中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第36章
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到了四月（伊历四月）初，老太爷召集家族人等及四大援柱的学栋乡老，商议告竣之事，为了拱北的事情进行一项庆典活动仪式，以便以答复接二连三的疑问而平息在群众中久久未了的事态。于是四大援助下达诏书邀请广大胡门门宦的一些哲麻提，以及各门宦的创始人与其一些教徒。然后老太爷特意吩咐四大援柱，除免古赤的英太爷、高山的三阿訇（伺奉贵太爷的人）、妥家沟的妥三阿訇等以外其它的客人由你们负责接待，并答复他们的疑问。庆典活动仪式开幕了，东南两乡一带等地的一些哲麻提先后源源而来，各门宦的创始人与其一些教徒也纷纷前来贺喜，还有不少有权威的、有地位的人和一些饱学之士也纷至沓来。这些客人由胡子太爷的一些后人和四大援柱殷勤接待了，并给他们阐述了疑问。免古赤的英太爷、高山的三阿訇、妥家沟的妥三阿訇各自带领众教徒行至太子寺城的路途中时，其中有人提问：“今天我们贺喜去是谁先问活在着修拱北的理由？”，他们三人说当然是他们先问里”。他们在一路上谈笑风生，议论不休，不觉已来到太子寺城。赋有预感的胡子太爷已知他们已到达太子寺城，于是他在院里等候迎接。这时他们高韵穆罕默斯，走进拱北院子，老太爷殷勤接待了他们，然后双方开始以表话的方式互相答词，英太爷、高山三阿訇和妥三阿訇依次表话，他们在表话中提问：“活在的光阴他的贤性存在着不能为自己修建拱北，除非遇黑祖瑞*圣人三次，那你的一生中你遇过黑祖瑞圣人三次吗？”，胡子太爷同样以表话的方式答复他们：“我的贤性存在着在我一生中我不但遇过黑祖瑞*圣人三次，而且我在每昼夜里遇黑祖瑞圣人一次是常川的，最高的是在每昼夜里我能遇黑祖瑞圣人七次，甚至于在我的一口气数里我就能遇黑祖瑞圣人三次”。表话完毕后胡子太爷招呼他们入席举行赞圣诵经仪式，然后就餐后辞别了胡子太爷，在返回的路上其教徒们在他们身后互相议论，说他们怎么没发现提问，也没知道什么结果。妥三阿訇听到议论后，就尽情地笑了笑，说：“你们这些无知的哈汉们哪里知道我们阿訇们的事情里，其实我们在表话的时候用法日西（波斯文）的语言已经问过他了，人家太子寺老阿訇给我们答复的是，他在一口气数里就能遇三次黑祖瑞（rei）圣人里，况且在一生中遇三次”。当他们听到这闻所未闻的话时，他们觉得此事真有点新奇惊人，见解新颖、独到。他们认定太子寺老阿訇确实是本光阴开明大见的卧里，是旷古绝伦的一代伟人，难怪深受广大胡门教徒及河州八坊十寺，以及西北地区广大穆斯林群众的敬重和爱戴，为此，他们也非常敬佩真正与黑祖瑞（rei）圣人形影不离的太子寺老阿訇，非常景仰时时相遇黑祖瑞（rei）圣人的胡子太爷。
庆典仪式结束了，在广大学者及穆斯林群众中已蔓延很久的是非火焰也熄灭了，谣言惑众的议论事态也得到平息了。他的苏菲理学能解疑难，哲理性强，证据确凿，言辞犀利，内容艰深且意境深远。在他金口中讲说的每一句话都是功修者的航灯，迷途者的路标。他以精湛的理学，独特的传授高举真理的火把，使广大穆斯林群众看清了伊斯兰教领域里所设置的障碍并清除了它，让真理之光普照每个信徒的心灵大地；使他们获得了真主的仁慈和喜爱，采摘了教门的美玉和仁核，得到了两世的吉庆。因为胡子太爷的教门是精致的教门，是巧奇的教门，是教门的精华。
