世界名人宗教观-第1章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　
章力生
目录：

封面人物（图文）
“真理斗士”章力生

第一章　生物学家的宗教观　
　？　1。　阿伽西（Agasiz；Jean　Louis）　
　？　2。　林诺斯（Karl　von　Linnaeus）　
　？　3。　雷约翰（John　Ray）

第二章　科学家的宗教观　
　？　1。　牛顿（Sir。Isaac　Newton）　
　？　2。　惠斯登（William　Whiston）　
　？　3。　英国科学会　
　？　4。　帕斯卡（Blaise　Pascal）　
　？　5。　万尼瓦尔（Dr。Vannevar　Bush）

第三章　天文学家的宗教观　
　？　1。　哥白尼（Nicolaus　Copernicus）　
　？　2。　赫希尔爵士（Sir　John　F。W。Herschel）

第四章　地质学家的宗教观　
　？　1。　巴克兰（William　Buckland）　
　？　2。　赖爱尔（Sir　Charles　Les　Lyell）　
　？　3。　赫富密勒（Hugh　Miller）

第五章　哲学家的宗教观　
　？　1。　苏格拉底（Socrates）　
　？　2。　柏拉图（Plato）　
　？　3。　培根（Lord　Francis　Bacon）

第六章　物理学家的宗教观　
　？　1。　爱迪生（Thomas　Alva　Edison）　
　？　2。　浦宾（Michae　Idvorsky　Pupin）　
　？　3。　史丹梅智（Charles　Proteus　Steinmetz）

第七章　化学家的宗教观　
　？　1。　戴维爵士（Sir　Humphrey　Davy）　
　？　2。　巴斯特（Loris　Pasteur）

第八章　医学家的宗教观　
　？　1。　拉什（Benjamin　Rush）　
　？　2。　辛普森爵士（Sir　James　Young　Simpson）　
　？　3。　奥斯勒爵士（Sir　William　Osler）

第九章　教育家的宗教观　
　？　1。　阿诺德博士（Thomas　Arnold）　
　？　2。　甘培尔校长（Alexander　Campbell）　
　？　3。　李查曼院长（Leechman）　
　？　4。　麦考士校长（James　Mccosh）　
　？　5。　威瑟斯庞校长（John　Witherspoon）

第十章　史学家的宗教观　
　？　1。　计佐（Francis　P。G。Guizot）　
　？　2。　莱基（William　E。H。Lecky）　
　？　3。　汤因比（Arnold　Joseph　Toynbee）

第十一章　法学家的宗教观　
　？　1。　布莱克斯顿（Sir　William　Blackstone）　
　？　2。　海尔爵士（Sir　Mathew　Hale）　
　？　3。　孟德斯鸠（Baron　de　Iabaede　et　de　Montesquieu）

第十二章　文学家的宗教观　
　？　1。　爱迪生（Joseph　Addison）　
　？　2。　卡莱尔（Thomas　Carlyle）　
　？　3。　柯立兹（Samuel　Taylor　Coleridge）　
　？　4。　狄更斯（Charles　Dickens）　
　？　5。　歌德（Johann　Wolfgang　von　Goethe）　
　？　6。　戈德史密斯（Oliver　Goldsmith）　
　？　7。　雨果（Victor　M。Hugo）　
　？　8。　约翰逊（Samuel　johnson）　
　？　9。　罗斯金（John　Ruskin）　
　？　10．司各脱（Sir　Twaitels　Co　TT）　
　？　11。　莎士比亚（William　Shalespeare）　
　？　12。　托尔斯泰（Lel　Tolstoy）

第十三章　探险家的宗教观　
　？　1。　哥伦布（Chirstopher　Cloumbus）　
　？　2。　约翰。富兰克林（Sir　John　Franklin）　
　？　3。　罗利爵士（Sir　Walter　Raleigh）　
　？　4。　沙科尔顿（Sir　Ernest　Shackelton）　
　？　5。　史坦利（Sir　Henry　M。Stanley）　
　？　6。　太空人葛兰。约翰（John　Gkenn）

第十四章　君王与英雄的宗教观　
　？　拿破仑（Napoleon　Bonapsrte）

封面人物
　　“当我们飞近月球表面，越过高大的山脉山谷时，才感到原来我们的速度是那么快。借着电脑帮助，我们能够安稳地降落，那种感觉真新奇——我们居然到达月球表面了，心中充满前人未有之拓荒者的兴奋。抬头回顾地球，只见那美丽温暖的星球，显得极其脆弱，好像用手指一捏，就会捏碎似的。此时此景，使人不得不想到神的慈爱和神的创造。”

　　封面人物：美国阿波罗十五号太空人艾德宁（Jim　Lrwin）于一九七一年七月十六日搭乘阿波罗十五号太空穿梭机以每小时二万八千八百多公里的速度前往月球；两天之后，他进入月球轨道，降落在月球物表面；这是他亲口述的见证。
　

“真理斗士”章力生
林慈信
　　“真理斗士”章力生教授于一九九六年元月十九日，在美国麻省安息主怀。

　　章牧师渊若先生，字力生，江苏省无锡县人，生于一九零四年五月九日。早岁熟读经书，深悉国故，关心国是；日击中西濒于危亡，因着书立说，后奔走呼号，孔席墨突，倡自力救国，遂改以字行。

　　先生早岁负笈沪上，毕业于复旦大学，志于法政，以为救国之道舍此末由。二十一岁时，即在北京任大学教职，为最年轻之教授。继往欧洲深造，入巴黎大学攻法政，并赴英国伦敦、剑桥、牛津，及比、德、瑞士等国，博访周谘，求兴邦建国之道。二十六岁返国，任国立中央、暨南等大学教授、院长。泊中日战起，被征召，任党、政、国防等要职，由法政学家而为政略家。战后膺选国大代表，并侨务委员会副委员长。

　　先生见及社会弊病，由于人心，知治平之道，非赖政法可几。遂沉迷叁教，参禅学佛，并兴意振作中国文化及东方宗教。乃创办江南大学于太湖之滨，罗致着名学者，如：钱穆、唐君毅、牟宗叁等任教授。并欲往印度大学讲学，籍以联络彼邦学者，同宣扬东方文化、宗教。不意局势转变，被阻滞于印尼叁宝珑，忽蒙上帝恩典闻道而归主。逐摒却万事，辞谢约聘，至美国高敦神学院，降心修读神学，时年已五十叁岁。毕业后，任教于该院多年，获惠敦大学文学博士，退休时并获赠“卓越名誉教授”荣衔。

　　先生蒙召以后，上承天启，专心以文宣道，日夜奋笔着述，要把“心中盼望的缘由，。。。。准备回答各人。”（彼前叁：15）　并“为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹：3）而持身俭约，寒素坚苦，从不告人，家居不尚奢华，着述不计稿酬。所成中、英著作，大小凡八十余种，字皆埒金比玉，尤以晚年作品《总体辩道学》四卷及《系统神学》八卷，为精心坚实之作；不惟有学术上之价值，且具有极高之属灵水准，一为卫道，一为建立，使阅者得益。

　　先生在世寄居九十叁年，于一九九六年元月十九日安息主怀。但愿上帝继续使用其著述，“因信仍旧说话”（来十一：4）永垂后世。

　　章力生教授主要著作：

　　《系统神学》（八卷）。宣道出版社，1989…1991，香港。
　　《总体辩道学》（四卷）。天道书楼，1982，香港。
　　《人文主义批判》。宣道出版社（初版），1968，香港；基道书楼（增订版），1985，香港。
　　《本土神学批判》。基道书楼，1984，香港。
　　《世界名人宗教观》。证道出版社，1961，香港。
　　《孙文主义之神学基础》。圣道出版社，1971，香港。
　　《东方宣道战略》（中译本）。宣道出版社，1972，香港。
　　《世界宣道战略中心》。中国信徒布道会，1981，台湾。
　　《永生之道》。圣道出版社，1971，香港。
　　《立国之道》。圣道出版社，1971，香港。
　　《生命之道》。晨星书屋，1968，香港。
　　《救世之道》。晨星书屋，1968，香港。
　　《原道》。国际学生会，1960，美国。

第一章　生物学家的宗教观
　　1。　阿伽西（Agasiz；Jean　Louis　1807…1873）

　　博物学家阿伽西原籍瑞士，归化美国，乃是一位最负时望的生物学家，亦为美国有数的最著成绩的教授，对于博物学，复有划时代的创见和贡献。哈佛大学著名的比较动物学博物馆的创立，实颇得力于氏之推动与擘划。阿氏为人谦卑和蔼，循循善诱，深得学子爱戴。终身治学，好学不倦，当其临终之时，大众公认：“阿氏的一生一世，乃是一个学生，当他死的时候，他比任何青年还要朝气锐进。”

　　阿氏对达尔文主义，不表赞同，他乃是一位有强烈宗教信仰的学者。他认为每一自然界的事物，都是出诸神的智慧，他每次授课，必嘱其学生和其同心祈祷，求神同在，生徒对其事神的敬虔，信仰之诚，均极敬佩。氏复深恶唯物主义，他对科学与宗教的态度，曾有一次对学生作简明的宣称，略谓：

　　“我在实验室里比我在教堂里更觉诚惶诚恐（Vexed　at　improoriety），因为当我研究自然便是和上帝的心意交通，我们对于自然界的一切事物，不可习焉不察，掉以轻心，因为那都是上帝大能大智奇妙的造化。”（详见一九二三年十一月号科学月报，The　Scientific　Monthly）。

　　阿氏有一次在哈佛大学比较动物学博物馆讲演，曾公开反对进化论。他说：“从古生物的研究中，可以证明那种从下等动物演进为高等动物的学说，乃是一种违反自然，毫无根据的谬论。”

　　其次，他说：“从动物生活各种不同的现象中，仍可发觉其有一致的地方，这便可证明上帝造物乃有一整个的同一计划。”

　　最后，他强调：“我们的世界，决不是各种无意识的有机物的各种力量造成的结果，而乃是一位有意识的，全智全能的上帝的杰作。”

　　阿氏又在《博物学研究法》（Nethods　of　Study　in　Natural　Hiatory），一书中说：

　　“我觉得一般博物学家乃在那里追逐一个幽灵，要想用进化论的观点，从动物世界中一种唯物论的等级的发展，来解决人类创造问题。他们想用这种简单的方法，轻易地解决人类根源的奥秘问题，无疑的乃属幼稚可哂，又证人类知识之贫乏可怜。从上帝创造宇宙万物作为之伟大奇妙来看，祂的智慧，决不会象人那样幼稚，仅仅把猴子变成要类。何况，这种唯物幼稚的解释，和自然演进的道理，乃是根本抵触的；和胚胎学里，绝对没有一个事实可证明进化论是合理无误的；猿猴之不能演变为人，正如古代练金术者，不能把下级金属变成金子一样。‘各从其类’（创1：21…25）乃是上帝创造的计划；人类仅能生养，但物种的由来，则为上帝的创造。”

　　2。　林奈氏（Karl　von　Linnaeus　1707…1778）

　　瑞典博物学家林奈氏对于植物学，有独到的见解，对于近代植物学的进步，贡献甚大；著有（一）自然体系（Systema　Naturae）；（二）植物学通论（Fundanenta　Botanica）；（三）植物哲学（Philosophia　Botanica）等书。

　　林氏尤以植物分类法著名。林氏分自然界为动、植、矿三大类；再分为纲、目、种、属，成为近代自然分类法之基础。一七三二年，深入瑞典北部山中，采集标本；跋涉五月，历经艰险，旋又赴英法等国。考察植物。一七三九年，创办理科大学，被推为校长；一七四一年，复兼乌布萨拉大学样校长，各方学者，慕名来观，望重士林。

　　林氏敬畏上帝，可从一件小事上，得到证明。某日出门散步，偶见一花，鲜艳夺目，他深感上帝用如此美丽的花装饰了大地，便立刻跪下，感谢造物恩主。

　　3。　雷约翰（John　Ray　1628…1705）

　　大博物学家雷约翰，在植物学方面是一个著名作家。雷氏于其所著《上帝创世的智慧》（Wisdom　lf　God　as　manifested　in　The　World　of　Creation）一书中说：

　　“人类的作为，是常常需要修正和改变的；但是上帝创造的自然世界，是无需修改的，是不容指摘的。自古以来，无论哪一位才智之士，从不曾在上帝创造的自然机器中，找到任何缺陷；从未在大千世界中，找到丝毫的错误和瑕疵，好像在最初创造之时，便已完整无缺，尽善美，无法更改，无需改善；稍涉人工，便坏全局。例如，人体的构造，必由于上帝的智慧和命令，绝不能出于偶然，为什么人身各部的成分，总是那些呢？为什么那些成分总是在那些部位呢？偶然与常态，是绝然不同的。人身复杂的构造，而且有那种确定的部位和安排，绝不能是一种偶然的巧合。从另一方面来看，人体的构造，也不是一种呆板的机件，大小一样，分毫不差；而是在常态之中，又有分别，每人的脉管、血管、动脉、神经，各个不同，绝无两个是完全相同的。”

第二章　科学家的宗教观
　　1。　牛顿（Sir。Isaac　Newton　1642…1727）

　　牛顿为举世闻名的英国大科学家。年廿七岁，即任剑桥大学教授，发时二项定理——微分法与积分法。牛氏引用培根归纳哲学的原理，研究宇宙万象，发现万有引力定律，并确定运动三定律，为近世力学的基础。一六八八及一七○一年，两次当选为国会议员；后被推为皇家学会会长。一七○五年，授爵士，关于光学和天文学，亦颇有贡献。

　　牛氏乃为一虔诚基督信徒。他曾亲自作见证说：“我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学；据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟。”

　　牛顿虽为科学家，但同时也是一位对于圣经有研究的学者；且其兴趣之浓，并不在科学之下。尤其对于《但以理》和《启示录》两书的研究和著作，更为广博精深。

　　有一天哈莱博士（Dr。Halley），在这位大科学家前讲了一番不信的话，牛顿不留情面，加以斥责，正告他说：“哈莱博士，我对于你关于天文学理的高见，一向乐于领受，因为你是研究有素的；但是你对于基督圣道，最好不要随便发言，因为你关于此道，我素知你毫无研究，并且我敢断然的说，你根本是一个门外汉。”

　　牛顿所以这样责备他，是有重大的理由的，因为牛顿自已在早年的时候，也是一位盲目反对，怀疑不信的人；后来经过彻底而复严谨在研究，遂恍然大悟，悔改信主。（按：我们对于其它问题，照理必先彻底研究，然后才敢反对；世人对于圣经的态度，却往往不先研究，便盲目反对。哈莱博士，仅其一例。牛顿的驳斥和见证，宜为一般盲目反对者的当头棒喝。）

　　牛顿自从精密研究考察这奇复杂的宇宙构造以后，他便深深感到造物主的庄严伟大，实在不可思议；以是，在他平常谈话的时候，终不敢妄称耶和华的名，在提到祂圣名之前，必先肃然静默，以示敬畏之意。他虽系举世闻名的大科学家，但他却自承对神创造宇宙的奥秘所知有限，几如沧海之一粟。

　　论到天体的构造和运行，牛顿严正地表示：“证诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为。”

　　他又说：“宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而不；祂是无处不在，无所不能的；祂在这无量无边，井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给万人；我们生活、动作、存留，都在乎祂。”

　　万物之所以新陈代谢，如果否认系出诸上帝大能的运行，关在无法理解。所以，牛顿在其所著《基本原理》（Principi）的结论中说：“宇宙万物，必有一位全能的神在常管统治。”

　　2。　惠斯顿（William　Whiston　1667…1751）

　　威廉？惠斯顿乃是接替牛顿充任剑桥大学数学教授的杰出学者，著有《地球论》（The　Theory　of　the　Earth）一书，并许多关于宗教的著作。他曾自述他何以相信“启示宗教”的理由，见证圣道，略谓：

　　“天文学和我们的数学，都证明圣经记载的正确无误。”

　　“最古的和最可信的历史记载，都证明圣经之确实可信。”

　　“我们越加研究，圣经记载便越显确实；一切难题，便易如冰消。”

　　“如果没有圣经中所记的神迹，基