因明史上的几个问题-第2章

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么了解。所以，在这场论义大会上，最终只能以道家的败北而告结束。“五蕴义”与“九断知义”的内容今虽已不得而知，但通过前引道宣的记载分析，当属于运用因明格式和规则的两个比量。会隐法师与因明学之间的关系如何今已不可考，而神泰法师则是玄奘门下较为著名的一个因明论师。道宣《集古今佛道论衡》卷丁又曰：“勅使告云，语师等因缘义大好，何不早论。于时三藏以下莫不欣庆。斯则无劳庙略，碎荡高旗，不藉军威，坚城屠陷，见之今日矣。”＇19＇可见，这次论辩的胜利是玄奘设计运用因明学巧妙克敌的一个成果。
　　上述论辩大会是在显庆三年（公元658年）。显庆二年（公元657年），也有过一次佛道之间的面对面的论辩。当时唐高宗召僧道各七人，至百福殿互相论辩。道宣《集古今佛道论衡》卷丁载：尔时会隐法师升座，竖四无畏义。道士七人各陈论难，无足叙之事……次道士李荣开六洞义，拟佛法六通为言。六升论座，问荣六洞名数。答讫，征云：“夫言洞者，岂不于物通达无拟义耶？”答云：“是。”难云：“若使于物通达无拥名洞未委，老君于物得洞以否？”答云：“是，老君上圣，何得非洞。”征曰：“若使老君于物洞者，何故《道经》云：‘天下大患莫若有身，使我无身，吾何患也。’据此则老君于身尚碍，何能洞于万物。”……观三藏玄奘在西明寺度僧，不在论席。十四日平旦勅使报奘云：“七僧入内与道士论议，五人论大胜，幽州最好。”＇20＇会隐所竖“四无畏义”今亦不可确知其内容。立，即慧立，师从玄奘，虽无因明学专著传世，但从其与吕才互相论难的有关资料看，他在因明学方面的造诣还是颇高的。因其原在幽州，所以高宗称之为幽州师。慧立在这次论辩会上起到了关键作用，他巧设陷阱，慢慢套住对手，最后一击成功，这是充分地利用了十四过类中似能破的原理。正是慧立能够有效地掌握并运用因明学这一工具，所以他在唐初佛道论争中有突出的表现。道宣曰：慈恩译经通访岩穴，（慧立）以文辩腾誉致此征延。永徽元年举以申省依追参译，既染芝兰，芬郁愈美，自到帝京，频登闺辇；洁斋行道，率先总至。所以导达功业，咸立之能，光晖论道，咸立之力，前后重锡，备显僧伦，既非教元，略而不述。然其声辩包写送云行，事逾宿构，盖难与竞。＇21＇此非虚言。
　　以上仅是因明学在唐初佛道论争中发挥作用的两个例子，有关史料仍然需要我们不断地去挖掘，俾能反映出唐代因明学史的全貌，拓展因明学研究的领域。

　　注释：
　　＇1＇《因明文集》第三册P1…P2，台湾智者出版社1998年版。
　　＇2＇《现代佛学》1985年第1…2期。
　　＇3＇《江海学刊》1962年第3期。
　　＇4＇《社会科学战线》1982年第4期。
　　＇5＇虞愚《因明在中国的传播和发展》，《因明新探》，甘肃人民出版社1989年9月版。
　　＇6＇《明学说史纲要》P277，上海三联书店2000年8月版。
　　＇7＇《因明学研究》P24、P25，智者出版社1994年版。
　　＇8＇《文心雕龙创作论》P304…305，上海古籍出版社1984年第二版。
　　＇9＇《文心雕龙注释》P6，人民文学出版社1981年版。
　　＇10＇《因明学研究》P23，智者出版社1994年版。
　　＇11＇《因明学说史纲要》P277…278。
　　＇12＇《与因明学》，《因明研究》，吉林教育出版社1994年12月版。
　　＇13＇《文心雕龙创作论》P316，上海古籍出版社1984年版。
　　＇14＇《文心雕龙注释》P6…7，人民文学出版社1981年版。
　　＇15＇《因明学说史纲要》P277，上海三联书店2000年8月版。
　　＇16＇1934年支那内学院刻《因明入论庄严疏》卷一。
　　＇17＇1934年支那内学院刻《因明入论庄严疏》卷一。
　　＇18＇《大正藏》52册，P387…P388。
　　＇19＇《大正藏》52册，P388。
　　＇20＇《大正藏》52册，P389。
　　＇21＇《集古今佛道论衡》卷丁。《大正藏》52册，P387。