中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第6章
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嗡Φ礁捎闵希狄财婀郑歉捎懔⑹被钤酒鹄矗棺匀牒Ｈチ耍攀刀苁蔷欤救魇ト诵牙矗醋⒁獾礁捎闵希┚痛颐ζ鸪糖靶小８捎闳牒：螅闯遄咚⑹背晌桓鏊ィ阈诤Ｃ嫔稀Ｕ馐钦嬷魉缘囊恢忠煜蟆Ｄ救魇ト送馍吖胶＞壑Γ蝗痪醯眉⒖剩拖蛴攀刀捎愠浼ⅰＵ馐焙虿欧⑾指捎阋咽ё伲乙炎吖胶＞壑Γセ峒谧嫒鹗ト说幕帷Ｓ谑怯攀刀桶言诟捎愀椿钣秩牒：螅Ｋ韵忠煜蟮木灰皇鏊蹈救魇ト恕Ｄ救魉担耗蔷褪俏颐茄扒笠烊说乃冢笏┭旁坊厝シ貌椋┧炀偷玫轿业囊恍┌斓轮械囊桓霭斓拢舜讼嗷幔救飨认蛩瞪┠浚⒈砻魑徘笱Ф矗艘烊思词呛谧嫒鹗ト恕！竞谧嫒�*，本字是赫祖瑞*，人们习惯称他为黑祖瑞*，那是其外号，因他所经过的地方一些草苗树枝一霎间变成绿翠而得名，别名叫艾布·安巴斯，他的正名叫伯利亚。他父亲叫默里卡尼，是奴嘿圣人的第六代贤孙。黑祖瑞*原是一位太子，父亲召他袭位而他不肯享受这世俗的荣华富贵，也不肯当太子，违背父命，竟自离家逃走，从军于泽·哩·格日乃尼（马其顿王或双角王）部下当兵马。然后他与伊利亚斯圣人密商议定后皆同马其顿王·亚历山大第一（据传他已曾征服希腊、波斯、埃及各国。对于东方文化的发展有很大的贡献。他曾周游全世界时到达过太阳升落之处。有某某两国归并起来由他统制，故称他为则·里·格日乃尼，意即有两个犄角的，就是治理两国的。或因在他头上扎有两个长辫，故号称双角王，他是希腊或希伯来人，时任世界国王，名叫伊斯坎德日，是菲叻咕习的儿子。相传统制世界的国王有四位：两位是回民，他和素来麻讷圣人；还两位是汉民，则是讷木如吉和卜乎其·楠索热）及其兵马周游世界，寻找“长生水”的泉眼，并行至海岛。然后他们共同进入了祖鲁麻齐的山洞，在祖鲁麻齐山洞内他与伊利亚斯圣人寻得“长生水”的泉眼，并饮足其水，感觉心灵舒畅，其余的人都两手空空地回去了。从此，他俩得到真主的默示，位居圣人，并蒙真主赐给他俩特殊的知识，即叻杜宁耶的尔林（神秘的知识），为其他俩一般知者之所不及，其所得的知识，乃直接得自真主，灌输在其内心深处。所以他俩能寿活相当的时间，且能与天地共存。而黑祖瑞*圣人每一百二十年在人间转悠一次，他的出现是身着绒衣，鹤发童颜】。相传有四位圣人迄今还活在，那就是黑祖瑞*（存于海中，设若有人被淹在海里，并向他求救时，他及时救度他里。直到末尾的光阴时，他离开人群，隐居苦修，很少见人，也许不见。其特征是一双蓝眼睛，魁梧身材，雪白胡须，赤色面容，神色灿烂，口齿伶俐，典型阿拉伯语言）、伊利亚斯圣人（哈如尼圣人的后代，七岁背记讨挼*齐经典，四十岁为圣，他存于荒郊山林，设若有人在此遭难并向他求救时，他及时救度他里。然后他离开尘世并升天了，于是黑祖瑞*一人成了救度海陆两地求救的人）他俩至今仍存在，还有伊得瑞*斯圣人（阿旦圣人之子施斯圣人的第六辈孙子，三百六十五岁时已升至第四层天）和尔萨圣人 （生于基督教科卜特历四月，相当阳历十二月廿十九星期一晚间。三十三岁时于罗马的阳历四月十五日，科卜特历七月，相当阳历三月从耶路撒冷路旁的基督教堂升至第四层天）他俩至今仍存于天上。
胡子太爷说：我老满拉与黑祖瑞圣人萍水相逢，肝胆相见，并获知他是前辈光阴的一位老阿訇时，便及时求问起木洒圣人曾经相遇黑祖瑞圣人的根源与其谈话指点。