在这个时候，胡子太爷把传教以来苦心孤诣六十年的传教证据——尼斯伯提用亲笔写在一块白布或一张纸上，然后才把它交给了广大胡门朵斯达尼（教徒）的手中，这是他在六十年传教生涯当中尽心钻研，悉心琢磨，精心总结出来的伊斯兰教教理教义的精华，它是先天在伯哈仁耶的海里三人许约了的那个久里的尼斯伯提，是在广大胡门朵斯达尼（教徒）的每个男妇上明指暗点（明知暗见）的伊麻尼、讨嘿吉。正如圣人的说：“凡是宗派、家谱凭无常着受割断里，惟有我圣人的久里的宗派、家谱凭无常着永远不割断”作凭据的那样。与此同时，胡子太爷特别忠告广大胡门朵斯达尼，说：“哎，我的众朵斯达尼们，你们把这个久里的尼斯伯提一定要诚信好，而且把其中的那三个本然在浮层上一定要诚信三个，在久里上一定要诚信一个，因为浮层上真主比圣人大，圣人比穆民大，因为久里（究理）上真主、圣人、穆民实际上是一家。不然的话，在你们上没有伊麻尼，也没有讨嘿吉，除过这个久里的尼斯伯提着其别的那个尼斯伯提都是受编造的。若是你们坚定自己的伊麻尼，并且把这个久里的尼斯伯提向各位穆如实迪老人家打听明白的时候，将来你们无常是就像清廉的人着无常里。如果哪一个人对这个久里的尼斯伯提有所怀疑的时候，那么，在囤垭（今世）上他的面容转的黑里，将来他无常的时候，无常的事情在他上转的烦难里，在后世里边他从垛则黑（火狱）的啊杂卜（罪刑）上不得脱离。
第 六 章
贤祖隐光 授意后裔
一、传教凭据尼斯伯
胡大的本然 尕兰拉呼，特啊俩（胡大吩咐）：圣人的本然 格迪，扎艾坤，米南拉嘿，奴荣
穆民的本然 （的实，穆罕默德的一道光打胡大的阙下来在了你们穆罕默德的稳默体上）；尕兰讷丙友，啊来哼色俩目（圣人吩咐）：艾讷，米南拉嘿，我·里·穆艾米奴讷，命尼（我穆罕默德的本然是打胡大的本然上来的，一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的）；高录呼，特啊俩（胡大吩咐）：因讷默·里·穆艾米奴讷，一核我通（惟独一些穆民是一个弟兄）。米讷，嗨儿苏，安讷噷，孟特西布讷，一俩，艾苏林，洼嘿儿尽（打他们穆民归总一个原根的地位是一个弟兄），呼我·里·伊麻奴（那个原根就是他们穆民的伊麻尼），艾里木只布，里里哈亚齐·里·艾伯尽耶齐（那个原根的伊麻尼搜寻他们穆民的永久的活来再无死常川的活）。
艾讷，米南拉嘿的归根，海学的头领，正道的旗杆，尔林的祖师，伊斯俩目的明灯，名为筛黑·艾布宰吉·贤祖·胡子太爷（愿真主清净他的尊贵的灵魂），他说：的实，胡大从无尽限的位分把一个渔网丢在伯哈仁耶的海里边，胡大把那个鱼亲手拿在他自己的妙手上，然后那个鱼上的油跌落在穆民的久里的心里边的时候，那个穆民的久里的心转成绕亮的一盏明灯里。胡大吩咐：“的实，穆罕默德的一道光打胡大的阙下来在了你们穆罕默德的稳默提上”，胡子太爷说：胡大在无起无尽的光阴里边扬撒了克苒（仁慈）的仙风，刮开了热哈默提（慈悯）的门，这个时候先有胡大的鲁土菲（仁义，疼慈）的虽坲提（属性，特性），有穆罕默德圣人的光，有穆民的久里的心里。然后胡大垂降了拂（fai）咀（zui）（恩惠），落在了伯哈仁耶的海里边，他的住期是住了四十千年。胡大的说：“他们在胡大的道路里边费用他们的哈俩利的血汗资财的那些人，好比一个庄稼人把一颗籽粒撒在地面里边，发出一苗，长出七穗，每个穗子能打百籽的那些人，胡大是他给要为的那个人重复加倍里”为依据。胡大说：“一定你们不得好，以至于你们费用你们所喜的那个，属于哈俩利的财帛”，这段阿耶提的意思是：一定你们穆罕默德的稳默提不得伊玛尼，以至于你们打听从一切克里默中你们喜的那个，属于：“俩一俩合引兰拉呼，穆罕默东热苏龙拉嘿”的机密。胡大说：我们从伯哈仁耶的海里出了，直到库法城；又说：我们从巴士拉城出了，直到库法城，在那个哈组热提的阙下说了。