巴利语佛典汉译-第1章

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经集



第一品　蛇品

第一章

1　他抑制冒出的怒气，犹如用药抑制扩散的蛇毒，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

2　他摒除一切爱欲，犹如拔掉池塘里的莲花，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

3　他摒除一切贪欲，犹如使快速流动的河水枯竭，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

4　他不摒除一切傲气，犹如洪水冲垮脆弱的芦苇桥，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

5　他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果树上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

6　他的内心没有忿怒，超越这样那样的变化，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

7　他从内心深处驱散和根除一切思虑，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

8　他即不往前赶，也不往后退；他克服一切妄想，这样的比丘抛弃此岸与披岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。

9　他即不往前赶，也不往后退；他知道世界上一切虚妄，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
　
10　他即不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱贪欲，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
　
11　他即不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱爱欲，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
　
12　他即不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱忿怒，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
　
13　他即不往前赶，也不往后退；他知道一切虚妄而摆脱痴迷，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
　　
14　他没有偏执，铲除了邪恶之根，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。15　

15　他没有那些导致重返这世的恐惧，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。

16　他没有那些导致执着生存的欲念，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。

17　他己排除五盖（指贪　嗔　睡　忧　疑）　没有烦恼，没有疑虑，没有痛苦，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去了衰老的皮。

第二章　特尼耶经

18　“我己煮熟米饭，挤好牛奶，”牧人特尼耶说道，“与我的家庭一起住在摩喜河岸，我的房子有遮蔽，火儿己点燃。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

19　“我没有忿怒，没有思想障碍，”世尊（指释迦牟尼）说道，“我在摩喜河岸住上一夜，我的房子无遮蔽。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

20　“没有发现牛蝇和蚊子，”牧人特尼耶说道，“牛群在草儿茂盛的牧场游荡，它们能承受来临的大雨。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

21　“我己扎了木筏，”世尊说道，“渡过水流，到达彼岸，木筏己经无用。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

22　“我的妻子忠诚，不轻浮，”牧人特尼耶说道，“长期与我生活在一起，十分可爱，我没听说她有任何罪过。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

23　“我的忠诚的心己经获得解脱，”世尊说道，“它长期受到陶冶的控制，在我身上不再出现罪过。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

24　“我靠自己挣钱过活，”牧人特尼耶说道，“孩子们跟我一样身体健康，我没听说他们有任何罪过。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

25　“我不受雇于任何人，”世尊说道，“我带着获得的东西周游世界，酬金对我无用。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

26　“我有母牛与牛犊，”牧人特尼耶说道，“我有孕牛和种牛，我也有作为母牛之主的公牛。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

27　“我没有母牛与牛犊，”世尊说道，“我没有孕牛与种牛，我也没有作为母牛之主的公牛。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

28　“木桩牢固，摇撼不动。”牧人特尼耶说道，“绳索用蒙（‘门’内一‘者’）草搓成，崭新结实，就是牛犊也不能将它扯断。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

29　“犹如公牛挣脱羁绊，”世尊说道，“犹如大象挣脱臭藤，我将不再投胎。如果你愿意的话，请下雨吧！神啊！”

30　顷刻间，乌云密布，大雨倾盆，灌满低地和高地。听到雨声，牧人特尼耶说道：

31　“我们见到世尊，确实获益非浅，我们皈依你，有见识的人啊！请你做我们的导师，大牟尼啊！

32　我和我的妻子都是忠诚的，让我们在善逝（指释迦牟尼）身旁过梵行的生活；让我们超越生死，结束痛苦”

33　“有子者享受有子之乐，”邪恶的摩罗说道，“有牛者享受有牛之乐，因为执着是人的快乐，没有执着也就没有快乐。”

34　“有子者为子忧虑，”世尊说道，“有牛者为牛忧虑，因为执着是人的忧虑，没有执着也就没有忧虑。”

第三章　犀牛角经

35　“不向众生施加棍棒，不伤害他们之中任何一个，不渴望儿子，更不渴望朋友，让他象犀牛角一样独自游荡。

36　爱念从交往中产生，而痛苦伴随爱念产生。他看到爱念带来的危险，让他象犀牛角一样独自游荡。

37　同情朋友，思想受缚，便会失去目标。他看到交往的危险，让他象犀牛角一样独自游荡。

38　爱怜妻子和儿子，就象高大的竹子互相纠缠。犹如幼嫩的竹子互不纠缠。让他象犀牛角一样独自游荡。

39　就象鹿儿不受羁绊，在林中随意觅食，聪明人追求自由，让他象犀牛角一样独自游荡。

40　朋友之间互相问候起居行止，而他追求别人不追求的独立无羁，让他象犀牛角一样的独自游荡。

41　朋友之间有娱乐，儿子身上有挚爱。他不愿与亲人离别（指独自生活就不会有离别之苦），让他象犀牛角一样独自游荡。　

42　周游四方，毫无怨忿，事事满意，克服险阻，无所畏惧，让他象犀牛角一样独自游荡。

43　有些出家人，还有住在家里的在家人，他们难以相处，不必为他人的儿子操心，让他象犀牛角一样独自游荡。

44　抛弃在家人的标志，犹如俱毗陀罗树叶落尽；果敢地斩断在家人的束缚，让他象犀牛角一样独自游荡。

45　如果得到一位聪明睿智的朋友，品行端正的同伴，那就应该克服一切险阻，愉快地，自觉地与他同行。

46　如果得不到一位聪明睿智的朋友，品行端正的同伴，那就象国王抛弃征服的王国，让他象犀牛角一样独自游荡。

47　确实，我们称赞朋友的益处，应该结交高于自己或同于自己的朋友，得不到这样的朋友，也应该过清白的生活，让他象犀牛角一样独自游荡。

48　看到金匠精心制造的一对明晃晃的金镯，在同一打手臂上互相碰撞，让他象犀牛角一样独自游荡。

49　同样，我与同伴在一起，也会胡说和谩骂。看到这种将会出现的危险，让他象犀牛角一样独自游荡。

50　爱欲花样繁多，甜蜜迷人，以丑陋或美丽的形式搅乱人心。看到爱欲的危险，让他象犀牛角一样独自游荡。

51　这种爱欲对我来说是瘟疫，脓疮，灾祸，疾病，利箭和恐惧。看到这种爱欲的可怕，让他象犀牛角一样独自游荡。

52　冷热饥渴，风吹日晒，牛虻长虫，克服这一切，让他象犀牛角一样独自游荡。

53　犹如一头魁伟的花斑大象离开象群，在林中随意生活，让他象犀牛角一样独自游荡。

54　热衷交往并不能获得片刻解脱，听从太阳亲属（指佛陀）的话，让他象犀牛角一样独自游荡。

55　我已经超越争论，找到法门，走上正道，获得智慧，无须他人指引，让他象犀牛角一样独自游荡。

56　不贪婪，不欺骗，不渴求，不虚伪，摒除污浊和痴迷，对整个世界无所企求，让他象犀牛角一样独自游荡。

57　避开心术不正，行为不端的坏朋友，不要与执着的，懈怠的人交往，让他象犀牛角一样独自游荡。

58　应该结交学问渊博，恪守正法，高尚聪明的朋友；应该明了事义，消除疑虑，让他象犀牛角一样独自游荡。

59　不装饰打扮，不向往世间的娱乐和欲爱，不涉足繁华之地，言语真实，让他象犀牛角一样独自游荡。

60　抛弃儿子，妻子，父亲和母亲，抛弃钱财，谷物和亲属，抛弃一切爱欲，让他象犀牛角一样独自游荡。

61　智者懂得：“这是束缚，其中幸福很少，快乐很少，痛苦倒是很多。这是钓钩。”让他象犀牛角一样独自游荡。

62　冲破这些桎梏，犹如水中鱼儿冲破鱼网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方，让他象犀牛角一样独自游荡。

63　目不斜视，足不踌躇，守住感官，保护思想，不怀欲望，不受烧烤，让他象犀牛角一样独自游荡。

64　抛弃在家人的标志，犹如波利质多树（指天国中的珊瑚树）抛弃树叶，穿上黄袈裟出家，让他象犀牛角一样独自游荡。

65　不贪图美味，不犹豫动摇，不养育他人，挨户行乞，心无牵挂，让他象犀牛角一样独自游荡。

66　摒弃心中五盖，清除一切污点，独立不羁，斩断爱和恨，让他象犀牛角一样独自游荡。

67　抛弃快乐和痛苦，也抛弃从前的喜悦和烦恼，达到无忧无乐，安宁，纯洁，让他象犀牛角一样独自游荡。

68　竭力获得至善，诚心诚意，行动积极，勤奋努力，坚韧不拔，让他象犀牛角一样独自游荡。

69　坚持隐居和修禅（指静虑沉思），坚持正法，洞察生存的危险，让他象犀牛角一样独自游荡。

70　企求灭寂欲望，谨慎，聪明，博学，深思，知法，自制，努力，让他象犀牛角一样独自游荡。

71　犹如狮子不怕声响，风儿不怕罗网，莲花不怕污水，让他象犀牛角一样独自游荡。

72　犹如兽王狮子四处游荡，以利牙征服众兽，而栖息在僻静之处，让他象犀牛角一样独自游荡。

73　始终保持仁慈，宁静，怜悯，超脱和忻悦，不受整个世界干扰，让他象犀牛角一样独自游荡。

74　摒弃爱欲，忿怒和痴迷，斩断种种束缚，不惧怕生命的灭寂，让他象犀牛角一样独自游荡。

75　人与人交往为谋私利，不谋私利的朋友今日难得，谋私利的人不纯洁，让他象犀牛角一样独自游荡。


第四章　耕者婆罗豆婆遮经

　　　　如是我闻，从前，世尊曾经住在摩揭陀国南山一个名叫爱迦拿勒的婆罗门村中。那时，正值播种季节，耕者婆罗豆婆遮婆罗门的五百架犁都套上了轭。这天早上，世尊穿好衣服，带上钵和袈裟，来到耕者婆罗豆婆遮婆罗门干活的地方。那时，耕者婆罗豆婆遮婆罗门正在分发食物。世尊走到分发食物的地方，站在一旁。耕者婆罗豆婆遮婆罗门看见世尊站着乞食，便望着他，说道：“哦，沙门！我耕田，我播种，耕了，种了，我有吃的。沙门！你也应该耕田，你也应该播种，耕了，种了，你就有吃的。”“婆罗门啊！我也耕田，我也播种，
耕了，种了，我有吃的。”“可是我们不曾看见世尊乔答摩的轭，犁，犁头，刺棒和耕牛。”
世尊乔答摩又重复说道：“婆罗门啊，我耕田，我耕种，耕了，种了，我有吃的。”然后，耕者婆罗豆婆遮婆罗门用偈颂对世尊说道：

76　“声称自己是耕者，我们未见你耕种，请你说说耕种之事，让我们知道你如何耕种。”

77　“信仰是种子，苦行是雨水，智慧是我的轭和犁，谦逊是犁把，思想是辕轭，意念是我的犁头和刺棒。

78　“控制身体，言语谨慎，饮食有节，我以真话作砍刀，柔顺是我的解脱。

79　“勤奋是我驾辕的牛，运载解脱，一直往前，永不返回；到达那里，没有悲哀。

80　“进行这样的耕种，它结出永恒之果；凡这亲友耕种的人，他摆脱一切痛苦。”

　　　然后，耕者婆罗豆婆遮婆罗门用大金碗盛满牛奶粥，递给世尊，说道：“请世尊乔答摩吃牛奶吧！世尊是位耕者，因为世尊乔答摩的耕种结出永恒之果。”

81　“由吟诵偈颂而得到食物，我是不能吃的。婆罗门啊，那样做，对智者是不合正法的。佛陀们（指智者们与觉者们）拒受由吟诵而得到的食物。婆罗门啊！只要正法存在，这就是一条准则。

82　“对于灭寂烦恼，摒弃恶习，获得圆满的大仙，你应该提供另一种食物和饮料，因为这是渴求功德者的福地。”

　　“那么，乔达摩啊！我把这牛奶粥给谁呢？”“婆罗门啊！在这神界，魔界和梵界中，在这沙门，婆罗门，神和人中，我没有看到哪一个喝了牛奶粥能消化的，除了如来，或如来的北子。所以，婆罗门啊！你或是把牛奶粥倒在无草的地方，或是倒在无生命的水中。”于是，耕者婆罗豆婆遮婆罗门把牛奶粥倒在无生命的水中。而倒入水中的牛奶粥嘶嘶作响，冒出浓烟，确实，被晒了一整天的犁头扔进水里，就会嘶嘶作响，冒出浓烟，这倒在水中的牛奶粥也是这样，嘶嘶作响，冒出浓烟。耕者婆罗豆婆遮婆罗门诚惶诚恐，汗毛直竖，走到世尊那里，向世尊行触足礼，然后对世尊说道：“妙极了，乔答摩！　妙极了，乔答摩！正象一个人扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。我要在世尊乔达摩面前出家，我要得到具足戒，”于是，耕者婆罗豆婆遮婆罗门果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之后不久，可尊敬的耕者婆罗豆婆遮独自过着隐居生活，凝思静虑，精进努力。不久，便通过自己的智慧，在这世亲证和达到梵行的最高理想，正是为此目的，善男子们才正确地离家出家。他感到自己已经灭寂生存，完成梵行，做了该做的事，在这世上再无别事。这样，可尊敬的耕者婆罗豆婆遮成为又一个阿罗汉。

第五章　贡陀经

83　金匠贡陀说道：“我问大智者、牟尼、法主、人中之杰、上乘御夫、地无欲者佛陀；世上有多少种沙门？请告诉我。”

84　世尊说道：“有四种沙门，此外没有第五种，贡陀啊！我作为目睹者，告诉你这四种沙门：胜道者、示道者、命道者、污道者。”

85　金匠贡陀说道：“佛陀们称什么样的人为胜道者？示道者怎样无与伦比？请你告诉我，什么是命道者？然后再告诉我，什么是污道者？”

86　世尊说道：“消除疑惑，摆脱痛苦，乐在涅磐，弃绝贪欲，是人界和神界的导师，佛陀们称这样的人为胜道者。

87　“在这世上，懂得什么是至高者，并宣讲和阐述正法，他们是斩断疑惑、摒弃欲望的牟尼，佛陀们称这第二种比丘为示道者。

88　“遵循法句阐明的生活道路，自制，专心，言论无可指谪，佛陀们称这第三种比丘为命道者。

89　“伪装有德，鲁莽唐突，辱没家族，胆大妄为，虚伪欺诈，不能自制，嚼舌多嘴，装模作样，这种人就是污道者。

90　“在家人，圣贤的学生，有学问者和智者了解了这四种沙门，目睹这四种沙门是这样的，　就不会抛弃自己的信仰，他们怎会将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁呢？”

第六章　毁灭经

如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园的逝多林里。这天夜晚消逝时，有一位美丽的神灵照亮整座逝多林，走到世尊那里，行