我问：木洒圣人相遇黑祖瑞圣人期间，真主凭两海的聚着指点了什么？他答：一个海着要了巴推尼（隐秘）的海，此海指点了黑祖瑞*圣人的尔林；一个海着要了咋*嘿日（显明）的海，此海指点了木洒圣人的尔林。【所谓两海指波斯与汝木海，或指白尼罗与青尼罗河，或指红海方面苏伊士与卡巴的两个海湾】。
我问：真主凭干鱼（即炸熟的鱼）着指点了什么？他答：干鱼指点了死人（即无哈给根耶的伊麻尼的人）。
我问：干鱼入海着指点了什么？干鱼入海是指点了行路的人入真主的本然。
我问：真主凭岩石着指点了什么？岩石指点了为人的嘎叻卜（躯体或浊体）。
我问：他忘记干鱼是为什么？他答：是因为深淹在大见真主的本然里边，凭着看见干鱼入海的机密与大见全美的显迹着把他提拔在古杜西（清净）的一边儿上。
我问：他为什么把忘鱼的事情相续给恶魔呢？他答：是因为化己本身。
我问：凭着“我的办德中的一个办德”着要了何人？他答：那个办德着要了黑祖瑞*圣人。
我问：凭着“我真主给他恩赏近我跟前的热哈默齐（慈惠）”着指点了什么？他答：近真主跟前的那个热哈默齐（慈惠）着指点了父传子授的伊麻尼。
我问：叻杜宁耶的尔林指点了什么尔林？他答：是指点了呃唉卜的尔林。
我问：那只船指点了什么？他答：它指点了穆民的心。
我问：清净的讷弗西指点了什么？他答：他是指点了讷弗西·埯嘛热（命歹之性）。
我问：重修扶墙指点了什么？他答：是指点了复新伊麻尼，穆民的伊麻尼（入嘿·一咋*菲）即显然。
我问：十个贫人（五个残疾，五个渔夫）着指点了什么？他答：是指点了为人的内五形和外五形。
我问：国王指点了什么？他答：他是指点了俊美的天仙。
我问：他的父母是两个穆民指点了什么？他答：父亲指点了穆罕默德圣人的入嘿，母亲指点了艾尔雅尼·撒比特。
我问：洁净的一面儿至强着指点了什么？他答：他是指点了木图默因讷的讷弗西（宁静之性）。
我问：那两个孤儿指点了什么？他答：一个指点了入嘿·嗨儿洼尼（动物精神），一个是指点了讷弗西·俺嘛热（命歹之性）。
我问：那个宝库指点了什么？他答：那个宝库指点了胡大的本然。
我问：清廉的父亲指点了什么？他答：他是指点了穆罕默德圣人的入嘿。
我问：木洒圣人为什么要相遇黑祖瑞*圣人里？他答：为人凭自己的尔林着不要骄傲，也不要急于隐昧所憎恶的那个，恐怕在所憎恶的那个中隐藏着他认不得的机密里，而且他经常学习叻杜宁耶的尔林，顺服吾斯达吉，穆日实迪，看守言语的礼貌。
我问：伊麻尼的原根是什么？他答：伊麻尼是原根是真主的恩赏（白恩）。
我问：这话上有听觉的证据吗？他答：难道你未听知吗？真主在阿耶提里边给穆罕默德圣人说：“原当你穆罕默德不知道，剋*塔卜（经典）是什么？伊麻尼是什么？但是我真主把伊麻尼造成了本然的一道光，凭这道光着我引领我的办德中我要为的那个人里。
我问：伊麻尼的窝巢（宅邸）是什么？他答：伊麻尼的窝巢（宅邸）是穆民的久里的心。
我问：这个话上有听觉的证据吗？他答：真主在阿耶提里边给穆罕默德圣人说：“这等人是胡大把伊麻尼写定在他们的久里的心里边”，因此穆罕默德圣人说：“穆民的久里的心是胡大的宫殿龙登”。
我问：伊麻尼的入嘿（命）是什么？他答：伊麻尼的入嘿（命）是胡大的本光。
我问：这个话上有证据吗？他答：真主在阿耶提里边给穆罕默德圣人说：“我真主凭着自己的贺菲的入嘿（本光）着相助了穆民的伊麻尼，即入嘿·一咋*菲（显光）。
我问：黑祖瑞圣人的宗派是哪个乡村的？他答：他是奴嘿圣人的第八代贤孙，父亲叫默里卡尼，他原来是组里·格日乃尼（双角王）的兵马，组里·格日乃尼为了寻找啊卜·哈亚齐（长生水）率领兵马找遍了世界的每个角落，途中黑祖瑞圣人和伊利亚斯圣人进入祖鲁麻齐的山洞，找到了啊卜·哈亚齐的水，而且饮饱了。为此他俩得到了真主的神秘的尔林。
我问：黑祖瑞圣人如今是死的吗或者活在的？他答：那个人原来是死的，然后他得了长生水，并且饮饱了，就这样那个水把他转的永活了，因此，他永活着久存了，至到古兰经被升起为止。
我问：他活是那样真正的活吗？他答：他饮饱了长生水之后他是永活的，是真正的活。
我问：这个话上有听觉的证据吗？他答：真主在阿耶提里边说：“他原当是死的，然后我真主把他凭认我着转的永活给了，与我给他转了一道光，那个永活的人凭那个光着在人间行走里，这个人与存于黑暗中的那个人相比吗？”。
我问：木洒圣人曾经相遇黑祖瑞圣人的时候是怎么样的情形？他答：木洒圣人去相遇黑祖瑞圣人时，黑祖瑞圣人是背向海面，朝向海滩着站的，他在海滩上轻吹了一口仙气，那海滩与海水即刻变绿了，因此人们称他为黑祖瑞（绿翠之意）。
我问：那个长生水的泉眼在何处？他答：它在为人的黑暗的山洞中隐藏着。
我问：这个话上有听觉的证据吗？他答：真主在阿耶提里边说：“为何在你们的本身里边不参悟机密？”。
我问：啊卜·哈亚齐的水是什么？他答：它是真主的机密，朽坏的命从他的光亮上得永久里。
我问：组·里格日乃尼的正名是什么？他答：他的正名是伊斯坎德日。
我问：真主造化了囤垭（今世），人、神二等是为了什么？他答：真主造化囤垭（今世）是为了人类、神（精灵、妖魔）居住营生，造化人、神是为了认真主的本然和显然。
我问：这个话上有听觉的证据吗？他答：真主在阿耶提里边说：“我真主造化人神二等，只是为了他们拜我，即认我”，“我真主的哈呼齐的本然原当是受隐藏的宝库，然后我喜爱人认我，然后我造化了人、神，好叫他们认我，拜我”。
我问：黑祖瑞圣人如今隐居在何处？他答：他原当隐居在海岛上，假若有人受淹在海里边，并向他呼救时，他及时救他里。末尾的光阴到时，他的时限到尽了，他离开人间里，人们很少见他，甚至于不见。
我问：那黑祖瑞圣人每天在做什么事情？他答：每天，他是在一个事情上。【就是无时不在执行事务中，应付一般的祈求，亦在其列】。
我问：这个话上有听觉的证据吗？他答：真主在阿耶提里边说：“每一天，他是在一个事情里边”。
我问：那伊利亚斯圣人隐居何处呢？他答：他原当隐居在荒郊、山林中，假若有人在此处遇到伤人之物，并向他呼救时，他及时救他里。后来，他升至第四层天上了。于是黑祖瑞圣人便成了急救海岛、荒郊、山林中遇难的人了。
我问：黑祖瑞圣人是每个人能相遇他吗？他答：每个人不能相遇他，每年的昼夜里边受隐藏的，假若求学的人从一个位分到一个位分凭着虔诚的心着少睡、无厌烦着昼夜所寻他的时候，只怕他们奔忙相遇他里，就像十四晚间的团月那样大见他里。
我问：黑祖瑞圣人与其它的一些圣人、一些钦圣、一些贤士有不同的品级吗？他答：有不同的五个品级里：一是真主把特殊办德的品级恩赏给了他，真主说：“木洒与其侍从遇见我的一些办德中的一个办德”。二是黑祖瑞圣人没有媒介着承领了真主给他的那些哈给格提（本质、真谛）的品级。三是黑祖瑞圣人得到了近真主跟前受惟独的品级。四是黑祖瑞圣人在真主的清净的阙下有学习一些尔林的品级，真主说：“我给黑祖瑞教授了一些尔林”。五是黑祖瑞圣人无媒介着得到了叻杜宁耶的尔林（神秘的知识），真主说：“我给黑祖瑞教授了近我跟前的尔林”。
我问：当筛黑有条件吗？他答：当筛黑有二十个条件里，另外还有十八个条件。
我问：当穆瑞吉（教徒）有条件吗？他答：有廿一个条件里，另外还有十八个条件。欲知详实敬请广大胡门世家及广大胡门朵斯达尼（教徒）务必参阅《中国伊斯兰教圣源道堂简历与其宗教特征》该丛书下册，在此给广大胡门世家及胡门朵斯达尼的各位读者细述作为师徒的一些条件和礼仪。
我问：哎老阿訇！我从你上还能取别的益济吗？他答：如果你真心从我上取益济的话，那你张开你的口，闭下你的两眼睛吧！然后我顺命了，于是他即刻在我口里连吹了三口仙气，忽然我觉得我的浑身的骨毛几乎都松懈了似的，我的头发几乎也竖起来了，我好像成了体弱无力的人了。当我醒觉时，发现他想离开我。我及时又问：哎老阿訇！你的名字是什么？他说他也不知道自己叫什么名字。随后他朝荒郊野外方向吹了一口，忽然，荒郊野外的山林树木草苗树枝变成绿翠起来了。我顿时醒悟他正是一些经典中所提到的那个黑祖瑞圣人。
——注：挼（ra），瑞（rei），咋（zua），剋（ki），呃唉（eai），萨（sua）的借音。
六、名师认生为明师
胡子太爷在那间房子里孤立学习近三年的刻苦和艰辛，非一般人所能想象，用流血、流汗、流泪来形容，一点都不为过分，他的谦虚恭谨，忍辱负重，刻苦求学，百读不厌，废寝忘食的精神，真使人难以形容，难以尽述。最终他的愿望实现了，目的也达到了，就是他用尽心思，尽心钻研才在伊斯兰教学问上达到了别人达不到的境界。
嗣后，他总是以谦虚恭谨，继续深造学问的态度，每当夜色降临时，他就点燃一根香在看经，复习课程，而且那一点香头之火照得满屋通明，他真是复活了整个晚间，每晚他都是通宵达旦，废寝忘食。白天他时而单独地信步自游，远睹近察，仰观俯视，参悟造化天地万物的全能妙用及造化为人的玄妙机密，时而独自在房间静坐默念，沉默寡言，显得闲情逸致，文雅安详，神采飘逸，气度不俗，显然是先知先觉，博古通今，贤良方正的饱学之士。
不久，胡子太爷对开学阿訇的问题回答自如，以及他复活晚间的奇迹引起了有些同学的注意，他们几乎每次发现“河州满拉”的房间通夜明亮。于是他们便私下猜疑“河州满拉”不但着的清油灯，而且还彻夜不熄灯。因为那时都着的清油灯，而且清油价格较昂贵，所以在寺里由开学阿訇供给每个满拉看经，可是供量有限。久而久之，那些满拉整天在背地里议论不休，而且还对他的才能、名誉、地位和境遇心怀怨恨，可是他们哪里知道他的斤两，只知道他是求学到老的一个普通老满拉。过了一段时间，他们仍然发现他的房间还是通夜明亮，于是他们私下商议查清原因后实时向开学阿訇反映。有天晚上，夜深人静，一片漆黑，大家正进入梦乡之际，一直存心不良，处心积虑的那些满拉悄悄走出房间，疑神疑鬼地到“河州满拉”的窗前去窥伺。当他们用口水沾湿一孔洞并往里面一一去窥伺时，那“河州满拉”在睡着哩，房子却亮得很，真是很奇怪。然后他们急忙又悄悄回到房间睡觉去了，他们以缺乏智慧的思维猜疑“河州满拉”在偷用清油且浪费。然后他们几个神经兮兮地进了开学阿訇的学房，诬告“河州满拉”最近行踪可疑，其房间整夜着灯至天亮，因为我们几个已经去窥伺过，他人睡着哩，房子却亮得很，他岂不是在浪费清油吗？他哪里有那么多清油，是不是他偷来的？开学阿訇听完他们的反映后，就立刻指使他们回房学习。当晚他独自静坐，想起那几个满拉的反映，和学栋的重视，迟疑不决，便低声自语，他想此事真有点异乎寻常。于是他将信将疑地