圣人吩咐：“我穆罕默德的本然是打胡大的本然上来的，一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的”，‘命尼’是在伯哈仁耶的海里边三人（胡大、圣人、穆民）许约了的那个久里的尼斯伯提，人说：这是在他们归顺了胡大，归顺了圣人和一切卧力的那些穆民的男妇上明知暗见（明指暗点）的讨嘿吉、伊玛尼。这段话在什么时候说了？胡大说：我们住在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边，它的住期是住了四十千年，在这个时候说了。尔萨圣人说：“除过父母的生之外，他没有被生两次的那个人，绝不知天地的默叻库齐（妙届）的机密”，这是成穆民的那个人的心，有久里的父，有久里的母，有久里的外太太，没有久里的外太爷。圣人吩咐：“穆民是穆民的镜儿，胡大也是穆民”，胡大说：“尊贵是惟独胡大的，尊贵是惟独胡大的圣人的，尊贵是惟独他们得了伊玛尼的那些穆民的”，胡大说：“胡大是他们在先天拿约会的光阴里边得了伊玛尼的那些穆民的朵斯提（挚友），他把他们从无知的黑暗中取出在正道的光亮上”，以至于那个正道把一切穆民迎送在自己的伊玛尼上里。哈吉斯·古杜西里边说：“我胡大的本然在古有的光阴里边原当是从哈呼齐的尔巴德提中隐藏的那个宝库”，以至于这段阿耶提发明，筛黑·曼素日·罕俩智的说：“我穆民的艾尔亚尼·撒比特的母亲生了自己的吴朱吉·穆图叻给的亲父亲，的实，这个亲女儿生自己的亲父亲是很跷蹊（巧奇）的事情，我穆民的艾尔亚尼·撒比特的母亲生我的父亲的时候，我的父亲在珠宝镶成的小房儿里边是年大的老者”，年大的老者指点了穆罕默德圣人的入嘿，小房儿指点了吴朱吉·穆图叻给。胡大接着说：“我胡大喜你穆罕默德，与你的稳默提只是认我胡大的本然”，这段阿耶提发明：圣人的说：“胡大造化了的那头一物儿是格兰（大笔）；胡大造化了的那头一物儿是阿格里·坤利（总智）；胡大造化了的那头一物儿是我穆罕默德的入嘿，我穆罕默德的光亮”，这三段哈吉斯实际上是一个，广多的学者在这三段哈吉斯的‘造化’之词里边转的脑转了，转的糊涂了。胡大接着又说：“我胡大造化人类为受造”这段阿耶提发明：哲伯入齐、默叻库齐、纳素齐的位分。胡大说：“我胡大在你们十八千样受造的物儿的上边修盖了七层结实的天空”，胡大说：“我胡大造铺地面，只为了他们万物居住”。胡大说：“人类是从何物上被造的？人类是从父精母血其中射出的那个欢调的那点精水上造化了”，胡大说：“一定的实，我胡大把人类造化在俊美、端正的形象里边，然后我胡大把人类的入嘿从哈呼齐的位分下降在低中最低的监狱里边”，从哈呼齐的位分起直到纳素齐的位分是下降，发明一些人心里。胡大吩咐：“惟独在先天的光阴里边连胡大拿了坚固的约会，抓揽了滔滔不断的绳索的那一些穆民是同父同母的一个弟兄”，有人问：这个惟独要的什么？贤祖·胡子太爷说：这个惟独有两种说法：一种说法是在胡大的伯哈仁耶的海里边三人许约了的那个惟独，那时候任何物儿没有；一种说法是在艾泽林耶的光阴里边除过别人着认得自己的弟兄的那个，它的依据是：“他的舌头甜了那个人，他的弟兄转的多了”，凭借甜美的言语打动人心。贤祖·胡子太爷说：“打他们穆民归总一个源根的地位是一个弟兄”，人说：那个源根是伯哈仁耶的海，那个直到归真的日子，以至于那个归总把一些穆民迎送在天堂里边里，“那个源根就是他们穆民的伊玛尼，那个源根的伊玛尼搜寻他们穆民的永久的活来，再无死常川的活”。这时有人问贤祖·胡子太爷：永久里吗？贤祖·胡子太爷说：当然永久里。然后他又问：穆民搜寻伊玛尼里吗？还是伊玛尼搜寻穆民里？贤祖·胡子太爷说：如果穆民搜寻伊玛尼的时候，他们不能到在卧力的正道上，因为他们晚间都在睡觉里边，白日都在干活（工作）里边，因此伊玛尼搜寻穆民里，因为伊玛尼是胡大的古有的虽坲（fe）提，胡大的说：“胡大教他迷路的那个人，他绝不能得一个继承圣教的卧力，也不能得一个真传实授的穆如实迪”是合乎这个话的。在入嘿的阿兰（精神世界）里边穆罕默德圣人是我们的一切入嘿的祖父，若不是他的话，我们的入嘿绝不能从无中来在有里边，因为无有父亲而孩子的有是虚假的；在直斯木的阿兰（形体世界）里边穆罕默德圣人是我们的穆如实迪，若不是他的话，我们绝不能从苦弗瑞、迷路上得正道，因为无有穆如实迪的提拔而我们得正道是虚假；在嘿萨比的阿兰（打算世界）里边穆罕默德圣人是我们的搭救者，若不是他的话，我们绝不能从垛则黑的罪刑上得脱离，因为无有搭救的人而我们得脱离是虚假的。圣人说：“在他上没有穆如实迪的那个人，在他上既没有教门也没有伊玛尼”，筛黑·艾巴耶贼迪说：“在他上没有筛黑的那个人，他的外教的筛黑是晒塔（tua）尼”。胡大说：“胡大把晚间赶撵在白日里边，把白日赶撵在晚间里边，从死物儿上取出活物儿里，从活物儿上又取出死物儿里”，贤祖·胡子太爷对这段阿耶提解释说：胡大拣选了的那个白日是他抓揽了我老满拉的坚固的绳索的那个穆民的心，那个晚间是他没有得我老满拉的机密的那个人的心；那个活物儿是所寻教门的那个穆民的心，那个死物儿是无知教门的那个人的心。有人问贤祖·胡子太爷：在这个话上有阿耶提的证据吗？贤祖·胡子太爷说：阿耶提的证据是胡大说：“你们为何要隐昧胡大呢？你们原当是死人，然后他凭借伊斯木·艾尔钻着把你们活给了，然后他教你们死了，然后他教你们凭借伊玛尼着活给了，然后教你们原归在源根的窝巢里边”，四十千年这个原坤仑。圣人说：“他认得了自己的本身里边的机密的话，原苏俄挼（ra）的阿兰（小世界，即人体世界）”，意义是：穆民在自己的身体里边搜寻机密的话，他应该搜寻暗藏的入嘿。有人问：暗藏的入嘿是什么？贤祖·胡子太爷说：暗藏的入嘿就是在穆民的身体之前就像凤凰鸟儿着隐藏的那个入嘿，胡大说：我胡大把我的暗藏的入嘿不给别人，除非给给可妥的人。贤祖·胡子太爷说：暗藏的入嘿是受隐藏的那个入嘿·一咋（zua）菲，凡是给穆罕默德圣人当稳默提的人，若是他搜寻暗藏的入嘿的时候，纵然他是无知的人，坏事的人也罢，虽然人教他从垛则黑的罪刑上得给脱离里。这个是入嘿的位分，讷弗西·纳推格（言说之性），他得了入嘿·一咋（zua）菲的那个人，他认得了保养他的主的本然了。贤祖·胡子太爷说：你们怎能认得胡大里？胡大是无似无像、无比无样、无如何的，你们搜寻入嘿·一咋（zua）菲的时候，你们就能认得胡大里，人说：在艾泽林耶的光阴里边人把它叫讷弗西·纳推格（言说之性），这是讷弗西的位分。胡大说：“原来他是死的人，然后我胡大把他凭借认我胡大的本然的光亮着转的活给了，我胡大把伊玛尼的光亮转成了本然的一道光，他凭借那道光亮着在人群中行走里，这个人难道像经常在黑暗里边的那个人吗？这段阿耶提的意义是：就照有那样，那个死人是穆民的心，那个光亮是胡大的阿耶提，复活无知的人心里，这是格里布的心的位分。胡大说：“你们穆罕默德圣人的稳默提的男妇凭借交还五桩天命，领命我的事情着全信我的约会，我胡大凭借恕饶你们，把你们进给天堂着全信你们得了正道的人的约会”。胡大说：我们存在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边，圣人说：“我穆罕默德凭借保养我的主的光�
