巴利语佛典汉译序-第2章

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如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。
妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华，
达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。

说妙语这是第一；
说合法之语，不说非法之语，这是第二；
说动听之语，不说难听之语，这是第三；
说真实之语，不说虚妄之语，这是第四。”

即不折磨自己，也不伤害他人，那就是妙语。
动听的话，令人高兴，不带来罪恶，应该说别人听来悦耳的话。
真实是不朽的，正法是永恒的，人们说：善人恪守真实、利益和正法。
佛陀说的话令人宁静，导向涅磐，结束痛苦。这样的话确实至高无上。

坚定勤奋，领会精义，铭记在心，依法行动，他便成为聪明睿智的能人。
与聪明睿智、学问渊博的善人交往，精通正法，明了事义，付之实践，便函能获得幸福。

12　对于“渴求功德者”“布施者”的态度：
　“对于灭寂烦恼，摒弃恶习，获得圆满的大仙，你应该提供食物和饮料，这是你的福地”
　“依靠别人布施生活，无论获得上等的，中等的或其他的饭团，即不赞扬，也不抱怨，
　　　不拿没给他的东西，克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”

13　深明事义、达到寂静境界的人，
　　　应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。
　　　知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。


三：对待事物的态度：
1　驾驭一切，洞悉一切，摒弃一切，灭寂欲望而解脱，
　　不染爱欲，心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。有知识，品行端正，精通诸法　摒弃烦恼，

2　做个明白人，做个开朗人。
“从内心深处驱散和根除一切思虑，没有思想障碍，没有烦恼，没有疑虑，没有痛苦，”
“不糊涂，这是人世的梵界生活。不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，”
理由是“没有那些导致重返这世的恐惧，没有那些导致执着生存的欲念，”“不会再投胎。”

3　做个清爽人，“摒除一切爱欲贪欲，克服一切妄想，摆脱忿怒痴迷”“排除五盖（贪嗔睡　　忧疑）”“象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。”
　　理由是“世界上的一切是虚妄”“偏执是邪恶之根”“执着是人的忧虑”

4　做个斗士
　　竭力获得至善，诚心诚意，行动积极，勤奋努力，坚韧不拔，


四：　自己个人时时应该持有的态度：
1　目不斜视，足不踌躇，守住感官，保护思想，不怀欲望，不受烧烤，
　　摒弃烦恼，调伏感官，思想坚定，犹如笔直的梭子；厌弃恶行，明辩是非，
　　坚持隐居和修禅（指静虑沉思），坚持正法，

2　信仰是人的最宝贵的财富；
　　智慧的生活是人们称说的最好的生活。
　　凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。

　　我有信仰，从信仰中产生力量和智慧，我如此精进努力，你还问我什么活命不活命呢？

　　真理的味儿最美；遵行正法，带来幸福；

3　信仰是种子，苦行是雨水，智慧是我的轭和犁，
　　谦逊是犁把，思想是辕轭，意念是我的犁头和刺棒。
　　控制身体，言语谨慎，饮食有节，我以真话作砍刀，柔顺是我的解脱。
　　勤奋是我驾辕的牛，运载解脱，一直往前，永不返回；到达那里，没有悲哀。
　　进行这样的耕种，它结出永恒之果；凡这亲友耕种的人，他摆脱一切痛苦。

4　不贪婪，不欺骗，不渴求，不虚伪，摒除污浊和痴迷，对整个世界无所企求，
　　不贪图美味，不犹豫动摇，心无牵挂，
　　摒弃心中五盖，清除一切污点，独立不羁，斩断爱和恨，
　　抛弃快乐和痛苦，也抛弃从前的喜悦和烦恼，达到无忧无乐，安宁，纯洁，

5　不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。

6　谨慎，聪明，博学，深思，知法，自制，努力，
　　始终保持仁慈，宁静，怜悯，超脱和忻悦，不受整个世界干扰，

7　镇静安定，智者守护感官，控制感官，
犹如打入土中的因陀罗柱，四方来风吹不动，通晓圣谛，摒弃爱欲，专心致志，遵行乔达摩的教诲，达到至高目的，进入永恒，享受寂静之乐。不再会有第八次再生。

8　为了获得真谛，他摒弃三法：灵魂说、疑惑和戒规礼仪。

9　睡觉有什么用？坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。
越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，

10　懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。

11　独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

12　控制自我，修习苦行，摒弃五官享乐，按照自己的目的生活。
　　　吟诵是他们的财富和谷物，修习四十八年梵行，努力追求知识和善行。

13　考察万事万物，不予采纳；观察各种观点，不予采纳；识别和看到内在宁静。

14　考察万物后，毫无执着。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，
智者认为纯洁不靠所见、所闻、所知、德行戒行，也不靠无所见、无所闻、无所知和无德行戒行；抛开这些，不予采纳，宁静，独立，不贪恋存在。抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗派团体，甚至不采纳任何观点。纯洁者在这世上不接受关于各种存在的人为观点；纯洁者不考虑所见、所闻、所想；他不愿意通过其他途径达到净化，因为他即不激动，也不冷漠。

15　牟尼在任何地方都无所依赖，即不喜欢，也不厌恶，悲伤和贪婪沾不上他，犹如水珠沾不上荷叶，犹如水珠沾不上莲花，牟尼也不沾染任何的所见，所闻，所想。

17　摆脱名想的人没有束缚，通达智慧获得解脱的人没有痴迷，那此执着名想和所见的人在这世上四处游荡，扰乱他人。

六：对居处
1　认识一切居处，不企望其中任何一处，不执着，不贪恋，无所渴求，
　　四处游荡，青年时期不执着任何地方，弃绝迷狂和懈怠，获得解脱，

2　冷热饥渴，风吹日晒，牛虻长虫，克服这一切，
　　不应该畏惧五种恐怖：蚊、蝇、蛇、与人接触和四足兽

3　有智力、有德行、镇定自若，乐于修禅，有见识，不执着，不粗鲁，摒弃烦恼，
　　独来独往，勤勉努力，任凭褒贬，就象狮子不怕声响，风儿不怕罗网，莲花不怕污水，

4　色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

5　审慎地求取食物、住处、床椅、涤除衣服尘垢的水。比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

6　他应该成为有思想的人，即使受到责难，也高高兴兴；铲除精神障碍；学会排除这世上的五尘，克服对色、声、味、香、触的贪恋。获得精神解脱，然后他将适时地思考正法，一心一意，驱除黑暗。


关于毁灭

热爱正法的人生存，仇视正法的人毁灭。
智者圣人具有洞察力，考虑到世上这些毁灭，向往极乐世界。

不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。
即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。就像避开烧红的木炭；

不应该饮酒，‘酒使人迷醉’由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，
不戴花环，不敷香膏，席地而睡，
这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。
在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。
守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

理由是
喜欢争论、愚昧痴迷　恶言脏语，
像喜欢伤人的野兽，那么他的生活是邪恶的，他的污垢不断增长。
这是导向地狱之路的罪孽。堕入恶道，从子宫到子宫，从黑暗到黑暗，这样的比丘死后必定走向痛苦。这种人执着家庭、有罪恶的欲望、罪恶的思想、罪恶的品行。

毁灭的原因：是不守戒律

一：懒惰浮躁：
　　　　生性嗜睡，萎靡不振，懈怠懒惰，好发脾气　
　　　　喜欢聚会，

二：贪：
暴躁，贪婪，心术不正，
妒忌，诡诈，无耻妄为，
怀有怒气与敌意，邪恶狡诈，
满嘴不实之辞，见解错误，弄虚作假，执迷不悟，
贪图小利，偷财逃债，据为己有，图财害人，提供伪证，

不赡年迈父母，用言语伤害或激怒父母、兄弟、姐妹和岳母，
到了别人家里，享用各种美味，而别人来到他家，却不肯款待，
独自享用财产金子食物的好处
做了坏事，一心希望别人没有发觉，行动鬼鬼祟祟，

避开爱欲，犹如不踩蛇头，这样的有识之士克服世上的这种执着。
这些脆弱的东西摆布他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。

没有贪欲，不做自己谴责的事，不受所见所闻污染。
应该彻底理解名想，拔出利箭，努力游荡，不贪恋这世和彼世。

三：淫：
亲近恶人，不亲近善人。他热衷恶行，对嗜酒和挥霍的女人或男人推崇备至，
沉湎于女色，爱喝酒，好赌博，将一切所得挥霍一空，
不满意自己的妻子，与妓女厮混，与他人的妻子厮混，
青春己逝，还将乳房如同町婆罗果的女子带回家；出于对她的猜忌而不能安睡，
出没在亲戚或朋友的妻子中，或强逼，或引诱，

理由是
沉缅淫欲的人忘却教诲，以错误的方式生活，这是他身上的卑劣性。
犹如一辆失控的车子。原先享有的荣誉和名声丧失殆尽；

四：傲慢：
骄傲是失败之母，
平静沉着，不称道自己品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，

以出身财富家族自傲，看不起自己的亲友，
出生在刹帝利家族，财产微薄，野心很大，渴求在这世上取得王国，
在这世上，伤害各种生物，毫不怜悯众生，围攻侵害乡村和城镇，以压迫者闻名，
他们品行恶劣，负债累累，造谣诽谤，弄虚作假，无礼，贪婪，
对众生肆无忌惮，取人之物却又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，充满杀机，经常作恶，
用谎言欺骗并用言语羞辱婆罗门，沙门或其他行乞者，不予施舍，　

别人请教有益之事，他教唆无益之事，说话遮遮掩掩，

那些卑鄙的人在世上作恶，因此，他们死后走向黑暗，头朝下附入地狱。