中国地脉-第20章
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苏东坡道：“东方云海空复空，群仙出没空明中。”当地传说，一天，吕洞宾、张果老、铁拐李、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子共八位神仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，商议到海上一游。汉钟离便把大芭蕉扇往海里一扔，袒胸露腹仰躺在扇子上，向碧海漂去；何仙姑不甘示 弱，将荷花往水中一抛，伫立荷花之上，凌波踏浪而去。其他诸仙也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物游向东海。这一举动惊动了龙宫，八仙与东海龙王发生冲突，引起争斗，东海龙王还请来南海、北海、西海龙王，掀起狂涛巨浪，双方打得难分难解。幸好观音菩萨从此经过，经劝解双方才罢战。从此留下“八仙过海，各显神通”的美丽传说。
元朝末年，全真教兴起后，八仙传说中的吕洞宾、汉钟离成为该教“北五祖”中的人物，各种神仙传说纷纷附会于蓬莱，经民间通俗文化的大肆渲染、传播，“蓬莱”于是成为“仙境”的代名词。
第61章 梁山义匪作为中国人，生活在底层，为日常生活煎熬旷久，其内心深处一定会闪过侠客隐士的自然欲求。行侠仗义，纵横江湖，杀富济贫，惩恶扬善，这是贯穿着阳性精血的男人的隐秘渴求。
齐鲁大地为侠义精神作出了不朽的现实演绎，水泊梁山，群雄咸集，风雷激荡，替天行道，笑傲人世，何其快哉！
梁山位于山东西南部梁山县境内。此地原名良山，只因汉 文帝次子梁孝王葬于此而名梁山。梁山由梁山、青龙山、凤凰山、龟山四主峰和虎头峰、雪山峰、郝山峰、小黄山等七支脉组成，占地面积3。5平方公里，主峰海拔197。9 米，山势虽不高，但因其群峰连绵，拔地而起， 给人以嵯峨峙列之感。
梁山附近的梁山泊古时曾属于庞大的巨野泽，后缩小为一个很小的湖泊，唐朝末年以后，黄河多次缺口泛滥，水汇山麓，聚为水泊，大小水泊相连， 至北宋末年形成大片泽国，湖中港汊交错，芦苇纵横，并有许多天然小岛，形局险要复杂。当时许多破产农民、渔民以及一些被政府通缉追捕的逃犯遂藏匿于此，人数愈聚愈多，形成江湖势力，宋史《蒲宗孟传》中，就有“梁山泊素多盗”的记载。宋江起义军是梁山最著名的一股江湖势力。
在《水浒传》中，梁山和宋江起义军的阵势被夸大地描述为：“四面是高山，中间是平地，建有宛子城、忠义堂和六关八寨，山下有 金沙滩、鸭嘴滩、蓼儿洼，山的四周有八百里梁山泊！”高文秀的元杂剧《黑旋风双献功》中 ，梁山的气概就更加不凡了：“寨名水浒，泊号梁山，纵横河港一千条，四下方圆八百里。东连大海，西接济阳，南通巨野、金乡，北靠青、济、兖、郓，有72道深河港，屯数百只战船。36座宴台楼，聚得百万军马粮草。”
北宋末年，官府设置“西城括田所”，宣布将整个梁山泊数百里水域尽数收为“公有”， 规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁者，以盗贼论处。贫苦农民、渔民交不起重税，遂于宣和元年（1119年），汇聚在宋江等人的麾下正式起义，凭借梁山泊易守难攻的地形，阻杀前来镇压的官兵。
