中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第41章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痪帕耆梢辏孕∩涎В丛Ь笠虿晃裾刀谓嗄辏鲇笠源蚬の５诎吮捕孕∩涎В丛Ь邮乱澄母救耸俏髂笸锛遥挥幸蛔咏形饽谝痪虐似吣甓∶辏ㄕ饽暧懈鋈蛄拢率钦拢孕∩涎В忠汛蚬ぁ５诎吮补巧谝痪帕瓯缒辏ㄕ饽暧懈鋈蛉拢辉率钦拢孕」ザ辆椋丛俺ぃ那捌奘翘仆敉艏夷锛遥幸慌痪茫蚍蚱薏缓投胍臁：笃奘敲窈湍锛遥幸蛔印５诎吮舶巡肌ぢ碛拦笊谝痪牌擤柲旮缒辏孕」ザ辆椋丛俺ぃ淝捌奘谴锇宄录夷锛遥痪靡蚍蚱薏缓投胍欤笃奘俏髂摹５诎吮膊恕ぢ碛栏Ｗ孕∩涎В弦岛蟠蚬びＦ淦奘俏髂镜啬锛遥欠悄滤沽旨彝コ錾恚缓笏匆庖б酪了估冀滩⒂肼碛栏３苫椋谑锹碛栏５哪盖浊刖幼±贾莸穆碚鳌び排共渭踊槔癫⒕傩心钅菘ǎɑ橐龃剩┮鞘健；楹蟛痪茫幸蛔咏杏潘馗！ぢ碜谠ǎ忠焉涎АＫ堑苄肿孕∩涎Чザ梁何闹叮砸了估冀痰哪钏腥从兴欢砸恢贝由逃�
第七辈教主阿布杜·马世良生于民国十九年庚午年（1930年），（这年有个闰六月，腊月是斋月）；他自小在本村清真寺念了些经，但没有及长求学念经，不过对先人的传授造诣较深，又曾跟随叔父在东乡、南乡等地从事传教、看雨、转朵斯达尼活动。他为人也忠厚、诚实及性格直爽，赋有忍性。后来在“文革”期间因在东乡、南乡（克纳、窦沟、马莲沟、庄禾集）等一带以乔装打扮，微服私房传教转朵斯达尼时不幸无辜被捕并关押在窑沟监狱，同他一起的还有广河徐牟家牟优素之父，服刑约十年左右，后无罪释放。然后一直陪侍先人（叔父），并于八十年代初期，他接任东乡考瑞（rei）清真寺开学，同时在东乡、南乡及新疆等一带领子从事传教、看雨转朵斯达尼活动。九十年代中期，他逐渐患病在身，寻医就治。九九年己卯年春季，眼看病情急剧恶化，就回家聚众举行了念讨白仪式。（5月7日）三月（阿述挼*月份）廿二星期五，主麻时候在家族人等的念诵下分离了今世，面向了后世，享年六十九岁。然后在廿四的一天，众家族及东南乡的一些朵斯达尼云集在红泥滩，以沉痛的心情一一瞻仰了他的尊贵遗容，并举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北的亭子里，在其叔父脚下。现进去亭子左侧前排，左面第一个石拱子。然后其妇人因病归真于二○○○年庚辰年（10月29日）十月（伊历八月）初三星期天，安葬在拱北的奶奶坟里。她是汪家娘家，生有六子二女：默尔苏木（简称满苏）·马正英、哈比布（简称哈比）·马正武、热素里·马正祥、哈默德·马正福、克瑞（rei）木·马正琪、热实杜。第八辈教主满苏·马正英生于一九五三年癸巳年，他自小上学，可惜逢五八年叛乱时期，未曾及长求学念经。宗教开放后去兰州华林坪清真寺投师求学念经，但仍未及长，同时在东乡、南乡及新疆哈密一带从事传教转朵斯达尼活动，并且担任红泥滩清真寺乡老职务。他有二子三女：伊俩斯、艾尤布。第九辈教主伊俩斯自小上学，然后进入清真寺学经，但未曾及长，后于二〇〇六年携带眷属上了新疆，从事传教授道及兼营为生。第九辈教主艾尤布自小上学，然后进入本地清真寺及兰州上西园等清真寺投师求学念经。第八辈教主哈比·马正武生于一九五八年戊戌年，他自小攻读经书，高中毕业后，在广河堆康清真寺投师求学念经多年，后出任堆康周家清真寺开学，同时在东乡、南乡及新疆哈密一带从事传教转朵斯达尼活动。他有四子一女：格吉如、舍尔巴尼、施司、雅辛。第九辈教主格吉如自小上学，大学毕业后担任老师职务，同时，在其父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识。第九辈教主舍尔巴尼自小攻读经书，现已大学毕业，同时，在其父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识。第九辈教主施司自小上学，后来在克纳西番坪、马莲沟、岷县等清真寺投师求学念经，及长。第九辈教主雅辛自小攻读经书，现已投师求学念经。同时，在其父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识。为此，他们弟兄四人随父亲在东乡、南乡等一带转朵斯达尼。第八辈教主热素里·马正祥生于一九六六年秋季，他自小攻读经书，小学毕业后，在本村清真寺敦煌老人家手下求学念经，但未曾及长，同时在随父亲的基础上在南乡一带从事看雨、传教转朵斯达尼活动，他有三子：索菲尤、木洒，哈利木。第九辈教主索菲尤和木洒自小上学，同时学习古兰经及伊斯兰教基本常识。为此，他们弟兄随父亲在东乡、南乡等一带转朵斯达尼。第九辈教主索菲尤自小上学，现已攻读高中，同时在本村清真寺求学念古兰经。第九辈教主木洒自小上学，同时在本村清真寺求学念古兰经。第八辈教主哈默德·马正福生于一九六八年戊申年，他自小攻读小学，未曾及长，然后在东乡考瑞（rei）、广河优家等清真寺投师求学念经多年，后接任父亲职位，出任考瑞（rei）清真寺开学至今，同时在东乡、南乡及新疆哈密一带从事传教转朵斯达尼活动，他的妇人是考瑞娘家，生有二子五女：宛尕斯、亚古白。第八辈教主克瑞（rei）木自小攻读经书，直于临夏师范毕业后任职老师，同时在父亲的教诲下念了些古兰经，未曾投师念经。他有一子叫外纳西·马荣。第八辈教主热实杜自小攻读经书，初中毕业后，在兰州上西园、广河贾家、高康家、临夏马彦庄、民和马营等清真寺投师求学至今。他现有三女。后来于二〇〇〇九年三月二十星期三起，他们弟兄六人联合一起，隆重举念父亲归真十周年纪念日，诚请众家族及本村清真寺哲玛尔提，以及广河克纳、马莲沟、马浪，东乡考瑞（rei）等地的胡门朵斯达尼举行赞圣诵经，聚餐设宴等仪式。之后于五月廿四又举念了洒吉给阿爷的廿七周年归真纪念日，请考瑞（rei）哲麻提及附近一些家族和一些朵斯达尼等参加赞圣诵经仪式。
第七辈教主文吉尼·马世清生于民国廿二年癸酉年（1933年），（这年有个闰五月，十一月是斋月）；他自小在本村清真寺“大沟脑头”、“柴子洸”阿訇手下求学念经，攻读经典，后又去考瑞（rei）清真寺洒吉给阿爷手下求学念经，及长，且知识丰富，品德高尚，为人直爽，善于能言。后于一九五八年叛乱期间，洒吉给阿爷被捕并关押在兰州红山根，然后大沙坪、崔家大滩、罗家堡的十八闶时，他先后去看望过他几次。由于他在年小时腿部因不幸受伤，故其父亲生前领他较多，后又将历代相传的《正本大仙体》交给了他。从此，他力学笃行，穷研家学，善于有步骤地引导教诲后人。同时他在东乡、广河、和政、兰州、花海、秦阳川、宁夏等一带从事传教转朵斯达尼期间，轮流带领其四个后人。二○○二年壬午年（4月27日）三月（伊历二月）十五星期六他主持将其母亲和一妹子的骨尸从红泥滩赤岗落落（白山）背后迁至拱北的奶奶坟里。他的妇人是布塄沟娘家，后来，于二〇〇九年己丑年四月初旬因突发不适之症，十三（5月7日）前往兰州市兰大附属二院住院治疗，发现患有多种难以治好的复杂病时，便赶回家里，十五（5月9日） 星期六请红泥滩家族和学堂及哲麻提等于撇申之后举行念讨白仪式，还有得到消息的一些朵斯达尼也前来参加讨白仪式。然后其四个后人在数名朵斯达尼的帮助下在三十土上破土挖坟，同时也给默惹贼姑奶奶准备了一个将要迁坟的坟坑，坟坑一切准备好了，于是她于四月十九（5月13日）星期三撇申之后在其四个儿子及家族人等的念诵下无常了，享年七十二岁，这样的无常真难得啊！