南禅七日视频文字整理-第11章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
洌惺焙蚺路绨。媸币蛔孟窭洌路唷惺焙蚨炜梢源┮患路挤蔷烤梗际巧硖迤时浠南窒蟮墓蹋惺焙蛏硖寰透煽萘耍し舳几稍锪耍衲就芬谎惺焙蛉蠡南裼ざ娜馓迤し粢谎庑庑┰谀摹�
里有呢？诸位同学啊，你说你怎么知道，我们佛经上都没有看到过，你去找啊，我们大家的老师，也是我的老师，也是你们诸位的老师，这一方面的学问老师教的，是释迦牟尼佛，那是大师兄们，舍利子啊，目连尊者有著作留下来，你们都不去看啊，《大毗婆娑论》里关，包括《俱舍论》等等，好多东西在里头，好多宝物啊，都有啊，所以你们一般现在佛学院只读一点普通的佛学，普通的经典，真的修持，真的……都没有，等等《大毗婆娑论》等等啊，这个这些东西都有。那么先把这些过程再告诉你们以后，现在我们差不多了，真的要去吃饭了，吃了饭，晚上几点啊，今天是密集的，把课程赶快上完，明天要真的上来坐了。
我们现在再开始试坐一堂，不过这个禅堂顶上的风过来都不能出去，大家要保暖的准备好哦，尤其是真正静坐以后，最重要是后脑跟两个膝盖头，容易受风寒，后脑注意啊，我们好好坐一堂，试一下啊。
次数多坐，一天多坐几次，这是一个要点哦，千万记住，这样慢慢……，次数多坐，时间少坐，不要说，我要熬腿把时间拉长，完了，你就对……以后就会讨厌静坐了，
千万注意，不要认为熬腿是功夫，这是个大错的，所以你宁可时间，初学的人，时间少坐，次数多坐，每一次下来，就像今天晚上，这个刚才这一次，
短短时间，恰到好处，无比高兴，自己好像快要证罗汉果那个样子，不证个罗汉果也证个奇异果啊，“猕猴桃”那叫奇异果，就是这个，这是一个要点。
为什么，今天天气特别不同，冷，我要给你时间下坐，我们不算打七哦，今天是我一天到晚卖嘴巴，所以以前有个老朋友就骂过我，像你呀，他是骂另外一个朋友，你啊，你来生的果报很惨。那个人说，怎么惨
。你来生变南怀瑾的嘴巴。那个朋友说，这什么意思啊。会一天到晚把你用到晚，把你累死去。这个骂人骂的很艺术，所以我今天是连著卖嘴巴，是密集的下来，慢慢，看你们诸位进度，而决定这个，这个领导的一个方法，领导向那个方向走，譬如刚可是脑子里思想还有没有，有的，没有静下来，所以刚才下午讲到佛说了八万四千法门，方法它有八万四千个，为什么那么多方法呢？都是对治法门，佛学的名词叫“对治”，对症下药，什么毛病，给他吃什么药，因为众生一念之间有八万四千烦恼，自己都不知道，我们这个人生，一念，什么叫一念啊，我们鼻子一呼一吸一来回这个阶段叫一念，这一念的这个时间里头，我们觉得自己没有想，有八万四千个烦恼，自己不知道，假使你都看得清楚，这个人就差不多了，怎么证明呢？譬如你在做笔记，譬如你写一封信，你写的手下写的，跟不上脑子，脑子你要写一封给朋友的信，给爸爸妈妈的信，乃至写一封给朋友的情书，要想说的话一大堆，脑子已经想了好多过去了，手下不过写了百把个字，就是说那个乱动的烦恼思想太才大家坐得很好，这叫什么呢？空心静坐，没有内容的，静是静得蛮好，饭也吃饱了，毯子也包裹得暖和，这个人生就是为了温饱，又温暖，饭又饱了，哪有不好，天堂也没有这样好，也不过如此，多了，所以不能得定。吃饭以前介绍了，八种障碍，不能得定，同时也介绍了静坐当中容易发生的现象，归纳原则是八触，其实还很多，不过讲大原则，真正不能得定，打坐容易犯两个毛病，这个大家都知道，一个是散乱，一个是昏沉。什么叫做散乱，我们人坐在这里，实际上心里头脑子的思想没有停留过，这个想啊，比电子跳动还快，这个思想，那个思想，你觉得没有思想，已经想了很多了，等你感觉到，已经是一大堆灰尘已经飞过去了，这个叫散乱。功夫用的差不多，久了，好像没有那么多的杂乱思想，
可是呢，还有轻微的思想，等于昨天讲到，“非想”不是想，非非想，不能说它不是想，这一种“掉举”。散乱分两种，粗的叫散乱，细的叫掉举。粗的散乱就是我们的思想乱想，掉举等于人，没有睡，靠在那里昏昏迷迷的，你说，人家说你睡了，没有，你讲话我都知道，可是他还真睡过，睡了一下，那一种情形叫掉举。掉举就是一个电子没有关好，咚咚，跳一下，你们有经验吧？那个热水瓶有一天没有塞好，噗，呲……，怕这个叫掉举。我们这个内在的情形，所以不能得定，不掉举是昏沉，大的昏沉就是睡眠了，譬如说坐起来在那里已经不知道了，以为自己得定，实际上是睡觉，但是你也觉得没有睡觉啊，这个是昏沉，糊里糊涂了。你看看我们这个人生一辈子，活了一辈子，除了睡觉以外，一醒了，眼睛还没有张开，散乱的心来了，这样、那样思想就来了，所以我常常问人，你有本事知道明天早晨第一个想的思想是什么，如果你能够，今天先做下记号来，明天会知道，那我马上皈依你，我叫你师公、师太、师师公都可以，你做得到吗？还有你能够知道自己是怎么睡去的吗？睡，怎么样睡去，睡着了。所以我们人生啊，生，不晓得从哪里来，佛说的是这样投胎的，这个话如果一个很强的人那是，不要迷信，那释迦牟尼佛乱说，谁又知道，我来怎么投胎，生不知来去，死后真的有没有，有中阴身吗？有鬼吗？还有来生吗？谁知道，你们都信吗？你们劝人家都信，自己老实讲，心里还是打问号的，不知道，所以都在这个昏迷中。现在诸位也信佛了，也出家了，你以为叫做修行，我们现在……，明天大概要发《瑜伽师地论》，弥勒菩萨所讲的，当来的教主，弥勒佛，他所说的。
我们现在要修行，五个步骤，这五个步骤注意哟，资粮位，资本的资，粮食的粮。由一个普通人想做到自己超凡入圣，做个小生意也要资本嘛，走路、做个劳动也要吃粮食嘛，所以第一步是修习资粮位，我们一个普通的人，出家也好，在家也好，要修到成佛悟道，你有没有这个悟道的本钱，先要去赚这个本钱，偷鸡也要一把米呀，结果你米还没有想偷个什么鸡啊，第一步先要偷米，做小偷也有个道理耶，我们学佛是做小偷哦，你说每一个人都是这个样子，也没有是……言不压众貌不惊人，佛有三十二相，我们大概十来相也没有，我们有一个什么相啊？不知道，还想成佛得道，谈何容易，不是偷吗？做小偷嘛，想偷到佛位，但是不怕，真能给你偷到佛位，先要准备资粮位。这个资本是两种，福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎么培养？从做人开始，做人做事的开始。做人做事，我们的文化，儒家、佛家、道家，中国的统统讲这个东西，做好一个人，太难，太难，太难了，如果我是一个办……，真的我想办一个学校办一个教育，当年我在台湾跟首愚法师，在闭关的时候也试过办一下，现在这几位，宏忍师、永会师她们这几位，余正如这一班人，还能够跟到我做点事，都是当年严格受这个训练出来，但是我还没有觉得严，像你们这样松松的，教不严，师之惰，养不教，父之过。大概你们没有读过，是严师，很严厉的老师，严师出高徒，不是名师出高徒啊，你们这里老和尚太慈悲了，太好了，你看你们这里，要我来做老和尚的小和尚，要管你们啊，那对不起，才不是那么松，至少我精神比你好，不睡就不睡，不吃就不吃，打架就打，做狗爬，我也会爬，样样都给你赶上来，就逼你们上路，所以你们注意哦，做人做事，尤其学佛的人，多替人家著想，不要光顾自己，尤其出家千万注意六和敬，六和敬，是哪六样东西？你们都是佛学院的高材生，比我好多了，哪六样东西啊？你讲，你讲呀，你去写啊，现在就……不要笑，我随便抽签啊，抽一个出来，讲得出来，当场写得出来，一百块钱，抽哪一个，你抽，不要问了，问哪个会写，你抽嘛，抽到哪个就是哪个，十八号是哪
一位，运气太好了，你当选了，六和敬，这一百块钱我输了，这个，这位会写的出来，我看那个样子，你们走私都可以，他写不出来，漏个消息，反正一百块，嘿，吴振鹏，一百块拿出来等，当场就要给奖金，不错，出家叫僧团，共同生活在一起，就是六和敬，这个六和敬，是真正的，中国、印度东方的，共产主义，社会主义的最高的境界，所以当年，我也研究共产主义，他那个算什么，那个共产主义的领袖是释迦牟尼耶，真的，他早做到了，所以社会团体，彼此，身和同住，再出一奖看，又是一百块，请你来解释，你解释得比我好，当然你解释好了，我说你不好，我就省一百块钱，但是哪一位，考考大家，身和同住，怎么叫身和？不打架叫身体和啊，还是什么意思，身体怎么才和，所以我们古代的文化，问候老前辈，问候父母，身体和安否？绝对的健康，身体，身和同住，彼此，彼此之间没有这个，磨擦，身和同住，没有你看我的眼睛不对，我看你鼻子歪了，然后你看到我眼睛斜斜偏过头去了，我看到你呀，鼻子摸一摸歪过脖子去了，这不和了，彼此，身和同住。口和同诤，没有说脏话，也没有说讨厌人的话，也没有挑拨是非，也没有说别人的不对。意和同悦，思想意识是相同的，一个团体。戒和同修，譬如说，要出门了大家怎么走，怎么吃饭，所有的戒律、威仪都是和，不是合拢的合，是和字哦，是和平。利和同均，共产主义，你有十块钱，咱们八个人平等，一个人分一块二毛钱吧（摇手而笑），共同的利益，谁也没有私心，天下为公。见和同解
，思想是相同的见解。就是这个，这样六和敬，只要在基本上六和敬做起，就学了做人，我们诸位同学，每天反省自己做到了多少，能够做到多少，第一个先学会……，先学会，我们的未来的教主，现在大菩萨，弥勒菩萨那个笑容，千万笑容学会了，你成佛一半了，和气就生财，不要老是看到人啊，那个样子，就是这个样子啊，那是（第七条）气和不安啊，那就糟糕了。六和敬是修福德初步，至于慈悲喜舍，帮助人家多做好事，我们普通的教育，教一个孩子，日行一善，一天一定要做一件好事，什么是好事，你说我也做了，那个这个路上有块砖头，我都把它搬到那里去了，免得碰到人家的脚，是好事，小之又小。所以修神仙、学佛，福德不够，你怎么样修持都是没有用的，我的经验告诉你，真的，多做一件好事，自己的那个智慧，多开发一些，那个道理的功夫，咚，就大跃进，跳一步，我决不骗你，我自己的亲身体验，还常常如此，所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，我的毛病是什么，把人家的棺材抬到自己家里来哭，就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢。人家家里死了人棺材抬到自己家里来哭，不是多此一举嘛，可是你要学佛，行菩萨道，就是要这个精神，多为人家著想，我还做不到，吹牛是吹啊。这个福报修够了，福德的这个修，修了做了好事，就会成道成佛吗？不过是走成佛之路的一点资本而已啊，福德资粮。
第二是，智慧资粮，这叫福、智二资粮，也有经典上叫福智二严，庄严那个严，福德庄严、智慧庄严，所以叫福智二严，福报要好，什么是福报啊？你看六和敬，平安就是福。所以我常常告诉同学们，我一辈子写信给人家，下面是什么，祝你好，祝你保啊，我都没有的，祝你平安，平安就是福，人生难得平安的。古人有两句诗，百年，活了一百岁，一百年，百年三万六千日，一百年不过三万六千天，不在愁中即病中，这个日子很不舒服啊，不在烦恼痛苦中，就在生病中。百年三万六千日，不在愁中即病中。你看，我们算算自己的帐，假设六十岁做一辈子，诸位，我们学佛的人，这个很重要，帐要算清楚，六十岁一辈子，三十年都在床上睡觉睡掉了，只有三十年，这个三十年当中，前面十岁或者十几岁就高明一点算十岁，不懂事，小孩时候，除掉了，后面老了，年的小孩子不懂事，除了，不要扣的太多，太惨了，扣个五年，老年扣了，只有十五年，十五年活到这个十来年，或者算少一点，五年，也不大算数，老了，都不行了，剩下只有多少，三十年，除了十这个人生，三餐饭，一蹲大便，还有小便，乱七八糟耽误掉，你看只有活了几年，你算算，这几年当中呢，不在痛苦烦恼，就在生病，大家没有算过这个帐吧，因为我也学过会计的，所以算得蛮好的，这叫成本会计，我们那个陈博士告诉我，我向他学的会计，这是成本会计，你看生命就是这样，所以在这样短暂的生命里面，不努力精进修持，这个生命的意义活得是毫无价值，如果对世界对人类没有贡献，学佛就要度众生，我是常常劝人家，有些同学们，我要去专修度众生，我常常劝人家，你先去专修，只怕自己不成佛，不怕没有众生度，自己修行还有没有好，我要去弘法利生，度人去，千万记住哦，只怕我自己不成佛，不怕没有众生度哦，如果匆匆忙忙剃了光头，学了一点要去弘法，要去盖庙子，说去利众生，你要去度众生啊，老实讲，反被众生度，都是众生度了我，所以福德资粮要严厉的修，换句话，你们今天能够出家我们大家居士们能够学佛，不过是随便你打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，统统在修福德资粮的初步。谈不上，智慧资粮没有，福报真大了的人，智慧一定大，真的，世间的福报，有钱都可以买得到，有权有钱都可以买得到，智慧学问是钱买不到的呀，它一毛钱都不值，可是你就达不到，为什么你的智慧学问没有那么高？因为你不修福德资粮，所以修行第一步，资粮位是修这两个东西，福德资粮修好了，才修加行位，像我们打坐、参禅、念佛、修行，是加行位，四层。什么叫加行？就是现在工商界叫加工啦，来料加工，来料加工对不对呀？加工的位置，什么参禅、悟道，也不过是加工的位置。
安那般那及重要性、六妙门、悟和修
像我们打坐、参禅、念佛、修行是加行位，四层。什么叫加行？就是现在工商界叫加工啦。来料加工，来料加工对不对呀？加工的位置。什么参禅、悟道也不过是加工的位置。打坐修行不过是加工位而已。加行位叫加行。第二位。由这样到见道位两个大阿僧袛劫了。多生多世修来，才能够见道、悟道。第三是见道位。所以禅宗的六祖坛经你们也看过，五祖告诉六祖，不见本性，修法无益。这是见道位。见道了，这个“见”，不是眼睛看见的见哦！你悟道哦！第四步。见道位以后才是修道位，悟后起修。这是五祖告诉六祖的不见本性，修法无益。悟后起修，起修了，见道位以后才是修道位。所以十地菩萨、初地菩萨，二地菩萨，到十地菩萨。都是修道位上的事啊！最后成佛叫究竟位。这五位三大阿僧校傩扌小！�
刚才我们讲到，所谓由凡夫，什么叫凡夫？平凡的人，一�
