南禅七日视频文字整理-第49章
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子、很多兔子，结果学会了西医。忘记了一个东西，基础。把一个人当东西看，因为它是唯物。所以赶紧送进来，脱光，拿来检查。冬天，又脱光又病又冷气又检查。所以我说医院里，我一辈子不去的。我都熟的很，里面决不去。没有病去一定死掉。这个冬天去，冷气里头把你脱光还放在那个肺活量检查。他学的医是这个，他唯物的。他当年对猴子、对老鼠也是这样干。一个病人不过是个东西嘛。
中医不然，我们小的时候，中医来看，一来了，请来，像我那个老师就是中医，一进来了以后，把帐子放好放好，不要…叫他手拿出来，把他被子该好，拿出来慢慢摸。窗子关好。然后开了药吃了以后，还坐在旁边等。我看两个钟头会出汗了。一出汗，一叫了，哦！好了。这一幅药不要吃，这一幅赶快熬了。中医师是把人当人看。西医把人当物看。这两个…是真的啊。这一点假使办个医院，非改进它不可。你这一套我都懂。所以我可以敢骂人。你会的我都会，我会的你不会。就凶了嘛，没什么了不起。这两个观点不同。我们懂了这个，回转来看。这个机体管你神经、细胞，这一部分唯识很科学，暂时不谈。这眼睛能够看东西吗？不能。这个眼睛眼球活的，就是照相机一样，它很灵活，可以照一切。这叫做所看。眼睛是所观，所看的一个工具，我们眼球。但是这个工具里头呢，我们照相机后面有个人。这个人使这个照相机在后面卡喳一按，它才把影像吸收进来。所以眼识有这个作用。但是眼识看到东西一过来以后，眼睛不能分别。譬如我们假设一个人，碰到一个很严重、很危险的事，马上后面一支枪，一秒钟就杀死你。他看后面东西都看不到了，明明看到你都看不到了。因为眼球虽然看到你，眼睛看到，心意识不再这上面。照相机后面那个人没有，后面是第六意识。眼识这样懂了吗。我不读书的啦，讲课不喜欢用那些名词。越听越青蛙跳井扑通、不懂，那听个屁。你们以后，尤其出去弘法去，要把最高深的道理，讲的很平实，使人家懂。法师们注意年轻法师，你们都是大法师，将来我看到你都要跪下来拜三拜，好好的。这个耳识也是一样的。但是眼睛呢？注意哦，刚才讲到第六意识了，眼睛为什么讲…它本身有个识的作用吗，有。这是科学了。
所以佛法非常科学。刚才讲，我们一个人心里头有了严重的烦恼与痛苦，或者有严重的高兴和危险的事，对前面的，眼睛前面的事情，见而不见，看不到。看到了不知道。或者一个生了神经病，一个疯子看到前面的东西，看到了，不知道你识谁，会不会，懂不懂啊。所以孔子也讲，心有事焉，肚子里有事心里头，视而不见，听而不闻嘛。对不对，一个人，你看有时候你们自己人生经验都有嘛。心里想一件事情，别人走过你前面，是看见一个人，可是没有看，不知道是谁。对不对，是不是这样。帮一下忙嘛，唱戏也要有个人帮腔嘛。你帮一下腔，我这个唱戏有精神了嘛。你们都不响就没有意思了，好吗。这叫你注意了。刚才讲，所以常常我们笑禅宗的人，功夫到见山不是山，见水不是水，第一步。后来又见山是山，见水是水。我说你见鬼不是鬼，乱说。见山不是山，见水不是水，这就是见道了。这是打坐或者…这个谁都做到了。一个要枪毙的犯人绑出来，马上绑到法场了，你说它见人不是人，见山不是山，见水不是水。它已经吓昏了，看得到吗，看到。你懂这个意思吗。所以眼本身没有意识起作用以前，这个眼还有眼识，它本身有个生命功能，这个叫“眼识”。这懂了吧，这是科学。所以我们一个人要老了，要死了，这一副眼睛还好。现在有人菩萨心肠发心，吩咐孩子，吩咐儿子，吩咐后代，我要死了，我这副眼睛很好，你叫医生给我挖出来，留下来，移植给那个没有眼睛的人。那么医生赶快，快要断气以前，马上给他挖出来。冷冻起来，送到另一个人，把那个眼睛挖掉把他接好。它又可以用了。那么眼识这一部分功能，它存在，什么叫“识”呢？这个是生命的能，就叫生命。这三个原理，暖、寿、识。他温度，有一定的温度。暖，佛学叫暖。那么它的生命的作用，活的。告诉你，暖寿，这个识的作用起来了。所以佛法是真正的科学。你以为我们行香、跑香、打坐是科学。也是科学，这叫打的科学。所以眼识这样懂了吧。所以，唯识上告诉你，唯识，弥勒菩萨这个系统下来，眼睛要看东西，要有九个因素才能看的见。耳朵只要八个，鼻子、嘴巴、身体只要七个。眼睛为什么要九个，眼睛要空，空间。如眼睛没有空间，没有距离，幪起来看不见。所以要空、要色、要许多，叫九缘，才能看。耳朵不一定要空间了。鼻子要闻这个味道，嘴巴不能有个空的因素，有空就有距离，有距离嘴巴就吃不到东西。尝不到味道了。所以后面只有七个因素。这些不要光听学理，同你们打坐做功夫，这样懂了你们才会打坐做功夫。这叫前五识。所以了法法师就答出来。《瑜伽师地论》第一篇五十身相应地。
第二篇，第二地叫意识地了。这才讲第六意识。所以我们现在简单跟你讲，你们好好去读书用功，眼耳鼻舌身，前五个叫前五识。这个前五识是什么。第六个是意识，意识厉害了。眼识能够看东西，不是讲眼睛。耳识能够听声音，但是都不能分别，只有第六意识，分别意识。眼睛一看到外面的色就交给第六意识了。这是黄的衣服，这是白的，这是男的，这是女的，都是第六意识。所以我们下面，要问我们这些医生博士们，这个第六意识，在脑里、在心里，哎，这个问题你文我，我就觉得你问得过瘾。那慢慢再跟你研究。那个问题就摆在一边，现在不卖，一百块不卖的。所以第六个叫意识，第六意识，第六意识就是我们现在白天的，你们说参无梦无想主人公何在，现在是有梦有想。我们听的见能够讲话，六根都可以起作用，是第六意识在指挥。你眼睛所看的，耳朵所听的，前五识马上交给总司令部。总指挥部是第六意识。这叫明了意识。明明白白的，也叫做分别意识。第六意识，但是明了意识分别意识当中，有时候还有个作用，独头意识，若无若有之间的，单独的独一个头的头。独头意识，怎么呢？譬如说我们意识的作用，一定配合前五识。前五识配合第六识，有时候一个人在那里，好像楞了半天。什么都没有想，愣住了。可是在想没有？在想。眼睛没有看，有时一个好像很清醒的，似有似无的这一个东西，他单独的不配合。平常我们思想，配合前五识第六意识，有时候，那里那张画很好，刚才客厅里看到，我们一边在这里，听人家讲话耳识在听，意识还在想那一张画。这样等等。可是有时候呢，这个意识，譬如我常常讲他们，你们怎么愣住在那里。你说那在做事，头也没有动，前五识好像没有用。可是他有思想吗？里头自己都不知道，有个在想，那个独头作用。独头意识后面翻过来什么？夜里睡觉的时候，会做梦，叫做独影意识。独影意识包含很多了，就是现在西方学问的，心理学，最高只讲的下意识，潜意识。所谓下意识、潜意识，在我们佛法的文化里头，是属于第六意识的，独影意识。独影，譬如人会做梦，这个做梦，你眼睛眼识没有去用嘛，眼睛没有睁开，真的没有睁开，你在睡觉嘛。耳朵也没有用。可是梦中可以听得到，会看得到。这个是第六意识，把平常的习惯反映，它含藏里头，等你睡眠的时候，像放电影一样一幕一幕的放出来。所以世界上做梦，任何最长的梦，不会超过五秒钟。而且梦往往是过去…许多经验片断兜拢来，或者因为梦分很多种，专门讲梦给你讲，可以讲半年的课了。要讲半年，有时因病态而发生的，有时候因情绪而发生的，各种片断兜拢一个梦境。你看世界上有一个人梦境，譬如说信基督教的，它可以梦到上帝、耶稣。你们信佛教的很难得梦到它，梦到菩萨。信鬼的梦到鬼。世界上有个人梦到“哈不愣蹬”没有？因为东西文化里头，没有这个东西嘛。你妈妈也没有告诉你，我们妈妈会告诉我，吃饭不要丢在地下，有罪过给雷公打死呀。我们意识从小就有个雷公。再看了封神榜，嘴巴尖的，有翅膀，手里拿个錾子，这里拿个锤子，不对，轰隆打下来，四分五裂。我们意识有，你到了梦境某一个阶段，雷公就会出现了。所以天堂、地狱、上帝都是独影意识来的。独影意识，这个独头，独影的作用，注意啊，三个地方容易出现的，梦中出现独影，平常没有。平常如果独影意识，这些境界很多的话，神经病。精神病出现了。
所以我常常访问精神病院，一进去一百多人，一看很惨啊。那个大医院，有些个给铁连锁着的，有些给塔吊在那里不准动，因为他要杀人，有些对你笑的，你来干什么。我站在一百多个精神病人当中，我站了半天，我就告诉这个医生，我现在真不知道，我是正常的，还是他们是正常的。真的，以所有精神病，看我们进去，这个家伙是疯子。跟我们都不同的，我们觉得他是精神病，究竟谁是正常的不知道。所以这个世界我活了几十年，大家是不是疯子，或者我是疯子，我到现在没有搞清楚。你们搞清楚了没有？因为你们比我高明的多了。你想想看，这个世界谁是疯子，谁是正常的。除了佛，所以佛成正觉者，只有他大概搞清楚了。头脑清楚了，正觉。我们这些都是妄觉，乱的。没有搞清楚。所以独影意识是第二个你注意哦，第一个是梦中会出现的。这个第一是代表啦，并不是一定是第一第二。第二是精神病。第三、打坐的时候，当你六根真的有一点像定境，身体六根感觉出了很多境界来的，这个都是独影作用。一般人把独影当成特异功能了。那么独影，你要问我，后面这几位医师就要问了，独影同脑神经有没有关系？有关系，看通过哪个神经。这一刻我要另外卖了，价钱要高一点才给你讲。现在来不及，来不及告诉你们，一切太多了。这是第六，独影意识。独影意识，所以有个同学问修行跟男女形的关系，独影意识与性的关系，严重不严重？很严重。当然不只“性”的一个种子了，很多东西问题来。那么西方文化、科学、哲学、宗教只懂得这个阶段，六个。那么他叫下意识，独影叫下意识。但是佛法分法所谓八十八个。第七识，连玄奘法师没有办法把他翻译出来，只能够嘴上讲。这个第六意识，你说人会思想意识的根根，在哪里呢？意识不能起作用，还有一个意的根，这个翻译，梵文翻译叫末那识。末那就末那，我们只好讲第七识。第七识是个什么东西呢？佛学里头名词很多，还有人叫数取趣。数取趣，我们听那小孩讲，去、？去的吱，蟋蟀，数取趣。北方人赶蟋蟀的一样，所以不用。也有讲叫第七叫俱生我执，也有叫意根，好多名词。这一个作用，意识后面还要找他的根，这个跟就是第七识。第七识可以叫意根，就是我们入娘胎的时候，除了后面那个功能，带我们变成胎儿。一有胎儿就有我见，生命就有个我。婴儿在娘胎里头，没有第六意识。第六意识种子，在这个我的根根里头。我们一个婴儿生下来，头顶还在跳，不会说话的时候，现行的第六意识，，是没有这一生。等到头顶封了顶，开始会说话的时候，这一生的第六意识才出来了。那么我们第六意识出来了以后，受家庭的影响、社会的教育、文化的等等，就形成现在的意识。人到老了，这个意识形态越来越顽固。所以人家骂我，说你老奸巨所以人家骂我，说你老奸巨猾猾。我说，阿弥陀佛，你怎么那么聪明。你是大哲学家，你怎么知道？人到老了，那个意识越顽固啦。染污越厉害了。然后告诉年轻人，你懂什么，我都活了八十岁。八十岁了你知道个屁呀。实际上他那个意识形态越来越顽固。这个意识越到老，越顽固，这是第六意识。那个第七识在胎儿里头，这个东西又带到胎儿，来生的。就是第七识种子带过来。第七、第八，第七识就很难讲。所以你们打坐，所以要把身体的气脉打通了，身体空得了。那是你们那么说啦，你那个第七识末那识，没有打破以前，气脉打通，空掉身见，才不可能呢。奥，这样。不要笑我，好像你也自相矛盾了。以前讲气脉打通了就空了。佛法是个诱导啊，一步一步啊。末那识真了了，所以转第七识，我见。那才是大公无私的境界了。为众生者，没有小我又大我。所以了就得了平等性智。第六意识转了，唯识的修行只讲转，没有讲断了，没有讲改变哦。这是非常有理由的。第六意识转了，不是凡夫分别心，就转成智慧了。第七识转了，转成平等性智。才真的大公无私，大慈大悲了。向你们现在小萝卜头们，还在第六意识业里头转。第六意识还搞不清楚。这个叫第七识。已经非常难懂了。简单。后面还有一个根，要把它拔掉的。这个第七识后面还有个东西，这个东西是心物一元的。这个东西没有办法翻，只好翻音叫“阿赖耶识”。阿赖耶。如果勉强翻译，叫如来藏识。这个东西心物一体的，这个东西也就是等于引用僧肇的话，天地与我同根，万物与我一体，一概平等。人也可以做上帝，上帝也可以做人，是自由民主平等的。天地与我同根嘛，这个东西即第八阿赖耶识。整个的三千大千世界、物理世界、物质世界是它所形成的。我们的生命精神部分，也是它所生的。所以玄奘法师讲第八阿赖耶识呢，讲了一个偈子叫，去后来先做主公。人死的时候，前天跟你们讲，死过了，最后那个地方暖气都断了，阿赖耶识还没有完全离开，等最后那一个部分的暖气都断了，冷却了。阿赖耶识离开了没有，才算离开。真离开了，那你们才搞错了。一般讲唯识的统统都搞错了。我问你，我们的指甲常常剪，对不对。我们的头发也常常理。你看，头发和指甲剪下来。你给它好好保存一万年，一千年变成化石可以保留，那是不是我呢？是你身上剪下的指甲是你。等于佛的舍利是不是佛呢？是佛。可是你知道痛吧，你剪下你的指甲。你现在指甲一打它，有时指甲也会痛啊。你剪下来的指甲，再拿去打它，你这里痛不痛呢。那个是你哦，不是不是你哦。你们研究看这是科学、哲学，第八阿赖耶识。所以我们的生命，天地万物为一体的。所以舍利，你说的了道的人死掉，舍利不是也是，真的。这是科学啊。我只告诉你指甲、头发剪下来，摆在那里。这是什么作用？所以你说身体冷却死亡了，阿赖耶识完全离开，没有啊。你的生命还在这个宇宙之间。可是你存在不？就是中观正见了。不一不异、不来不去、不生不灭、不断也不常。所以“去后”死的时候最后走，“来先”投胎的时候没有第六意识，所以自己入胎，作不了住，除了有道的人。莫名其妙被那股因缘业力，就吸进来。自己跟父母两个有因缘，自己就扑过去了。两个磁石吸铁一样就粘住了。“来先”投胎，只有第八阿赖耶识的功能，同第七识的意识根来投胎。第六意识思想没有分别心没有。去后来先做主公。宇宙万有，受熏持种根身器，“受熏”它能够变成身体，“持种”保持宇宙万有同生命的过去、现在、未来�
