：我的伊麻目的约会不能到在一些行亏的人上，的实一些行亏的人是他们不能获得伊麻目的品级，因为伊麻目的品级是从真主和圣人上来的艾麻讷提（即寄托物），所以行亏的人不适合为伊麻目，惟有我的稳默体中一些行善干好的、清廉纯顺的人才获得伊麻目的品级，适合为伊麻目”。那个大人说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，然后他把我领到一个大川里边，他叫我看了那一个大川，在那个大川里边有一院楼，那个楼房和那个地方全部是黄的，即用金子镶成的。那个大人叫我看见了又一院楼房，那个楼房和那个地方全部是白的，即用银子镶成的。那个大人说：这些楼房和这些地方是惟独他们跟随了太子寺老阿訇的人的坐落”。然后宗三十八说：“我亲眼目睹了这些高贵的坐落后，我才心服口服了，这以前我是不信服的人”。然后筛黑·欧斯麻讷把宗三十八领到一个凶恶的地方，他揭开了一个锅盖，说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这是什么？宗三十八过去一看，纯粹是火的一个川洼”。筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，若是你给众人不说的时候，将来把你也在这个火里烧哩，你能忍受这个火的罪刑吗？”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你们不遵行尔吉·吴组哼耶（后尔吉）的十天，你在那个清真寺大殿的大门外面看，两侧落成大山一般的羊慷子（胸部）比喻成了猪慷子，落着顶出天空。哎宗三十八，这是他们在后尔吉的十天所宰的羊慷子，他们没有遵行真主的命令，真主没有准成的结果，因此清真寺大门外面落着里。真主说：“你们在受戒期间，不要杀有命之物”，真主又说：“穆罕默德的稳默提啊！你们在受戒期间，人把陆地上一切有生命之物在你们穆罕默德的稳默提上转了哈挼（ra）木”（牲畜章）。人把没有遵行受戒条列的那些阿訇四个人抬上砧子，四面拉展，像铁匠打铁那样四个人轮流不停地锤打里，把一些哈汉（无知的人）在火的箔篮之下不停地焪（蒸）里。
【此梦境梦于嘉庆八年四月初二，笔录于嘉庆九年四月（伊历七月），六月（斋月）的主麻日笔录完毕】。此经由胡门世家保存，又是本门宦内部秘籍，不属于本门宦教徒的人，谢绝阅览。若有人对此梦境产生疑问，请光临寒舍阅览原稿。
嘉庆十二年癸卯年（1807年1月26日）腊月（伊历十一月）廿九星期二，胡子太爷写完《舍日嘿儿·特咯韦木》经后说：“我老满拉写这一本经，头一件是为了讨真主的喜和指望真主的恕饶，因为胡大在第廿五本古兰经与在第三十五个苏热里边降了特咯韦木的阿耶提，圣人的结尾的光景里边真主凭着哲伯热亦丽天仙的作中着教导给了圣人；第二件是我老满拉为了讨圣人的喜，因为圣人在结尾的光景里边把特咯韦木教导给了自己的贤婿·阿里，圣人说：哎阿里，你知道，我是特咯韦木的一座城，你阿里是我的城门；第三件是我老满拉讨阿里的做伴，因为阿里把这个特咯韦木传了三十年，在三十一年里边其子哈三被毒药毒死了。圣人之后三十二年里边其子胡塞尼在克日佰俩（史称卡尔巴拉城）的战役中舍命了，他的后人逃走在河州的东乡居住；第四件是我老满拉讨舍嘿吉·胡塞尼的拉扯；第五件是我老满拉指望八个散义迪（圣裔）的好杜啊；第六件是我老满拉指望圣人的阿舅万尕斯巴巴的拉扯，因为他睡在广东（广州广化公路旁）；第七件是它将是在世的一些人的靠背；第八件是这个经将是后辈的人的抓揽。
四、庆典拱北息事态
胡子太爷活在着修建拱北的喜讯很快传遍了东南乡的一些哲麻提，以及西安、新疆的哲麻提。然后西安大寺哲麻提的人们闻讯后立即筹划了五百两银子，长途跋涉，翻山越岭来到太子寺城，谒见了已是耄耋之年的“河州满拉”，并呈散了他们的一点诚意。胡子太爷说：“你们一路风尘仆仆，备受艰辛来这里给我呈送巨财，我真感激你们，在两世里我老满拉以提拔襄助来报答你们，既然你们已来此，不免多住几日”。不久新疆某寺的一些人也长途跋涉，备受艰辛来到太子寺城谒见了胡子太爷，呈散了多的银两。还有广河四家坪的一位姓程的汉民将自存的五百两银子奉献给了胡子太爷，胡子太爷为奉献巨额的程先生感恩戴德，预封他之后八代人依次为官，表示今世对他们的报答。修建拱北的过程中，康乐、和政等一带的一些朵斯达尼纷纷运来许多木材，呈散给胡子太爷。由于当时各方面条件有限，加之经济较困难，所以修建拱北的各项工期前前后后经历了近八年之久。在这近八年之久的风风雨雨当中，广大教徒顶风冒雨，付出了极大的努力。在风雨共舟的几个春秋中经广大教徒的集思广益，尽心竭力，同甘共苦，终于创建了一项富丽堂皇，雄伟壮观，灿烂辉煌的宏伟建筑群计划。同时，耄耋之年的老太爷稳而有力地在八卦内顶的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮及一些星星，以及日食、月蚀和二十四节气的运转变化情况，而这些图案象征着大世界的日月星辰，及其日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，那拱北院子象征着大世界的地面，八卦象征着八座天堂，走近八卦的那九个台阶象征着九霄。这些所设计的图案，充分体现了胡子太爷在天文、地理学科方面的深厚造诣。既然如此，一座装饰清秀，雄伟壮观，盛名时代的两层式拱北（八卦）终于于嘉庆十三年甲辰年（1808年）底矗立在太子寺城。另一说；胡子太爷的拱北于嘉庆六年三月初一开始动工，于同年年底已竣工，因为那是胡子太爷的一大奇迹。那拱北为传统的中国古建筑风格，然后胡子太爷在其八卦内顶的天花板上亲自设计并绘制了天文地理、日、月、星辰及日食、月蚀示意图，充分体现了他在天文地理学科方面的深刻造诣。
胡子太爷为自己活修拱北的事情引起了各门宦难以置信的议论，同时也出现了形形色色的攻讦和诬蔑，甚至他们不可想象，难以理解此事，他们发出谣言：胡子太爷活修拱北实在太不合适宜，因为活在着修建拱北使不得，除非一生中遇黑祖瑞圣人三次，再是他无常之后才给他修建拱北，为什么只有胡子太爷活在着给自己修建拱北里？当谣言惑众的一场是非火焰在那些才疏学浅，缺乏真理意识的群众中燃起时，胡子太爷随时随地批驳了对活修拱北产生疑问，怀疑伊斯兰教先贤显迹和企图冒犯伊斯兰教尊严的那些人，他以渊博的知识，精湛的理学，独特的传授答击了他们的无耻谰言，使他们张口结舌，哑口无言，悄然离去。
胡子太爷活修拱北前，据说他的几个孙子：色里果、哲麻龙吉尼、格吉如、尔撒（三太爷·阿里的后人）、八果（五太爷·施斯的后人）等负籍涉世，前赴故都长安城，去西安大寺投师求学，攻读经典。在住学念经期间当地人们因他们的身材有别，称哲麻龙吉尼为“大马”，称尔撒为“一马”，称色里果为“二马”，称格吉如为“三马”，称八果为“黑娃”。由于他们自小聪慧颖悟，资质机灵，赋有才学，不久他们几个对伊斯兰教经典的基本知识学习得很熟练，对阿文、波斯文的学问有所进步。这时候他们得知爷爷要庆典拱北的消息，不由得心慌意乱，于是他们再三恳求开学阿訇同意他们回故，开学阿訇也只好答应，然后他们辞别了开学阿訇等人，以及学栋乡老便返回太子寺城。他们与胡子太爷和父母亲见面了，大家显得非常高兴，非常亲热。有一天，胡子太爷闲情逸致的在拱北院子里转悠着，他看见仪表堂堂，魁梧英俊，朴实正直，举止大方，胸襟恢廓的孙子哲麻龙吉尼时，就引人含笑地对院子里的人说：“我的哲麻里高里长够了，再往宽里（指尔林）长一下就对了”，这时，院子里的人们非常认真地说：“太爷啊！你的孙子当中这个孙子是施成的人才，他资质机灵，聪慧颖悟，宽宏大量，博闻强记，赋有才学，真是个难得的人才”。后来，胡子太爷执意把一些亲笔秘籍和《正本大仙体》等交给了他，以便他日后去敞开红泥滩老家的道堂大门，因为他是他的孙子当中最宠爱的一个孙子，也是他最器重的一个后代。
然后胡子太爷在广大教徒的大力支持下开始上宝瓶，大家争先恐后地在上宝瓶，阿訇满拉们在高韵穆罕默斯，在这响彻云霄地高声中天空上显现了顶天立地的一些光，那些显现的光五彩缤纷，色彩鲜艳，像一个彩圈似的旋转在拱北上空，这意味着与黑祖瑞（rei）圣人形影不离的胡子太爷所显的显迹的特征。其实胡大的每个卧里是在他的一生中人数不尽他所显现的一些克挼（ra）默提和扯破惯玩的一些踪迹，况且胡子太爷是授于黑祖瑞（rei）圣人的独特传授，承受叻杜宁耶（近主）的尔林，得到特贤与父传子授的品级，又得到与众不同的五个品级的人。原当贵圣·穆苏妥法诞生之夜，有一道顶天立地的巨光直冲天空，照耀整个阿拉伯半岛。其生母艾米讷太太亲眼目睹了，当没有云彩的时候，显现的是白光，有云彩的时候，显现的是绿红的光，那些光时而显现在云彩上面，时而显现在地面上。可是地面上大多数人却没有看见它，极少数人却看得一清二楚，看见皓光的那些人们为所显现的那些光而感到自豪或恐惧。
嘉庆十四年乙巳年（1809年2月）正月（伊历正月），胡子太爷请众朵斯达尼，赞圣诵经，设宴聚餐，以此给其三子阿里和五子施斯举行了穿衣仪式。由于三太爷·阿里品学拔萃于昆仲，此时他已经进行协父传教，授受朵斯达尼活动。五太爷·施斯在南乡（康乐）等地从事开学宣教，并协父传教并授受朵斯达尼活动。然后胡子太爷把传教以来多年汇集的百件古教交予其五子施斯，后来五太爷·施斯又补充了七件。后于咸丰三年己丑年（1853年8月14日）七月初十（伊历十一月）星期日由大马太爷将其抄写完成并保存下来了，现在供大家在《艾布宰吉的道路就是古教》或《圣源堂光辉史》一书中参阅的“百件古教”是由本门第六代教主马国泰阿爷主持，红泥滩康家克瑞（rei）木（胡门教徒）执笔，是从四处搜集而写成的，但是先人的亲笔原版不知在何人之手，却少人知晓，也无法面阅。
到了四月（伊历四月）初，老太爷召集家族人等及四大援柱的学栋乡老，商议告竣之事，为了拱北的事情进行一项庆典活动仪式，以便以答复接二连三的疑问而平息在群众中久久未了的事态。于�
