世界古代前期政治史-第23章
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中的“丧众”及“不丧众”之记载，就是奴隶主占卜奴隶是否会逃亡的记录；
卜辞中还有“告众”。是奴隶主向鬼神祷告，请求早日将暴动平叛的记载。
综观商代历史，可以说，殷商奴隶制国家从诞生之日起，就是以奴隶反抗奴
隶主的阶级斗争为前提的。
尤其是到了殷代末年，奴隶反抗奴隶主的斗争已趋于空前的尖锐化状
态。《左传》引《太誓》有“商兆民离”的说法，便是对这一状况的充分反
映。甲骨文中也“邑震”、“邑人震”等占卜之辞，这里所问卜的城邑动乱
和军队动乱都是指奴隶阶级反对奴隶主阶级的暴动和反抗斗争。尖锐的阶级
矛盾严重地打击了商朝的统治，同时，也加速了商统治集团灭亡的过程。
（4）奴隶主阶级的暴力统治和商汤的灭亡
商朝末期，由于阶级矛盾日益尖锐，奴隶主贵族进一步强化国家机器，
其残暴统治达到令世人瞠目的程度。
祖甲以后，殷商可以说是暴君频出。 《尚书·无逸》篇中记载，他们不
知道稼穑的艰难，不留心民众的疾苦，一意讲究享乐淫逸，对奴隶、平民极
尽敲骨吸髓之能事。特别是末年的商王帝辛 （纣），更是淫暴无度，凭借武
力进行残酷的压迫，拼命剥削奴隶和平民，史书说他“厚赋税，以实鹿台之
①
钱，而盈钜桥之粟” ，以满足他的穷奢极欲。他又大兴土木，“作琼室，立
王门”，南从朝歌（今河南淇县）北到邯郸，建了很多“离宫别馆”、“顷
宫灵台”，甚至建“酒池”、“肉林”，聚集奴隶主贵族们在琼宫瑶台，痛
饮狂欢，过着糜烂腐朽的生活。《韩非子·难势篇》中说：“桀纣为高台深
池以尽民力。”商王对东南夷的连年战争，更使人力物力消耗殆尽，内部阶
级矛盾甚至达到了“如蜩如螗，如沸如羹”的白热化程度。于是“百姓怨望，
② ③
而诸侯有畔（叛）者”，“小民方兴，相为敌仇”，在这样的动乱局面下，
统治集团中也有人察觉到了这一点。纣兄微子启，曾惊恐地哀叹说：“今殷
④
其沦丧，若涉大火，其无津涯。”这时，帝辛宠爱妃子妲己，淫乱不止，微
子数谏不听，比干强谏被杀，箕子被囚。微子惧，乃与太师、少师逃亡。此
时，商纣已陷入众叛亲离的境地，而西方正在兴起的周族，对商早已虎视眈
眈，殷商的灭亡，已成无法挽回之势。
不可否认，商王朝正是利用强大的国家机器使其得以存在和发展。然而，
过度残暴地行使国家职能又恰恰同时为它的灭亡自掘了坟墓。
就在商支离破碎，动荡不安中，商的属国西方周的酋长武王趁机联合别
① 《史记》卷三，《殷本纪》。
② 《史记》卷三《殷本记》。
③ 《尚书·微子》。
④ 《尚书·微子》。
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的为商所压迫的小方国，组织军队，声讨商纣。几经艰难，最后牧野一战，
殷商王朝退出了历史舞台。
（5）商代政治思想
商代神权政治使无限崇拜上帝、祖先的观念成为其政治思想的重要基
础。对神权的顶礼膜拜同时也是树立王权绝对权威的最有效形式。商政治思
想的核心正是王权专制思想。
卜辞中商王自称“余一人”，在文献《盘庚》中也有“余一人”的记录。
这充分表明：商王普天之下唯我独尊、唯我至高的个人专制思想，仅“余一
人”处于承天继祖救民的位置，万民的一切皆为王所恩赐，因此万民必须保
证绝对地由“余一人”支配。天下任何事都由王说了算，无论何人都不得有
丝毫的违背。正是这种王权的神化导致了王权的无限膨胀，最终出现个人专
制。
在商代，与专制思想并存的，还有从一些政治概念所反映出的政治思想。
比如“德”在当时便是一个重要的政治和伦理概念。关于德的规定，当时有：
恪谨天命，遵顺先王谓之德；唯王之言是听谓之德；信用旧人谓之德……从
这些关于德的内容，我们不难看出商统治者的政治思想之所在。另外，殷代
也出现了“礼”这个概念。见于卜辞的许多祭祀制度都可称之为礼。由于殷
商为神权政治，因此礼也是一个政治概念。商统治者还萌发了“重民”、“蓄
众”的敬民思想，以及“正法度”即强调政治行为规范化，不能任意行事的
政治思想。
所有上述政治思想，在商代还远未形成一个完整的理论体系，不过却为
以后政治思想体系的形成提供了源泉，因此，具有重要的思想价值。
3。西周——奴隶制由盛转衰
西周是中国历史上的重要转折时期，是一个多有创新，富有生气有时代。
周族从公元前11世纪联合友邦部族共同灭商建立西周以后，进行了多方
面的改革，创造出许多夏商不曾有过的文明，尤其体现在建立了一套较为完
善的政治制度方面。
从公元前1027年周武王灭商，到公元前770年周平王东迁，历史上称作
“西周”。西周时期，其奴隶制经历了一个由兴盛到衰微的演变过程。到东
周前期——春秋时期 （公元前770年——前481年），西周所赖以存在的奴
隶制文明已经开始瓦解，相伴而生的是封建生产关系的萌芽。
当然，西周统治时期，也曾经有过一段奴隶制上层建筑进一步强化，奴
隶制的社会经济进一步发展的鼎盛期。周也正是在这个强盛的政治经济基础
上，建立了一个幅员辽阔的国家。
（1）西周王朝的建立
①周族的兴起及武王伐纣。灭商的周族也是一个历史悠久的部族，他们
自称“夏”或“有夏”，很可能为夏族的一个分支。然而，古代中国各民族
的发展是极不平衡的。当夏商两族已进入奴隶制阶级社会的时候，周族却正
过着没有阶级剥削、压迫的原始氏族生活。
周族最早的活动地区，是在宜于农耕的陕西黄土高原。据传说其始祖为
弃，因善种稷和麦，被尊为农神，号称后稷。后稷与其稍后的公刘，都十分
重视农业，使周族经济逐渐发展起来。随着剩余产品的出现，原始氏族公社
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制开始走向解体，九传到古公亶父，迫于戎狄的威逼，古公率领家族和原始
奴隶由豳 （今陕西豳邑）迁到岐山下的周原（今陕西岐山县），便从“陶复
①
陶穴，未有家室”的原始部落，进到了有城廓宫室的部族 。从此，随着生产
活动中奴隶的出现，周族开始踏上奴隶制阶级社会的门坎，古公亶父也因之
而被迫尊为“太王”。
在殷末商王武丁时的卜辞中有“扑周”和“令周侯”的记载，可知当时
周族对商朝时叛时服。为了借商之力量对付鬼方，古公曾朝服于商。同商的
广泛交流进一步促进了周族的发展，进而对商造成很大威胁。商王文丁遂杀
死周太王之子季历，商周出现尖锐的矛盾。季历死后，其子昌继位，这就是
后来有名的周文王。文王开始积极“剪商”，先后征伐昆夷，密须（今甘肃
一带）等族，又使虞（今山西平陆）、芮（今陕西大荔）两族归服于己，接
着又东征黎 （今山西黎城）、邘（今河南沁阳），直逼商的王畿。此后，又
②
灭崇侯虎而作丰邑（今陕西户县）。这时周族已是“三分天下有其二”了。
随着周人势力范围的扩大，周族很快成了西北部的强大部落，并最后完成了
向阶级社会的过渡，成为中国陕甘一带又一个奴隶制国家。
文王还制定了“有亡荒阅”的法律。规定任何人不得收留藏匿逃亡的奴
隶，这就保证了贵族奴隶主对奴隶的所有权，得到许多贵族奴隶主的拥护。
据说，这是西周灭商得天下的重要原因之一。
周文王晚年，与周日益强大的国力形成鲜明对照的是殷商日渐衰微的统
治。文王认为灭商的条件已经成熟，嘱咐武王准备完成灭商伟业。
文王死后，其子武王继位，他秉承父志，自称“太子发”，在毕地祭了
天，首先出兵东征，可称作伐商之前的一次军事演习。约在公元前1027年，
亦即武王嗣位的第四年春，周武王“遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四
①
万五千人，以东伐纣。” 同时又联合友邦部族庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、
濮等共同征战。纣率17万大军与周会战于牧野（今河南汲县）。周军以姜尚
为前锋，冲入商军。商纣的军队虽多，却有好多人来自战俘奴隶，因此对商
身怀二心，希望周武王赶快打进去，灭掉昏君纣王。于是临阵都掉转戈头，
发动起义。商王纣眼见大势已去，登上鹿台，“自燔于火而死”。商王朝这
个奴隶制王国在内外夹攻之下灭亡了。这就是中国历史上著名的牧野之战。
后人曾形容这次大战，说杀商人之多，“血流”可以“漂杵”。
②西周建国及周公东征。周武王克殷以后，面对商东部还很强大的社会
潜在力量，采取了“以殷治殷”的策略。周武王一方面把商族大部分变为周
族的奴隶；另一方面又部分地保存了商族原有的统治机构，封纣子武庚为商
后，让其在殷地继续统治人民，同时，派自己的兄弟管叔、蔡叔和霍叔带兵
就近监视，称为“三监”。东方安置已定，武王这才班师西归，把国都迁到