梁山一百单八将，36人为天罡，72人为地煞，这是《水浒传》的虚构。著名学者余嘉锡曾著有《宋江三十六人考实》，据史料记载，宋江起义军共有36名头领，具体是宋江、 晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延灼、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横、石秀、徐宁、李英、花和尚、武松。宋江起义军约有万人左右，一度“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者”。约两年后，在进攻海州（今连云港）时，被海州知州张叔夜设伏包围，损失惨重，最后被迫接受招安。
》 以宋江起义为历史原型的《水浒传》弥补了中国人某种隐在的内心缺失。在这部侠义高张的奇书中，水泊梁山什么样的豪杰都有，诸如晁盖之类的乡村土老肥，时迁、白胜之类的鸡鸣狗盗之徒，关胜、呼延灼之类的朝廷名将，鲁智深、武松之类的老江湖，柴进、卢俊义之类的金枝玉叶，林冲、杨志之类的落魄英雄，诸如老谋深算的吴用，呼风唤雨的公孙胜，小毛贼朱贵，大粗人李逵……真可谓各色人等、群雄并集。一帮顶天立地的好汉， 因大头目宋江执意招安，为兄弟们谋个“更好的出路”，陷入朝廷权奸的算计，一百单八好汉，最后四下飘零，落得个凄惨的结局，真正是其事可感，其情可叹，其遇可哀。
时过境迁，沧海桑田，水泊梁山不复原貌，但此地所记录的众多水浒故事和遗迹却保存了下来。随着《水浒》电视剧的热播，这里更是热闹非凡。整修一新的“宋江寨”，威风地雄踞虎头峰顶，聚义厅和其他建筑一应复原，108好汉的彩绘塑像和大 幅壁画熠熠生辉，厅前“替天行道”的杏黄旗高悬柱头，黑风口“黑旋风”李逵像犹在，义军的晒粉场、演武场、天书阁、宋街也已渐次修复。
往事历千年，《好汉歌》萦怀不散，人们仍然在不断地抚摩梁山、念想梁山、咏叹梁山。《水浒》电视剧热播时，据报道，一个山东农妇因无法忍受电视剧对宋江的亵渎，一怒之下，把电视机给砸了，梁山好汉在民众心目中的分额，由此可见一斑。
第62章 山东大汉闯关东山西人走西口，山东人闯关东。民以食为天，进入清代以后，一向守土安命的山东人为“稻粱谋”而掀起了空前的闯关东移民大潮。“关东”者，指的是山海关以东的吉林、辽宁、黑龙江三省区域。
一部元代之前的中国历史，就是一部政治、经济、文化、人口不断南移的历史。中国人口的比例如果以淮河为界的话，到元末明初时，基本上已经达 到了8：2，即南方占80％，北方占20％。所以，伴随着战争创痛引发的后遗症，伴随着政治中心的北迁，明朝初年政府把南方的人口大量迁到了北方，有大批山西人在这一时期迁到了饱受战火之苦的山东，主要居住在德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带。
1644年，清朝定都北京后 ，百万满族人随军入关者就达90万之多，致使关外“荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人”，一派荒凉景象。关东是满清的“龙兴之地”，为强根固本，1653年，顺治帝颁布辽东召垦令，命地方官“招徕流民”，给予不少优惠政策，于是山东、河北等地不少农民开始成规模地举家“闯关东”，东北的烟草业、蚕桑业就是这些人发展起来的。但仅仅过了15年，出 于保护满族固有文化的考虑，清廷宣布关闭山海关的大门，封禁关东地区。此后，仍不断有众多流民偷偷违禁“闯”入关东，至乾隆四十一年（1776年），关东的华北农民总计达100多万人，其中大多是外出谋生和外出逃荒的人。
1860年，咸丰帝正式宣布关东地区全面向流民开放，以山东人为主的流民大量出关，闯关东从此由“涓涓细流 ”演变为“滚滚洪流”。此前发生的两件大事是促成这一政策的主要原因。
1855年（咸丰五年），由于发大水，黄河在河南境内的铜瓦厢断堤改道，滔滔黄水夺路北流，结束了南宋以来南流700年的历史。黄河的这次改道，对其下游地区造成了巨大灾难，尤以山东受灾最重。原本依仗黄河水源的众多城市、村庄、田地日渐衰落，改道后的新河 道常年泛滥，加剧了洪涝灾害和土壤盐碱化，大批农民因此破产逃荒。据有关资料记载，作为中华的第一大“血脉”，黄河在历史上改道次数多达千次以上，改道范围最北面到天津，最南面到徐州，甚至再往南，而咸丰五年的改道是后果空前严峻的一次。
另外，捻军、太平军与清军在山东多次交战，战火烧得山东“大半糜烂”。
在天灾人祸的冲击下，原本就人多地少、土地兼并严重的山东更加雪上加霜，大批农民流离失所，蜂拥“闯关”，局面已无法控制，黑龙江将军特普钦于是奏请朝廷“开关”，他在奏折中说：“东三省之开放设治，遂如弩箭在弦，有不得不发之势矣。”在此情形下，清廷被迫打开虚掩的大门，正式允许流民进入关东。
关东成了移民的天堂了， 这里有壮丽的白山黑水，有辽阔而肥沃的黑土地，有遍野飘香的稻米大豆，有蔚为大观的流民们用血汗垒起来的新家园。几十年后，一个全然的“移民社会”在东北形成了。至1911年，东北约有1800万人，其中约有1000万人是由山东、河北、河南等地先后自发涌入的流民，其中以山东人最多。据推断，整个清代，山东移往东北的流民约有700万至800万人之 多。
进入民国后，“闯关东”的风潮仍然相当强劲，每年进入东北的人至少也在20万人以上，而超过百万人的年份有四年。1937年，抗日战争全面爆发，华北难民再次大批涌向相对稳定的东北，太平洋战争爆发后，日军为增加后方劳动力，鼓励华北移民迁入东北，仅1942年就达到120万，“闯关东”再次掀起高潮。
第63章 祖认泰山所谓登泰山而小天下。泰山乃五岳之尊，可以说是中国第一名山。孔子说：“山川之灵，足以纪网天下者，其守为神。”可见在崇尚天人感应的中国，人们对山的敬畏之情。
泰山古称岱山，又名岱宗，位居山东之中，突起于齐鲁丘陵之上，山势累叠，主峰高耸，显出一种“拔地通天“的气象，不由得使人产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感受。“泰山”为春秋时的改称。古人以东方为万物交替、初春发生之地，在古代，泰山之神是地 位显赫的青帝，他是天帝的孙子，同时是永生的象征。
泰山自古为帝王的封禅之所，祭天以报天之功，叫“封”；祭地以报地之功，叫做“禅”。中国帝王对泰山的封禅，除了表示对天地的崇敬外，主要目的是求长生。历代帝王中凡认为功劳甚大的，大都会来此举行封禅大典，祭拜天地，较著名的如伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、帝尧、帝舜、大禹、商汤、秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐 太宗、唐玄宗、宋真宗、元世祖、明太祖、明成祖、顺治帝、康熙帝等等。
除此之外，道教、佛教也竞相来此兴寺建庙，更有历代文人雅士咸集于此，赋诗唱和，遣怀逸兴。历史上登临此山并留下过诗文的文化名人不计其数。
中国人通常把丈人比为“泰山”，这一典故来源于唐玄宗封禅泰山时候，命张说做“封禅使”，张说的女婿郑镒，趁机从九品官一下子升到五品，唐玄宗很奇怪，问他怎么突然升得这么快？郑 镒不好意思，答不出来，旁边的人答道：“此泰山之力也！”意为丈人做泰山封禅使而带来的青云之力。
