巴利语佛典汉译-第4章

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307　“‘对于人来说，牛的重要如同水、土地、金子、财产和谷物，因为牛是众生的必需品。祭祀吧，为了大量的财富！祭祀吧，为了大量的财富！’”

308　“于是车主国王在那些婆罗门指导下，杀了数十万头牛作祭品。

309　“这些牛从未用角伤人，像羊羔一样驯顺，提供成罐的牛奶，国王却让人抓住牛角，用刀宰杀它们。

310　“屠刀落在这些牛的身上时，天神，祖先，因陀罗，阿修罗，罗刹惊呼道：‘正法休矣！’

311　“从前只有三种弊病：愿望、饥饿和衰老，而今由于杀牛，出现了九十八种弊病。

312　“这种古老的非法施暴的行为从此出现，无辜的牛遭到宰杀，祭司们背离了正法。

313　“这种古老的卑劣行为受到智者谴责，人们看到这种行为，就谴责祭司。

314　“正法崩溃，首陀罗，吠舍四分五裂，刹帝利四分五裂，妻子不尊敬丈夫。

315　“刹帝利、婆罗门和其他人都受族姓保护。现在他们无视种姓说，而沉溺于爱欲之中”

　　听了这些话，这些富裕的婆罗门对世尊说道：“妙极了，乔答摩！　妙极了，乔答摩！正象一个人，乔达摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。我们要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊接受我们为优婆塞，从今以后，我们将终生寻求庇护。

第八章　船经

316　人应该崇敬能从他那里学到正法的人，正如众神崇敬因陀罗。这种受崇敬、受欢迎、学识渊博的人能晓喻正法。

317　一个坚定、勤奋的人与这样的人交往，领会精义，铭记在心，依法行动，他便成为聪明睿智的能人。

318　如果追随低能愚昧，不明事义而妒忌心重的人，他就不可能领悟正法，驱除疑惑，而只能走向死亡。

319　正如一个落水者，他自己只能在汹涌奔腾的河水中随波沉浮，怎么还能帮助别人渡过河去呢？

320　同样，一个人不明了正法，又不请教学问渊博的人，他自己都一窍不通，没有驱除疑惑，怎能能教诲别人？

321　正职登上一条备有桨和舵的坚固的船，他技术高明，经验丰富，能载运其他许多人过河。

322　同样，一个精通知识，、自我完美、思想坚定的人，他能教会其他专心致志的人。

323　因此，应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往，精通正法，明了事义，付之实践，便函能获得幸福。

第九章　戒行经

324　凭什么戒行，凭什么行为，做什么事情，一个人才能真正确立自己，达到至高目的？

325　他应该尊敬长者，不妒忌，懂得按时拜见老师，抓住机会讨论正法，专心聆听精妙言辞。

326　他应该按时拜见老师，驱除愚执，举止谦恭，记住事义、正法、自制和梵行，并付之实践。

327　他应该以正法为乐园，喜欢正法，坚守正法，精通正法，不散布玷污正法的言论，在至理妙言指引下生活。

328　他应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。

329　妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华，一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长　

330　那些人热爱圣贤宣示的正法，他们言语、思想和行为无与伦比，他们达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。

第十章　起来经

331　起来！坐起来！睡觉有什么用？对那些被箭射中而受痛苦折磨的人，睡觉有什么用？

332　起来！坐起来！坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。

333　越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，因为错过时机的人在坠入地狱时不胜悲哀。

334　懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。

第十一章　罗喉罗经

335　“你是否因为与智者常住一起而轻视他？　你是否尊敬手持火把为人类照明者？

336　“我不因为与智者常住一起而轻视他，我始终尊敬手持火把为人类照明者。”

337　“愿你摒弃美丽迷人的五官享乐，虔诚地出家，结束痛苦。

338　“与品行高尚的人朋友交往，在僻远安静的地方隐居，节制饮食。

339　“不要贪图衣服、饮食、供养和住处，你就不会返回这世上。

340　“以戒律约束五种感官，思考身体，充满厌倦。

341　“避开美丽而伴有爱欲的形相，凝思静虑，转向丑陋的形相。

342　“不受外在形相干扰，抛弃骄傲的习性，通过认请骄傲，你将平静地生活。

　　　　世尊用这些偈颂反复教诲可尊敬的罗喉罗。

第十二章　文基娑经

　　　如是我闻，从前，世尊曾经住在阿罗维的阿迦罗婆寺，那时，尼俱陀迦波长老是可尊敬的文基娑的老师，不久前在阿迦罗婆寺涅磐。可尊敬的文基娑独自隐居时，心里寻思道：“我的老师是涅磐了，还是没有涅磐？”傍晚，可尊敬的文基娑离开隐居处，到世尊那里，向世尊到敬后，坐在一旁，坐在一旁后，可尊敬的文基娑对世尊说道：“世尊啊！我独自隐居时，心里寻思道：‘我的老师是涅磐了，还是没有涅磐！’”然后，可尊敬的文基娑从座位上起身，偏覆左肩，双手合十，对世尊念偈颂道：

343　“我们要问智慧高超的老师：阿迦罗婆寺的这位比丘死了，他在这世驱除了疑虑，心境平静，声名远被，人所共知。

344　“他的名字叫尼俱陀迦波，世尊啊，这是你的这位婆罗门起的名字，他一生尊敬你，渴望智慧，精进努力，见识高明。

345　“洞悉一切的释迦啊！我们都希望知道这位佛徒，我们准备洗耳恭听，你至高无上，是我们的老师。

346　“消除我们的疑虑！请说说这位佛徒，说说涅磐，大智者啊！表告诉多们，洞悉一切者啊，犹如千眼天帝释告诉众神。

347　“在这世上，任何导致愚痴、带来无知、容纳疑惑的束缚，在如来面前都会消失，因为他是人中慧眼。

348　“如果一个人不像风驱散云团那样驱散污染，那么，整个世界就会被黑暗笼罩，即使具有光辉的人，也发不出光芒。

349　“智者带来光明，我认为你就是这样的智者，我们来到你这位敏锐的智者面前，请你当众讲述迦波的情形吧！

350　“可爱的人，赶快发出可爱的言词吧，就像天鹅起飞时，发出圆润柔和的鸣叫，我们所有人将专心聆听。

351　“我请完全摆脱生死、获得纯洁的人说法，因为普通人不能按自己心愿做事，而如来能按自己的目的行事。

352　“你具有完美的智慧，能够解答这个问题。我们双手合十，致以最后的敬礼，智慧高超者啊1你知道一切，请解除我们的疑虑。

354　“你洞悉圣谛，请解除我们的迷惑。你知道一切，无比勤奋的人啊！犹如夏天受天热折磨的人渴望雨水，我渴望你的言词，请下知识之雨吧！

355　世尊说道：“他灭除了对这世上名色的贪欲，越过了长期潜伏的暗流，完全超脱了生死，”五中（指陪伴释迦牟尼修苦行的五位婆罗门）最优秀者世尊这样说道。

356　“听了你的言词，我很高兴，无上的仙人啊！我的问题确实没有落空，这位婆罗门没有欺骗我。

357　“他言行一致，是佛陀的弟子。他斩断了欺诈的死神张开的、结实的罗网。

358　“世尊啊！迦波看到了执着的原因，他确实越过了难以越过的死亡领域。”

第十三章　正确游行经

359　“我要问你这位达到彼岸、坚定平静、聪明睿智的牟尼：一位离俗出家、抛弃爱欲的比丘，怎样在世上正确游行？”

360　世尊回答到：“摒弃吉兆、凶兆、梦兆和命相，这样的比丘将在世上正确地游行。

361　“摒弃对人间和天上的欲乐的贪恋，越过存在，理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。

362　“摒弃毁谤、忿怒和悭吝，摒弃赞同和反对，这样的比丘将在世上正确地游行。

363　“抛弃爱憎、无所取、无所依，摆脱束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。

364　“不从生存因素中寻找精华，排除他人指引，这样的比丘将在世上正确地游行。

365　“言语、思想和行动没有障碍，理解正法，追求涅磐境界，这样的比丘将在世上正确地游行。

366　“受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，这样的比丘将在世上正确地游行。

367　“抛弃贪欲和存在，远离宰割和捆绑，消除疑虑，没有烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。

368　“知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。

369　“没有任何偏执，根除邪恶，摒弃欲望，无所贪求，这样的比丘将在世上正确地游行。

370　“灭寂烦恼，摒弃骄傲，越过一切贪欲之路，控制自我，平静坚定，这样的比丘将在世上正确地游行。

371　“有信仰，有学问，看到解脱之路，不追随外道宗派，铲除贪婪，忿怒和忌恨，这样的比丘将在世上正确地游行。

372　“纯洁，胜利，排除障碍，掌握正法，达到彼岸，摆脱欲望，精通断绝诸行的学问，这样的比丘将在世上正确地游行。

373　“超越过去和未来的劫波，智慧无比纯洁，摆脱一切生存因素，这样的比丘将在世上正确地游行。

374　“知道涅磐之路，理解正法，明了通过灭寂一切执着而解除烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。

375　“　世尊啊！确实是这样，以这种方式生活，控制自我，摆脱一切束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。”

第十四章　如法经

　　　　如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376　“大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？

377　“因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。

378　“你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。

379　“名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。

380　“吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。

381　“那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。

382　“那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。

383　“世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！

384　“让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”

385　“听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。

386　“比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。

387　“色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

388　“比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

389　“如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。

390　“因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。

391　“让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392　“因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393　“我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394　“不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。

395　“佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。

396　“智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。

397　“在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。

398　“热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。

399　“因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

400　“不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，

401　“不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。

402　“在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。

403　“守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

404　“依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”



第三品　大品

第一章　出家经

405　我将赞美出家，正如明眼者出家，正如他经过考察，选择出家。

406　“看到在家生活是桎梏，是藏污纳垢之地，而出家生活自由清闲，他便出家了。

407　“出家后，他避开以身作恶，摒弃以言作恶，过洁净的生活。

408　充满妙相的佛陀前往王舍城，进入摩揭陀国的基利跋诸乞食。

409　频毗沙罗国王站在宫殿上看到了他，见他具有妙相，便说道：

410　“你们看，这个人俊美，魁梧，洁净，行为高尚，前视一寻（一寻指只有一把犁那么长的距离）。

411　“他目不斜视，富有思想，不像出身低财的人，让御使跑去探听一下，这位比丘去哪里？”

412　那些御使奉命尾随佛陀，心想：这位比丘去哪里？他住在哪里？
　
413　他善于控制自己，守护感官之门，聪明睿智、富有思想，他沿路乞食，很快装满了钵。

414　这位牟尼沿路乞得食物后，便出城回到般度婆山，他的住处那时。

415　御使们见他进入住地，便耽在附近。一位御使回来，向国王报告道：

416　“大王啊！这位比丘坐在般度婆山东边，象一头老虎或公牛，像一头山洞里的狮子。

417　听了御使的话，这位刹帝利国王登上御车，匆忙赶往般度婆山。

418　这位刹帝利到达适宜车辆行驶的大道尽头，便下车徒步走向比丘那里。

419　国王坐下后，与比丘友好地互相问候寒喧。然后，国王说道：

420　“你年轻娇嫩，正值青春初期，具有漂亮肤色和魁梧身材，像是刹帝利出身。

421　“我将装备一支精良的军队，站在象队前赐给你财富，请享用吧！告诉我：你的出身。”

422　“国王啊！就在喜马拉雅山山麓，有