次日撇申之后红泥滩、达板、艾额松沟等的哲麻提，以及一些朵斯达尼经过举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后，把她安葬在三十土太妈妈的拱北（八卦）跟前。她是东乡布塄沟娘家，生有四子二女：伊布挼（ra）嘿麦·马正英、伊斯哈给（简称尕给）·马正海、优素甫·马正龙、伊得瑞（rei）斯。第八辈教主伊布挼（ra）嘿麦生于一九六二年壬寅年，他自小在父亲的教诲下念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的一些基本常识，同时随父亲及跟随马国泰阿爷的基础上在东乡、北乡、兰州一带从事传教转朵斯达尼活动，他的妇人是陈家娘家，生有一子四女：子叫尔萨。第九辈教主尔萨自小上学，同时，在父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识并且随父亲转朵斯达尼。第八辈教主伊斯哈给（简称尕给）·马正海生于一九六五年乙巳年，他为人品行端正，中正无私，且胆识过人，曾经在本村清真寺敦煌老人家手下求学，后在广河大苏家、东乡埝（nia）郐等清真寺投师求学多年，同时在随父亲及跟随马国泰阿爷的基础上在东乡、北乡、兰州、宁夏一带从事传教转朵斯达尼活动。二○○四年甲申年（6月6日）四月（伊历四月）十九星期天在家聚众家族和一些朵斯达尼举行穿衣仪式，并且出任唐家清真寺开学，历时三年。他有三子二女：欧司马讷、达伍德、哲麻利。第九辈教主欧斯麻讷自小上学，现处于攻读大学，同时在父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识并且随父亲转朵斯达尼。第八辈教主优素甫生于一九七一年辛亥年，他自小攻读经书，后在本村清真寺敦煌老人家手下求学念经，然后到陈家等清真寺投师求学，但未曾及长，他的妇人是陈家娘家，生有一子叫木洒。第八辈教主伊得瑞（rei）斯自小攻读经书，未曾及长求学，他的妇人是考瑞（rei）娘家，生有二子：胡塞尼、阿里。
第七辈教主优素甫·马世德生于民国廿九年庚辰年（1940年），他自小在本村清真寺求学古兰经，懂得伊斯兰教基本常识及家学，研习阿文笔体，字迹流畅。一九五八年戊戌年（8月26日）七月（伊历二月）十二星期二在东乡达板一带发生叛乱，（8月31日）七月十七星期天在红泥滩一带发生叛乱。这时，聪慧颖悟，胆识过人，年富力强的优素甫老人家立志卫教，维护伊斯兰教，捍卫真理，沐浴净身，为教奋斗，不畏牺牲。然后向父母亲要过口唤，并且其三兄文吉尼老人家给他剃头并嘱咐他要多加小心。之后，他前赴战场，不多时捍卫伊斯兰教心切的他以身殉教，被列为真正的舍嘿迪（殉教者），享年仅十八岁。然后把他埋葬在红泥滩赤岗落落（白山）背后。八十年代初期，把他才迁至红泥滩拱北里。现进去拱北院子亭子右侧，第一个石拱子。可惜他的壮年尚未享受今世的恩典，竟致殉教，与世永别了。虽然事情并非那样，因为真主在古兰经中如此许约：“你们对于在真主的路道上被杀的人，不要说：他们是死人，确实他们是活的。但是你们却不觉得”，“为伊斯兰教而献出自己生命的人虽死犹生”。他的贤妻是唐汪娘家，和达吾德老人家的母亲是亲姊妹，她生有一女，不久因病无常。优素甫老人家殉教后她改嫁于胡塞尼·马世俊老人家为妻，今居临夏北塬。
第七辈教主哈实木·马世昌生于民国三十四年乙酉年（1945年），他自小因逢叛乱时期，未曾及长求学念经，只念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的基本知识。他平时像父亲玛尔阿爷那样，为人忠厚耿直，胸襟旷达，少言寡语，待人诚实、和蔼，平易近人，容忍性强，为教负责，任劳任怨。一九八○年庚申年正月（伊历四月），他出任广河县庄禾集乡红土泉清真寺开学，并在此从事传教转朵斯达尼活动，历时十余年。一九七七年丁巳年（12月15日）十月（后尔吉月份）廿五星期三晚上其妇人在月间归真，享年三十二岁。次日聚众举行转古兰经、站直纳泽等丧葬仪式后，把她埋葬在红泥滩赤岗落落（白山）背后。一九九八年戊寅年，兰州上西园清真寺基地成立后的第二年，（8月6日）六月（伊历四月）廿五星期五上西园哲麻提聚众举行胡子太爷的归真纪念日，当时所请的老人家依次有三师傅·马国安、尕西木·马世霖、哈实木·马世昌、达伍德·马世明、伊俩西（绰号调和，正字辈），还有土门墩寺、华林坪寺及本寺的阿訇，以及一些年轻老人家和学堂等人，上西园寺管会成员给他们几个老人家、阿訇都放了羊皮子，其中惟有留下了忠厚老实、忍辱负重的哈实木老人家。这是上西园寺管会个别成员在席面上故意做出的欺贫爱富，仗势欺人，并歧视胡子太爷的后代的一件丑恶行径。像他们这样的人，不顾虑胡子太爷的谴责，制造拉帮结派的矛盾。他们欺贫爱富，蔑视穷人、轻视贤裔的行为是遗臭万年的话题。二○○二年壬午年（11月12日）十月（斋月）初八星期二晚上，他去本村清真寺同众做特挼（ra）韦哈时，突然觉得头痛厉害，便回家息养。当晚夜至凌晨一点左右，眼看病情加重，于是急忙借用奴尔麻尼·马世明老人家的轿车夜赴兰州陆军医院就治。由于患脑溢血，故病情急剧恶化，加之经济条件有限，于初九早上在其后人及家族人等的念诵下分离了今世，面向了后世，隐光归真，享年五十七岁。然后把他送往红泥滩，寿终正寝。第二天，众家族和红泥滩、达板、兰州、南乡红土泉的哲麻提，以及附近的一些朵斯达尼以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的尊贵遗容，其遗容仿佛在发光一样，十分俊美。在经举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北里，而且在其一些侄儿子们的建议下，当时把四师傅太爷的拱子给他上给了。现进去拱北院子，亭子对面台子上的石拱子。哈实木老人家的前妻是红庄娘家，她生有四子二女：阿布东拉嘿（幼年亡于二月廿二）、优奴斯·马正明、卧里尤·马正龙、阿里（幼年亡于腊月十八）。其后妻是唐家娘家，生有五女一子，子叫克瑞（rei）木。至于时刻预备无常，与尘世无甚关联的清廉人，猛然间的无常正是减轻他们的痛苦。猛然间的无常对于一些清廉的人是慈悯并对他们是减轻和柔和，因为他们是割断囤垭的人、预备无常的人，所以他们不需要遗嘱、复新讨白及偿还抱怨的人。达吾德圣人曾经给他的儿子素来麻讷圣人嘱咐了为贺立坲（fe）（继承传教的人），星期六他猛然间无常了，享年一百岁。非清廉的人则就不同，因为猛然间的无常是属于真主怒恼一些作恶的人的踪迹。第八辈教主优奴斯·马正明生于一九六六年丙午年，（这年有个闰三月，十一月是斋月），自小在本村攻读小学，于七八年毕业后，在父亲教导的基础上立志求学，勤学古兰经。一九七九年己未年，在本村清真寺敦煌老人家手下求学念古兰经。后于春初，随父亲去广河新民清真寺投师求学。一九八五年乙丑年冬季又去克纳清真寺投师求学，一九八九年己巳年春正月初，在兰州西湖清真寺投师求学，同年六月（伊历十二月）前，去华林坪清真寺投师求学，历时八年多。同时，在马国泰阿爷的关照下在兰州一带从事传教转朵斯达尼活动。期间，马国泰阿爷对兰州的一些朵斯达尼说：“如果我忙着来不了时，你们就去华林山请优努斯老人家，就如请我一样”。一九九四年甲戌年夏末，他在华林坪聚众举行穿衣仪式，以示结业。与此，他在以教主身份传教授道的基础上定居兰州，并且在兰州、窑街、宁