泰山以雄、奇、险、秀、幽、奥、旷而著称，泰顶四大奇观依次为：旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘。
游泰山主要有3条线路，一是从山下岱庙起步，沿东路中溪盘道，登6600余级达岱顶；二是从泰安火车站乘汽车沿西路盘山路达中天门，换缆车到南天门，徒步至岱顶；三是乘车至桃花峪，由 索道至岱顶。整个泰山景观分为岱庙、东路、西路、岱顶、桃花峪等区。
岱庙即古代举行封禅大典的地方。旧称东岳或泰山行宫，后为道教神府，主殿为贶殿，采用帝王宫殿式建筑，殿壁绘泰山神出巡壁画，名《启跸回銮图》，主要景点有遥参亭、岱坊、正阳门、配天门、天贶殿、汉柏院、东御座、唐槐院。岱庙中现存名家碑刻151块，最著名的有李斯小篆书写的胡亥诏书、张迁碑以及东汉衡方碑、西晋孙夫人碑、唐代神宝寺碑、魏齐 隋唐造象碑、历代诗文碑刻等。
东路景区指一天门至十八盘一段，盘路6290级，前半部分地势开阔，石阶盘曲，古建筑奔来眼底。中天门至南天门山谷狭窄，途经岱宗坊、王母池、吕祖洞、红门宫，万仙楼、斗母宫、经石峪、柏洞、壶天阁、回马峡、中天门、云步桥、五大夫松、朝阳洞、对松山、十八盘。经石峪系指一面斜坡上刻着1400多年前的“金刚经”部分经文，为泰山重要文化遗迹之一。
岱顶 景区指南天门至玉皇顶一段，又称天庭，喻为游人至此，上可达仙界，飘飘欲仙之感渐生。此处主要景点有南天门、天街、碧霞祠、唐摩岩、玉皇顶、掉海石。
南天门扼守十八盘尽头，从下往上看，俨然如云烟缥缈天上，碧霞祠内塑碧霞元君鎏金铜像，山东人称为泰山奶奶。祠北唐摩崖满布历代石刻，又称“大观峰”，最著名的是唐玄宗亲笔撰书的《纪泰山铭》。
玉皇顶又称天柱峰，为泰山至高点。玉皇庙中 心有“极顶”石，庙旁有“古登封台”，既为历代帝王登山祭天之处，也为观日出最佳之处。
西路景区指大众桥沿盘山公路至中天门一段，全程有15公里，沿途瀑布飞流，群岩竞秀，主要景点有黑龙潭、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、天胜寨遗址、扇子崖等。岱麓景区指泰山南路的东起红门西至大众桥一段景点，有六朝古刹普照寺，院内“六朝松”历1600多年，至今繁阴匝地。不远处是冯玉祥将军墓和他出资修建的大众桥。》
桃花峪景区在泰山主峰以西，景区内有个竹园、樱桃园、桃花源、龙角山，五峰叠翠、彩带溪、一线天、钓鱼台等景点。
后石坞景区在泰山之阴，有丈人峰、天烛峰、八仙洞、九龙岗等景点，怪石如笋，因有笋域一说，又，沿途多松，鸳鸯松、卧松、飞龙松、姊妹松、烛焰松，一松一世界。
泰山在中国人心目中自古就有神圣的尊位，它与黄河、万里长城一样，早已成为中华民族精神的标记第64章 西北考古西北绝不仅只是一个地理学意义上的名词，除此之外，它还有文化学、语义学、美学、生态学、人类学、考古学等方面的重要指称。比如，西北可能是华夏民族的发源地之一吗？中国人可能是从青藏高原直起身来，一步步向东迁徙过来的吗？西北地区那些远较汉族中心政权城市发达的文明是如何聚合，又是如何一步步为沙尘所掩盖吞没？这种文 明的衍生历程又有什么重大的研究价值？
我们可以确知的是，西北，曾几何时，它还是一个水草丰美、牛羊成群、繁荣富庶的人类天堂。无数的传说以这里为其母地，神秘的宗教、歌舞在这里自由生长，大量最适合人类生存的环境以及自然界的奇特景观，塑造着它的奇魅瑰丽，它像 是一块人类梦寐以求的安居乐土化石。
让我们百般感念和无限惋惜的是，正是人类自己的战争、掠夺，乃至毫无节制的日常生�
