南禅七日视频文字整理-第43章
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我说的话头，从哪那里开始啊，释迦牟尼佛的时候就开始了，在哪里呢，你们就不晓得留意了，《楞伽经》，所以禅宗是以《楞伽经》为主题哦，不是以《金刚经》，达摩祖师来传了心法以后，吩咐以楞伽印心，唯识法相宗，《楞伽经》也是它的重点，《楞伽经》有如此重要，楞伽是佛在晚年，年纪大的时候，在锡兰，到南印度锡兰所说的，在锡兰楞伽山，在这个山上说的，《楞伽经》一开始，大慧菩萨，大慧者，大智慧菩萨，提了一百零八个问题，不止一百零八个问题，提了很多问题，宇宙问题，人生问题，唯物问题、唯心问题，哲学问题、科学问题，宗教问题、问题的问题，一大堆的问题，甚至提到一个窗上有几颗灰尘，一颗灰尘里头有多少分子，就是有多少核子，电子、原子，拿现代话，大到无比大的问题，小到无比小的问题。《楞伽经》的开头都是问题，所以楞伽一百零八问，可是大慧菩萨提的不止一百零八问题，很杂乱什么问题都问了，当然没有问完，佛，也提话头，大慧菩萨提了这些话头，佛没有正面答复，一个一个答复太细了，但是全体的佛经里头，大藏经里头，几乎所有问题都有答复，不止在一本经典两本经典，所以你们趁年轻，现在时代印刷发达，大藏经都摆在这里看看，所以我在山上闭关阅藏，这位师兄在外面招呼我的，他过一、两……上来休息一、二天，他又要下山，下山要挑米挑粮食上来，那很苦、很苦的，要命的，当然，全体庙子上，就是靠他们这几个弄来吃的，那么我就给他一张条子，带下去花生米多少啦，什么啦……由他去办，那个时候我也吃过七年素，当然没有……在山上当然吃素了，过午不食。我原来十七、八岁的时候，运动的时候喜欢运动，一歺是吃八碗饭，一盘肉，你们现在，你看我现在，现在我一天只吃一歺，两碗稀饭，当年是一歺八碗饭，一盘肉，吃下去两个钟头又饿了，所以你们说吃得胖，要减肥我才不相信，吃了一辈子最好的也不肥，但是我要减瘦，也瘦得……差不多已经是白骨观了，还瘦个什么，在这样的情形，在山上也是过午不食呀，我们这个师兄也在这，那怎么做得到啊，为了学佛啊、守戒啊，三碗饭慢慢减成两碗，我可小心得很，不说戒律一定对不对，方法一定我要试过的，慢慢来怕胃出毛病，两碗饭，一碗半，一碗半到一碗，一碗到半碗，半碗到二口，二口到一口，一口，一口最难断了，这一下糟了，到了那个时候总要，嘴巴这个习气就来了，然后改了，不吃，这一口也不吃，吃七颗生的花生米，都是他给我买回来，生的花生米，七颗慢慢把它五颗、五颗、三颗、三颗、二颗、一颗，到了后来统统把它，不过呢，嘴巴还是到那个时候，可是那么多年在峨嵋山上，那个时候只二十几岁哦，正在壮年时候，喝呢！喝得峨嵋山上的那个茶叶都寒的，我们那个水是雪水，下雪天泡出来的，如果讲营养，我告诉你，一天我们庙上是，最了不起的万年菜，对不起，师兄，万年菜，辣椒、盐，辣椒，那个咸菜醃得很咸，加一点罗卜干很了不起了，油炒一炒端出来是这一碗，吃不完的剩下来，明天还是照这样再炒一炒，所以叫万年菜，什么叫营养，那个时候没有考虑，吃下去的饭，屙出来的大便，我们那个山上的那个东司，厕所啊，比这个，比这个楼矮一点点，上面屙下来到下面，古人有两句诗，尿急板窄，那个茅廝上面，不是现在抽水马桶，那个板啊，弯了一点，尿流急，这个尿就流得很急了，坑深，茅厕很深，粪落迟，这里屙下来大概等了半天，才听到“咚”一声，此也特别风光啊，回想那个日月、日子，像我在庐山江西庐山住茅蓬，屙大便，没有厕所，也没有自来水，跑到哪？跑到万丈悬崖的崖顶上，找一个地方两只手捉著，那个大便下去，大概高空下来，下面是不是大便不知道，半路已经化掉了，有时候屙完了，自己回头看看，真是，龙行一步百草沾恩，那些草上大概，这些生活非常有味道，你们所以想做神仙，神仙的生活很苦耶，不好玩，不要做神仙。在峨嵋山这个环境做神仙多舒服啊？一天到晚都是雾，那个云雾包围住了，我们下面看起来，像神仙在白云里头，其实那个神仙是在很重的水份里头泡著，像我闭关的时候，在那个冬天，到了十月间是冰雪封山啊，那个小树给雪包起来是这样大，可是呢，我后来想我自己，我这一辈子没有福气，在山上享完了，一个人在关房里头，披个红披风，天冷的时候，三床被子上面，早晨起来，第一床被子上面结霜的，多冷，可是有一个味道，到了十二月间，你们看过月亮，八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的时候，那个下面万山冰雪是琉璃世界，整个山，一颗小树，就变成现在水晶做的，窗子外面都是冰条，那个时候天青气朗，半夜月亮当头一照，自己也觉得成仙了，成佛了，那个风景你可没有看到过，这就叫清福，清福是清福，这里吃下去屙出来的大便还是白的颜色，这可见没得营养了，这样也过了，他活到八十岁还那么好，话头讲这……讲到这里来话头多吧，这就叫你们，像我们那时候，我要看大藏经，一天看二十卷呢，不过到这个时候，我看大藏经看什么，等于看小说，好像每一句都懂，这一句是什么什么，就不要那么辛苦了，当年没有了解以前，研究金刚经都读不懂，什么须菩提，菩提须的，都搞不清楚，这就讲，讲到《楞伽经》有一百零八个问题，佛把它浓缩，佛又讲了一百零八个问题，我叫你们好好去看经，经典就是话头，话头就是经典，所以我们念佛珠一百零八颗，就是《楞伽经》有一百零八问，问题一百零八个，你去看看《楞伽经》佛每个问题，他自己把它综合拢来，有一百零八，他答复问题没有？他一个等于都没有答复，通通摆在《楞伽经》上面，但是这部《楞伽经》你研究懂了，读
懂了，上面一百零八个问题，一千零八个问题，一万零八个问题你都解答了，是这个道理，讲话头，所以你们不要浪费了，年轻，像我现在的，譬如现在我手边有大藏经，随便想一个问题忘记了，一想，抽那一卷，那一段很容易抽出来，当年印象有啊，当然我还做的有笔记，不过一离开都没有了，现在都不谈，笔记有什么用，靠脑子、靠心。
（大众行香，南师击香板开示）这一香板把念头都打死了，嘿！可是说了这一句，念头又浮起来了，行就是走，住，代表了这个姿势，代表这样站著，阿弥陀佛的立像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盘起腿子也是坐，交起腿子也是坐，每个姿势都可以修行，练习定，行、住、坐，卧，睡在床上，四大威仪，随时随地都在修行、修定，戒、定、慧，你看这个时候有没有犯戒，什么戒都没有动过，这个时候当然是定啰，你管我真定、假定，是一种定，这个时候了解，嗯，这个味道非常好，就是这样，很清净，这是所谓慧嘛，你管我什么慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在其中矣，所以这样的行香，使大家经验一番练习，我讲过行香的方式很多种，自己晓得采用，密宗的行香，有时候一个环境，只有一个长条的走廊，你就吊……两边布置两条绳子，吊一个竹筒子套上，一只手把握一个竹筒子，眼睛半开，根本就不用眼睛看，就在空中一样经行起来了，这里……这一头到那一头，那一头回到这一头，就可以练习了，也包括了做了自然的运动了，身心也健康了，现在我们休息十分钟。
轻安和静坐经验
诸位，善自用功，善护念。诸大菩萨，善自护念。大家问的问题很多，有许多差不多同类的，不能一个一个答了，这个问的问题的条子很多，没有办法一个一个答，等答完了问题又生出儿子问题来，子问题。子问题又生子问题。这个我只能抓重点整个答，希望大家很有智慧。学禅的人看到前面烟冒了，就晓得有火了，等于我们大家都很有智慧，听到板响了，就晓得进餐厅去了。你看这个智慧不要参的都很高。其他的事也是如此。不过有一个……刚才随手抓来。无梦无想时主人公何在这个话头，这是话头。你好像在话头上又找话头。在那一个知道无梦无想的那个知上，你完全睡著了，还有个知吗？无梦无想时问你，完全睡著了，那个主人公在哪里？就说这个知吧。“知”在哪里？无梦无想时。是这个意思。所以叫你们不要普通随便参话头，连话头都没有弄清楚，怎么参？这不是责备你，不是骂你，因为你问我，我告诉你。告诉你讲得太详细了，又说我骂人。我好冤枉哦，又没有个包公，世界上有个包公，我天天跪在他前面喊冤枉，不答复，又说这个老师看不起我，不答复我，又冤枉。
现在，先来个总的。这个总的，关于修持有关系。好几个人都问到，打坐起来，看了我的《如何修证佛法》或者各方面……打坐起来，如何得清凉、得轻安，而且问轻安的方法怎么达到的。这个就麻烦的麻烦了。不是说问问题不是这样，可见大家平常对于佛学也好、佛法也好，修持不用心。我讲这个话先要声明，我把佛教、佛学、佛法三个，在逻辑观念上是分开的。所谓佛教，本来是个广义的，我们叫广义，几十年前，现在你们叫宏观的，宏观的宗教。宏观的佛教，那包罗万象。我现在讲佛教是微观的，只管佛教这个宗教。宗教归宗教，不管。修个庙子大家拜拜，一天讲戒律、戒定慧。大众过得好好的，这是宗教。佛学呢？就是一般我们学佛的出家、在家的人，专门研究佛教的学问，或者是三论宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。这些有著作，这属于……甚至于把佛学变成普通学术哲学里面，这个都属于佛学。所以我特别标榜佛法，佛法是佛流传下来，一切的教法与修持证道的法门，实验的，这个属于佛法，如果以我这个分类法，我是比较偏重于佛法的，不太喜欢讲佛学，也不敢碰这个佛教。因为我本身也没有出家，也没有严持戒律，生活一切做人做事都吊儿郎当，都不成气候，不守规矩的。以佛法来讲呢，像轻安呀，这些……你要把佛经看得好好的，就会知道。你要问什么方法达到轻安，你修定就达到轻安，我要答复你，简单就是这样，你多修定。可是你要听清楚，修定不一定你要打坐，你站在那里也好，你修个站的定也好，你睡也好，永远睡在那里不动也可以。所以我现在下注解，我讲修定并不一定指打坐，不过你把打坐当成修定，也对！很对，并没有错。这是轻安等等的问题。
第一是关于打坐修气脉的问题，气脉问题，还有好多大问题。前两天还有个条子，关于男女性的问题，当然这是一个基本问题，欲界里头，就是这一件大事，能够了了这个，不要说跳出三界外，至少已经提升到色界上面的事。此事，关于这个问题，世界上人人都在做，这几句话不是我说的，清朝一位大才子讲，金圣叹讲的。男女之间这个事，人人都在做，个个不肯说。他讲得很坦然。这是个问题，尤其修行，同这个基本问题是密切相关。世界上一切的宗教，一切教化，只有两个，所有的宗教、所有的哲学，所有的教育学术，对于这个问题，性的问题，学术界、哲学家，避而不谈。宗教家是压制的，只有佛教的西藏密教里头，不是整个的密宗，原始的红教，以及中国的道家南宗，面对这个现实。它认为，学密宗的认为，我们这个生命，欲界是这个事情来的，在这个事情根本上不能了，所有它升华修持都是骗人的。所以他面对现实，研究这个问题。可是变成很秘密，因为社会上大家的观点，不好办，不好说，大概这两个问题我们先谈。
（……下面一段讲述了南师当时是如何修行的。很值得一看……）
首先关于修持得轻安，打坐修持得定、得轻安。譬如大家修行很好，不管你得轻安，是修持修定的一定的现象。轻安的反面，轻安就是轻，对面就是重，就是粗重，我们身体都很粗重，我们的心理负担思想也很粗重，真得轻安，快要得止了。奢摩他，得止要来了。这个样子吧，跟你们再讲一次佛学教理下去又是一大堆。我告诉你我的经验给你们听。我学佛以后才打坐，我也跟你们讲过不要怕，以我常常搞运动的人，打坐有什么怕的，两腿一盘就是了，很轻视。结果我盘起腿，这一支脚在下面，这一支脚的膝盖头到下巴只有一指，这个腿就那么硬。所以平常认为身体练得很好，这个事情两样。我开始学打坐，这个腿放这里，这个腿就跷到这样，真难受啊，怎么办呢？就把枕头垫得半山那么高，高一点好像腿看起来压下也舒服一点，慢慢坐好了再拿开。那么开始试验。我是什么都试验都做的。当然一个一个都有阶段，开始修数息观，这些都修过。然后都试过，都有一点道理。我也自己找路子，不像你们东问西问，还有一个老头子给你问。我那个时候还没有人问，大家都是半吊子，跟我差不多。那么尤其我知道，中国我要找师父，讲起又话长，我这个人闲文多，不过你们多听听也好啦，因为我讲给你这些经过听，你们就减少了几十年的辛苦，我出去找这些道家佛家的师父明师，不跟一般人路线一样，那个师父名气大，我�
