世界现代后期文化教育史-第20章
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②
做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学” 。可见，陶行知的
“生活教育”理论主要包括三个方面的内容：生活即教育；社会即学校；教
学做合一。这种理论受到杜威实用主义教育思想的影响，同时也是他反对传
统教育脱离生活，并针对当时中国教育的实际情况而寻找出的普及教育的理
论和方法。
②关于普及教育的思想。陶行知毕生的大部分精力都在从事普及教育事
业，他曾说：“这十几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有
时提倡劳苦大众的思想，不知道的人以为我见异思迁，欢喜翻新花样，其实
我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没有机会受
①
教育的人可以得到他们所需要的教育。”他认为如果用传统的方法，学龄儿
童的教育要100年，失学成人的教育要400年才能普及，因此，他提出必须
用新的方法，实行“小先生制”，利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿
童、成年人甚至老人。在普及识字的教育中，要打破儿童教育和成人教育的
界限，他亲自编写的教材就是“老少通识字本”。陶行知认为，普及教育不
能妨碍生产，在时间上、组织上要灵活多样，适应群众的生产和生活。在普
及教育中各民族应用自己的民族语文。他还提出实施普及教育要节制生育，
控制人口增长。
陶行知的普及教育思想是丰富而且具有创新特点的，对今天仍有现实意
义。
③关于儿童教育的思想。陶行知非常重视儿童和儿童的教育。他认为儿
童是现在的小主人，要尊重儿童的人格，尊重儿童的人权。教育不能创造儿
童，教育的任务是帮助儿童成长。要实现这一任务，首先要真正地了解儿童；
其次要尊重儿童的人权，重视儿童的创造力；第三要解放儿童。他提出了有
名的儿童五大解放：即解放儿童的头脑、双手、嘴、空间和时间。在培养儿
童的过程中，要给小孩的体力和心理以充分的营养，建立儿童良好的生活习
惯，同时还要注意因材施教。对待儿童既不应忽视，让其像茅草一样自生自
灭；但也不能期望太切，拔苗助长。他还要求让儿童学习科学实验，认为科
学实验要从小做起，并能独出心裁。
陶行知的儿童教育思想，在当时的历史条件下，提出了许多引人深思的
问题，产生了很大的影响。他要求解放儿童、发展儿童的创造力、唤醒人们
重视儿童教育等主张都有着不可忽视的积极意义。
④关于民主教育的思想。陶行知是一位人民的教育家，他真诚地希望帮
助人民，但他的理论在当时的历史条件下不能得以实现。抗日战争胜利后，
他积极参加了共产党领导下的民主运动，大力提倡民主教育。
1945年，陶行知发表《实施民主教育的提纲》。他认为民主教育应该是
① 《陶行知教育论文选辑》，生活·读书·新知联合发行所1949 年，第2 — 3 页。
② 《陶行知文集》江苏人民出版社1981 年版，第185 页。
① 《陶行知文集》，江苏人民出版社1981 年版，第422 页。
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民有、民治、民享的教育。民主的教育必须办到各尽所能、各学所需、各教
所知。在他看来，民主教育还是一种平等的教育，应该是“文化为公”，“教
育为公”，不分男女、老少、贫富、阶级、信仰、城乡，也不分民族都应该
教育机会均等。
对于实施民主教育，他提出要使学生自动，启发学生自觉，要客观、多
样地因材施教，要使生活与教育联系起来。同时教师要进行自我教育，学习
民主作风，肃清2000年来专制制度和10多年法西斯训政所遗留在教师身上
的余毒。在学制方面，要单轨出发，多轨同归，换轨便利。
陶行知的民主教育思想，在民主主义革命时代里是一种顺乎历史发展潮
流，并促其发展的进步的思想，它反映了时代对教育的要求，反映了教育发
展的趋势。
（3）杨贤江的教育思想
杨贤江 （1895—1931年），又名李浩吾，浙江余姚人。他是我国教育史
上最早比较系统地试图用马克思主义观点论述教育理论的人。其教育思想主
要反映在《新教育大纲》一书中。
①论教育的本质。杨贤江认为，教育起源于劳动，是适应生产劳动的需要产生的，
①
“它是帮助人营社会生活的一种手段”。在原始社会，由于生存的需要，教育
与劳动是密切联系的，教育是社会所需要的劳动领域之一。但是当社会产生了阶
级和阶级对立后，这种性质就发生了变化，教育出现了五大特征。第一，社会出
现了治人的“劳心者”和被治的“劳力者”，教育属于统治阶级的，劳动属于被
统治阶级的，教育与劳动分了家。第二，教育权跟着所有权走，教育成为少数有
钱人的专利品。第三，教育成为统治阶级支配被统治阶级的工具。第四，出现了
统治阶级有组织有制度的教育与劳动人民在劳动过程中进行“行动教育”两种教
育形式的对立。第五，出现了男女教育的不平等。由于这些变化，教育逐渐失去
了其自身的意义，成为统治者手中的工具。由此，他对一些超阶级、超政治的教
育思想进行了批判。他指出“教育神圣说”、“教育中心说”、“教育清高说”、
“教育独立说”等观点都是错误的。
杨贤江认为，教育是属于观念形态的劳动领域，是社会的上层建筑之一。
它是以社会的经济结构为基础的，随着经济的发展而变化。同时教育也受政
治的制约，它不仅由生产过程所决定，也由政治过程所决定。他批判了“教
育万能说”、“教育救国说”和“先教育后革命说”等思想。但他指出教育
也不是无能的，教育只能是革命力量的一个方面军。
②关于教师的历史使命。关于教师的阶级属性问题，杨贤江认为教师属
于被支配阶级而不属于支配阶级。教师不占有生产手段，靠出卖劳动为生，
“和其他劳动者一样，同为受人的支配而生存的；因之他们就也和其他劳动
①
者一样终于脱离不掉被支配者的地位” 。他认为教师是工人阶级的一部分，
属于被支配阶级，因此他们是革命的依靠力量，而不是革命的对象。他特别
指出小学教师出身于社会贫困阶层的较多，他们为了保障自己的利益，也必
须参加革命工作。
杨贤江指出，在社会变革的现阶段中，教育者所肩负的历史使命非常重
大。为了很好地担负起这一使命，教师对革命要有所认识，了解教育与革命
① 《新教育大纲》，上海南强书局1980 年再版，第24 页。
① 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
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事业的关系。由于教师的职业特点，他们对学生的影响很大，因此教师不仅
要研究革命理论，还要把革命的道理告诉学生，引导学生去接触社会实际，
参加革命工作，培养他们对革命的认识。他还认为，教师对民众也有应尽的
责任，教师“应从讲坛上解放，向着社会民众走去，参加甚或领导社会民众
②
运动。”他认为学校不仅是民众的学校，还应成为当地文化的中心。
杨贤江认为，教师要很好地尽到自己的责任，应“把自己这一集团的力
③
量完全积聚起来，形成一种社会势力”。也就是说，教师必须结社。他认为，
教师的结社运动，其性质与工会组织运动的性质相类似，是民主革命的一部
分。教师结社运动的目标是“争取彻底的民主主义，获得批判的自由与生活
的安定。”④
杨贤江除了上述有关教育理论的论述，还介绍了马克思、恩格斯关于教
育问题的思想，并写了大量的文章分析当时的教育问题，指导青年和学运，
为革命教育作出了重要贡献，对我国无产阶级教育思想的发展有着不小的影
响。当时革命根据地的师范教育中，杨贤江的著作是主要参考书。当然，他
的教育理论也有不完善、不精确的地方，这我们要看到当时的历史背景，不
能苛求于前人。
② 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
③ 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
④ 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
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八、中国现代新闻出版业的兴起和发展
1。中国现代报刊业的发展
（1）“五四”时期报刊业的兴起
“五四”时期是我国新闻事业发展到一个新阶段的开始。这个时期最重
要的报刊是《新青年》杂志。《新青年》打破了军阀统治下万马齐喑的局面，
吹响了新文化运动的号角。同时，它为报刊的改革和发展做出了榜样。在《新
青年》的带动下，各种宣传新思潮的杂志风行一时，报纸副刊也纷纷改革，
报刊上新旧思潮的论战反复展开，使马克思主义思想得到了广泛的传播，为
中国共产党及其报刊的产生创造了有利的条件。
① 《新青年》杂志的创办。《新青年》创刊于1915年9月15日，原名
《青年杂志》，由陈独秀在上海创办，每期印1000册。在第一期创刊号上，
提出了民主与科学的口号。第二卷起改名为《新青年》。1917年，编辑部迁
到北京，这一杂志开始和北京的进步知识分子结合起来，掀起了反对封建主
义的新文化运动，受到广大知识分子的欢迎，销量大增，发行量达一万五六
千份。1918年1月，《新青年》宣布：“所有撰译，悉由编辑部同人公同担
任，不另购稿。”当时为 《新青年》撰稿的有陈独秀、李大钊、钱玄同、刘
半农、胡适和鲁迅等人。1919年第六卷起成立了编辑委员会，由陈独秀、钱
玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默轮流主编，鲁迅也参加到编辑部中来。
这样，编辑部集中了新文化运动中的许多代表人物，形成了宣传新思想、新
文化的坚强阵地，向封建主义的旧思想、旧文化宣战。
五四新文化运动是近代中国第一次伟大的思想解放运动，而《新青年》
是这场运动的号角。它首先从思想上向封建势力发动猛烈的进攻，批判封建
伦理道德和君主专制制度，提出了民主主义的政治主张和新的社会伦理观
念，把思想上反对封建礼教和政治上要求实行民主有机地结合在一起。其次，
《新青年》针对封建统治者散布鬼神、迷信思想来阻止社会变革的反动企图，
给予了有力的回击。它发表了一系列驳斥所谓“灵学”的文章，以自然科学
为武器，进行反迷信的斗争和无神论的宣传，促进了人们思想的解放。《新
青年》还举起文学革命的大旗，反对旧文学，提倡新文学；反对文言文，提
倡白话文；反对利用文学作为宣传封建迷信的工具，主张建立宣传新思想和
反应现实生活的新文学。
《新青年》大力宣传民主与科学，沉重地打击了封建主义，促进了人们
思想的觉醒，唤起了人们对民族前途命运的关心，在广大青年知识分子中掀
起了追求新思想的热潮，从而为马克思主义在中国的传播开辟了道路。
俄国十月革命后，《新青年》开始介绍马克思主义。1919年5月，《新
青年》出版了“马克思研究专号”，1920年编辑部迁回上海，同年5月又出
版了《劳动节纪念号》。 1920年9月第八卷起，《新青年》成为上海共产
主义小组的机关刊物，该刊进行了反对无政府主义等错误思潮的斗争，大力
宣传社会主义和共产主义，为中国共产党的成立作了思想上的准备。中国共
产党成立后， 《新青年》又成为党的理论刊物，为第一次国内革命战争的思
想发动作出了贡献。
②杂志的兴起与报纸的“四大副刊”。随着《新青年》的创办，宣传新
思潮的杂志纷纷出版，同时，不少报纸也对副刊进行了改革，增加了介绍新
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思潮的内容。
1918年11月12日，陈独秀和李大钊在北京创办了《每周评论》，4开
4版。这个刊物的宣传中心是反对军阀和巴黎和会，报道欧洲革命高潮。该
刊和《新青年》一起，相互补充，成为五四时期有重大政治影响的革命刊物。
这一时期创办的著名刊物还有：毛泽东主办的 《湘江评论》，周恩来主
办的《觉悟》周刊以及《共产党》月刊、《国民》和《新潮》等杂志。
在各种杂志纷纷创办的同时，不少报纸的副刊也进行了改革。其中，北
京的《晨报副刊》、上海《民国日报》的《觉悟》、《时事新报》的《学灯》
以及《京报》副刊，被人们称为五四时期的“四大副刊”。
1919年2月，北京的《晨报》宣布改组第七版（即副刊），请李大钊负
责该版的编辑工作。该版增加了介绍“新修养、新知识、新思想”的《自由
论坛》和《译丛》两个专栏。李大钊在这个副刊上曾多次发表重要论文，在
五四运动爆发之际，给革命青年指明了斗争的方向，对广大青年的思想产生
了重大影响。与此同时，北京的《国民公报》和上海的《时事新报》也采取
了类似的改革。《国民公报》增设了“世界革命潮流”、“星期讲坛”、“科
学丛谈”等专栏，介绍新思想和科学知识，并经常对战后的形势发表评论，
在青年中产生了一定的影响。上海《时事新报》的《学灯》副刊，宣布扩充
篇幅，增加了“讲坛”、“学校指南”、“青年俱乐部”、“科学丛谈”和
“译述”等栏目，提倡“教育主义”、“人格主义”，“对于原有文化，主
张以科学解剖之”。“学灯”副刊对资产阶级的教育、科学和文化思想进行
了积极的传播，成为当时著名的副刊之一。上海的《民国日报》从1919年6
月起，取消了刊载黄色作品的《国民闲话》、《民国小说》两副刊，创办《觉
悟》副刊，宣传新文化，
