世界古代前期政治史-第10章
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尼赫特三世时 （约公元前1842—前1797年），地方势力才被削弱，中央集
权统治得以加强。第十二王朝历时 200多年的统治被称为中王国的鼎盛时
期。这一时期，法老们开始了频繁的对外侵略，其中法老谢努塞尔特三世就
曾四次远征努比亚，远达尼罗河第二瀑布一带地区，还把其统治势力扩大到
叙利亚一带。
埃及的统一促进了中王国时代奴隶制经济的发展。大规模水利设施的修
建，为灌溉农业的发展提供了有利条件。青铜器的使用促进了手工业的进步，
并标志着中王国的埃及进入青铜时代。商业此时也逐渐发展起来，并出现了
一些新兴城市，如发雍附近的卡呼恩城等。
然而，奴隶制经济的发展却加剧了阶级的分化。考古发现的卡呼恩城古
遗址中，城的东部是贵族宅邸，占地宽广，建筑豪华；城的西部是贫民区，
拥挤破烂，与东城的贵族住区形成鲜明的对比；另有不少中等类型住宅，不
及贵族豪华，却比贫民要好，属于新兴的社会中等阶层住宅。城区住宅建筑
的贵贱不同，真实揭示了中王国社会阶级分化和阶级对立的情况。在中王国
时代，社会中还兴起了一个新的阶层——“涅捷斯”，“涅捷斯”一词愿意
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为“小人”，最早见于古王国时代，本是与旧贵族相对立的平民阶层，在第
一中间期埃及重新走向统一的斗争中，他们因为给地方势力很大的帮助，社
会地位得以增强。但在中王国以后，涅捷斯内部开始发生了贫富分化。大多
数涅捷斯仍是自食其力的劳动者，过着贫穷的生活，有的甚至沦为奴隶，有
些人却成了“豪强涅捷斯”，他们之中有的发财成为富有的中小奴隶主，有
的加入军队成为高级官吏甚至成为州长，有的则加入祭司队伍成了僧侣。《聂
菲尔列胡预言》中的祭司聂菲尔列胡就是这么一个有财有势的“豪强涅捷斯。
在奴隶制经济发展的同时，中王国的奴隶制度也有所发展，具体表现在
奴隶数量的增加和奴隶社会地位的进一步恶化。这时，战争仍是奴隶的重要
来源，许多奴隶是从叙利亚、巴勒斯坦和努比亚等地掳掠而来。也有由贫民
沦为债务奴隶或因犯罪降为奴隶的，奴隶数量不断增加。第十二王朝谢努塞
尔特三世的一名护卫队长在当时就曾被奖赏60名奴隶，升为队长后又一次奖
①
赏了100名奴隶。另据第十二王朝末的一份纸草文献记载 ，上埃及一城镇守
卫官给予其妻的奴隶名单上，总共95名奴隶中有姓氏的就有83人，其中埃
及人33名，亚洲人49名，还有一个籍属不明。这些奴隶中有69人是成年男
女奴隶，14人是童奴，他们都是像牲畜一样用“头”来计算。他们没有合法
家庭，被使用于各种领域受奴隶主的奴役，不仅可以被主人继承，赠予、买
卖或转让，还常被当作奴隶主的殉葬品而惨遭杀戮，根本得不到法律保护。
③中王国时代的宗教。金字塔建造在中王国时代，随着埃及的统一而重
新兴起，但规模远不及古王国时代，且都用砖块砌成，气势也远没有古王国
时代宏伟。这在一定程度上反映了中王国专制政权不如古王国强大，但更重
要的是，埃及中王国时的金字塔已不同于古王国的金字塔，它只是当作王朝
象征性的陵墓而存在。由于人民的反抗激烈，甚至将残暴法老的尸体撕碎抛
出金字塔陵墓，使中王国的法老害怕自己死后尸体飘零，灵魂不能与肉体完
整结合，因此，他们只是建造象征性的金字塔陵墓，而把真正存放木乃伊的
坟墓凿建在隐蔽的深山崖洞中。从第十一王朝起，中王国的法老开始重视阿
蒙神庙的建筑。阿蒙神原为底比斯的地方神，在古王国时代并不突出，到中
王国时代，由于底比斯被定为首都，阿蒙神便逐渐被奉为全国的主神，阿蒙
神庙的地位自然便凌驾于其他神庙之上。中王国时代开始的这种建筑在以后
的新王国时代得到了最大规模的发展。
（3）第二中间期
①第二次人民大起义。第十二王朝以后，中王国从其鼎盛时代突然衰落。
从第十三王朝起，随着中王国时代的结束，混乱割据局面再度出现，一直延
续到第十七王朝希克索斯人被逐，这就是埃及政治发展史上的“第二中间
期”，时间约在公元前1786—前1567年。
在国家再次陷入分裂局面的第十三王朝，阶级矛盾和斗争日趋尖锐，奴
隶主专政机构处于瘫痪状态，终于爆发了埃及第二次奴隶和贫民大起义。反
映这次大起义的主要资料是《伊浦味陈辞》，伊浦味是个奴隶主贵族，是这
次革命的打击对象，他虽然站在人民起义的敌对立场来描述起义经过，对起
义进行恶毒咒骂，但从他的咒骂声中，却可看到人民起义中轰轰烈烈的革命
形势。
从 《陈辞》的记载来看，这次起义规模很大，倾刻之间便席卷全国。参
① 《布鲁克林博物馆藏，第35 ·1446 号纸草》。
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加起义的有贫苦农民、手工业者和奴隶等广大被剥削、被压迫的劳动人民。
起义者打乱了统治阶级的社会秩序，夺回了被奴隶主夺去的土地，推翻了腐
朽无能的君主专制统治。这些从《陈辞》的描绘中都可见到：“弓箭手已准
备好，恶徒 （指起义者）到处都是”。“城市遭到毁灭，上埃及变成空虚的
荒野。”“大地像陶钩一般翻转起来。”“真的，富裕的人去做推手磨的工
作，那些本来穿着精美麻布的人们，现在却遭到木棍的痛殴。那些本来看不
到白昼的人们，现在却自由自在地出现。”“贫穷的人已变成珍宝的所有者”。
“看啊，财富的所有者只得渴望着过夜，而曾是乞求余滴的人都已是那抛弃
满地的高坛的所有者了。”“国王被穷人捕捉去了。”“官吏已被打死，官
吏的公文书被拿走了。”“审判官被赶到国内各地去……”这场奴隶和贫民
起义显然极大震撼了统治阶级，尽管起义最终遭到了镇压，但人民大起义沉
重打击了旧的统治秩序，削弱了古王国末期以来的地方割据势力，有利于以
后中央集权政治和奴隶制的进一步发展，再一次显示了人民群众的伟大力
量。
①
②希克索斯人的统治。希克索斯在埃及语中有“牧人王”之意，是原住
在叙利亚，巴勒斯坦一带的游牧部落。在中王国时代第十三王朝趋于瓦解后，
希克索斯人乘机一批批越过西奈半岛逐渐向埃及渗透，并占领了富饶的三角
洲地区。第十三王朝在人民起义打击下灭亡后，三角洲西部建立了以科索伊
斯为中心的第十四王朝一个小朝廷。而盘踞于三角洲东北部的希克索斯人则
以阿瓦里斯为中心建立了第十五、十六王朝，并乘埃及分裂之机不断向埃及
渗透势力，统治了三角洲地区和下埃及一带，上埃及则表示臣服。这是埃及
历史上第一次遭受外族人的统治，因此，第二中间期希克索斯人在埃及统治
的这一阶段又被称为“希克索斯时代”（约公元前1720—前1570年）。
关于希克索斯人的入侵情况，犹太作家约瑟夫的著作中较为完整地保留
了马涅托的记载。希克索斯人文化比较落后，侵入埃及后大肆烧杀掳掠，并
将埃及人强沦为奴。他们残暴地焚毁城市，夷平神庙，残酷地对待所有本地
②
居民，将一些人杀死，并把其他人的妻子儿女掳掠为奴。”为了镇压埃及人
民的反抗，希克索斯人对埃及采取武力统治，在险要之处派重兵防守，据马
涅托记载，仅阿瓦里斯一地就屯兵24万人。当然，希克索斯人的统治同时也
带来了马拉战车的先进军事装备和铠甲、新型匕首、弯刀、剑等军事武器，
大大提高了埃及军队以后在反希克索斯人统治战争中的战斗力，是埃及军事
技术史上的一大革命。
希克索斯人在埃及的统治到希安王时达到鼎盛时期，希安王开始采用埃
及的称号：“苏塞尔·恩·拉·荷鲁斯”，并自诩为“太阳之子”，体现了
他妄图统治全埃及的野心，但如前文所说，希克索斯人的统治自始至终都没
有扩大到整个埃及。在希克索斯人统治的100多年中，埃及人民也从来没有
停止过反抗斗争。后来，上埃及的底比斯经过恢复再度崛起，从公元前1650
年开始建立第十七王朝 （约公元前1650—前1567年），与希克索斯人统治
的下埃及对峙，开始了驱逐希克索斯人的斗争。经过几十年的努力，雅赫摩
斯一世攻克阿瓦里斯，彻底打败了希克索斯人，将入侵者赶出埃及国土，取
得了埃及解放战争的巨大胜利。
① 马涅托，断片
② 马涅托，断片42；约瑟夫：《反阿匹安》，i，14。
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（4）新王国时代
①新王国的建立和奴隶制的发展。雅赫摩斯一世 （约公元前1570—前
1546年）赶走希克索斯人并统一埃及后便建立了第十八王朝（约公元前1567
—前1320年），以底比斯为首都，从此埃及的政治发展史进入新王国时代。
新王国时代包括第十八至第二十王朝，时间约在公元前1567—前1085年。
新王国时代是埃及对外扩张的强大奴隶制军事帝国时代。重新统一的法
老政权，就是在反希克索斯人统治的军事斗争中产生的，在攻克阿瓦里斯等
战争中同时锻炼出一支作战能力强大的军队。希克索斯人被逐后，新王国法