镐京 （今陕西西安）。这样，商朝虽然灭亡，周却继承了奴隶制，重新建立
了奴隶制国家。
克商后的第二年，武王病逝，子成王年幼，武王弟周公旦“践天子位”，
暂管大局。周公作为中国古代杰出的政治家，对巩固周朝的统治作出了重大
的贡献。管叔、蔡叔忌妒周公，扬言“周公将不利于孺子”。这时武庚利用
① 《诗经·大雅·绵》。
② 《论语·泰伯》。
① 《史记·周本纪》。
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其兄弟不和，趁机串通二人并联合其东方的旧势力徐、奄、蒲姑、熊等国，
共同反周，发动复国战争。战乱一起，周人惊慌，人心很乱。当时周公既要
平叛外乱，又要稳定内部，处境甚是艰难。他临危不惧，亲率大军东征，经
过3年之久的奋战，直打到东部海边，共灭国家50有余。最后杀管叔、武庚，
囚蔡叔，才算平灭这场战乱。这就是周公东征。
周公东征胜利后，成王亲政。由于周都镐京远在西土，为了加强对东方
的统治，周统治者决定在东方洛水流域再建一座新都城，作为统治东部地区
的政治、军事中心。从此，周朝便有了东西二都，西都镐京称为宗周，东都
洛阳称为成周。这样，随着其武力向沿海地区的扩展，周王朝对东方的统治
地位最终得以巩固下来。
（2）周朝的国家政权机构
①王与王室。周朝是以周王为首的奴隶主贵族专政的中央集权制国家。
周的最高统治者称王也称天子、天君等。国王享有主祭权、分封诸侯权、
国事的最后决定权，任命官吏权以及军队的统率权等等庞大的权力系统。西
周王位实行嫡长子继承制，王位继承人称作“太子”或“东宫”。王正妻即
太子母称“后”，她有权管理王室内部事务，但一般不参政议事。周朝政事
与王室事务是严格分离的。
配合王权进行专制统治的是由奴隶主贵族构成的官僚阶
②周中央政权机构的官职。周的中央行政机构比商朝的要完备得多，除
了高高在上的周天子外，在王左右还设置有三公，即太师、太傅、太保。他
们由宗族的长老担任，处在辅弼地位，协助天子总理朝政，同时又是官僚机
构的总管，另外，在太子年幼不能即位或即位后不能亲政的情况下，三公可
单独或一起代行王的所有权力。
三公之下，西周中央政府设有太史寮和卿士寮两大部门。太史寮是掌管
历法、祭祀、占卜、文化教育等事务的部门，以太史为首长，史官由夏商的
巫职发展而来，尽管其地位不如夏商时期那么重要，但却与掌管军政司法部
门的卿士寮平起平坐。太史掌管历法，起草政府文件，记载王、三公的言论
及国家大事等。太史的同僚与属吏很多，主要有掌管占卜吉凶事务的太卜，
掌王族祭祀的太宗，掌授氏姓的司商，以及掌管葬丧礼仪的丧史等等。
卿士寮则以卿士为中央政府的最高行政长官，又是军事将领，其下主要
有司徒、司马和司空三个政务长官，合称“三有事”。司徒专管公田、山林
及征发役徒；司马则专门负责征收军赋，管理军马及军事行政之大权；司空
负责工程营造。此外，掌管司法的叫司寇，受王命出使的则叫“行人”，掌
管天子与诸侯间朝觐聘问等事务的叫“大行人”等等。
还有一些能够参与政事的就是侍奉王左右、负责保卫和王室杂务的官
员。他们一般地位不高，但因与王接近，常常直接受王命而出使或传达命令
等。比如：掌王家膳食的膳夫，掌王室事务的总管宰，为王室制作衣服的缀
衣，为王驾车的车夫御，掌管宫廷用酒的大酉等等，举不胜举。
③下级行政机构的官职。西周下级行政机构分为“国”、“邑”两级。
诸侯直辖地域称之为“国”、大夫封地称之为“邑”。
诸侯国其官制略同于中央政府，只是在规模上要小得多，名称也有所不
同。其掌军政大权者叫“卿”、或称“正卿”，但一律不称作“卿士”。另
外，像司徒、司马、司空、以及行人等等之类的官职，一般的诸侯国均有。
大夫封地邑的机构更为简单，一般由家臣负责管理。管理大夫家务的总管和
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掌管私邑的均称为“宰”，此外，还有掌管军赋、工匠、驾车、祭祀等事务
的，他们依次分别称作“马正”、“工师”、“御驺”、和“祝宗”。
④西周军队组织及其刑法。西周王朝不仅建立了庞大的国家政权机构，
同时也建立了远比商代强大的军队武装，和严酷的刑罚制度。
西周王室和诸侯均有军队。当时的周军已是以车兵为主，武王东征就有
“车兵三百乘”。周时，军队组织的最大