老组建了一支装备精良的军队，开始反对地方割据势力的斗争。有了强大的
军事力量，法老政权很快消除了地方割据势力的威胁，形成了中央集权的统
一局面，统一和稳定的环境使新王国奴隶制经济得到了进一步发展。需要指
出的是，新王国早在雅赫摩斯一世驱逐希克索斯人以后，为了掠夺财富和奴
隶，就开始了侵略扩张。他南征努比亚，北占巴勒斯坦，为埃及奴隶制军事
帝国的建立奠定了基础。到第十八王朝的图特摩斯一世统治之时（约公元前
1525—前1512年），埃及奴隶制军事帝国开始萌芽。图特摩斯一世南征北战，
向南进攻努比亚，向北进入西亚地区，并攻占了叙利亚的北部地区。图特摩
斯三世继位 （约公元前1504—前1450年）后，埃及帝国的对外征服战争达
到了顶峰，他先后出兵叙利亚、巴勒斯坦17次之多，最远打到幼发拉底河两
岸，还南征努比亚和利比亚。图特摩斯三世的军事扩张，使埃及帝国的版图
达到空前规模：北至叙利亚的卡赫美什，南至尼罗河第四瀑布，一个强大的
奴隶制军事帝国最终形成。图特摩斯三世创立的这一强大帝国大致持续了两
个世纪，这一时期被称作古代埃及历史上的“帝国时代”。图特摩斯三世本
人也被后人称为埃及“历史上第一个伟大的征服者”和“古埃及的拿破仑”。
侵略战争不仅带来了大量财富，而且带来了大批战俘奴隶。据 1942年孟
斐斯发现的铭文记载，图特摩斯三世的继承人阿蒙霍特普三世从叙利亚一次
就掠获101218名战俘。随着战俘奴隶的不断输入，新王国的奴隶制得到了空
前的发展，占有和使用奴隶比过去更为普遍。除王室、贵族和神庙拥有大量
奴隶外，属于中等阶层的中下级官吏、商人和普通祭司等都能占有几个至几
十个奴隶，甚至连普通市民都有一两名或两三名奴隶。奴隶被广泛运用于农
业生产，制造砖坯，采运建筑材料和在手工作坊等许多生产部门劳动。战俘
奴隶的增多，使奴隶市场繁荣起来。战俘奴隶常常被戴着手铐，套着绳索，
成群地赶往市场上拍卖或出租，有的奴隶身上还被打上烙印，印记上标着国
王的名字。与此同时，新王国时代土地买卖的增多，使越来越多的农民因丧
失土地破产而沦为债务奴隶，他们的命运同战俘奴隶一样悲惨。在农业生产
中，新王国出现了一种剥削奴隶的新形式：有时阿蒙神庙分给奴隶以份地，
并将他们集中在特殊的营地居住，使之如自由农民一样从事生产，向神庙交
纳一定数量的谷物和其他贡品。不言而喻，上述奴隶毫无权利可言，他们像
牲畜一样被按“头”计算，被随意买卖、租用、处罚、摧残甚至杀害。
②新王国的阶级结构。新王国时代阶级结构的一大特点是上层奴隶主阶
层逐渐分成王室，神庙僧侣和军政贵族三大集团。最为显著的是法老专制主
义统治更为加强，法老王室与神庙僧侣互为勾结使僧侣集团的势力得到了空
前发展。在上层奴隶主阶层的三大集团中，法老王室仍然是全国最大的奴隶
主和军政财权的最高垄断者。作为国家政权的最高代表，法老操纵着一切军
事权和军事指挥官，并对他所信任的功臣赐予土地和奴隶。然而，新王国法
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老的专制政权又是与神庙僧侣和军政贵族的支持分不开的，而这两大集团又
都拥有自己独立的经济实力和政治影响，与古王国时代其完全附属于法老全
然不同，由此又决定了上层奴隶主阶级之间不可避免的争权夺利的斗争。
新王国时代法老政权进一步借助宗教来加强专制主义统治，因此神庙及
其祭司僧侣集团的经济和政治影响越来越大，在社会生活中占有日益重要的
地位。其中，尤以阿蒙神庙最为突出。阿蒙神庙是在中王国十二王朝以后开
始得势的，如前所述，由于中王国时代底比斯被定为首都，几个统一全国的
王朝都来自底比斯，因此，各代法老都故意提高原本为底比斯地方神的阿蒙
神的地位，借以巩固自己的专制统治。在第二中间期和反希克索斯人解放战
争后，随着法老的不断侵略扩张，阿蒙神逐渐成了国家的最高神，对法老的
统治起着举足轻重的作用。第十八王朝的埃及第一个女王哈特什普苏特 （公
元前1503—前1482年）当政后，还制造了阿蒙神使其母怀孕而生下她的神
话，并把这一神话内容浮雕在神庙墙壁上，以此证明她是阿蒙神的女儿和她
的王权的合法性。图特摩斯三世在争夺王权的斗争中，就曾因就读于阿蒙神
庙而得到神庙僧侣的直接支持，最终当上了国王，并依靠神庙僧侣的势力支
持而维持其专制主义统治的稳定。
正是基于这种原因，各代法老在
