等候神-第2章
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「这些都仰望祢给他们食物。」神乃是厚赐万物的神，唯愿这一个信心能深入我们的内心，唯愿当我们尚未完全了解等候神这件事所有的含义之前，在我们尚未能以养成这一个等候神的习惯之前，而能够让这一个真理深深地进入我们的灵中，等侯神这件事就是完全不止息的倚靠他。这实在是天下人间唯一真正的信仰，并且也是那唯一不易包罗万有的表彰，说出了我们和那一位永远可称颂者之间的真正关系。
唯愿我们能立刻决志使祂成为我们生活和敬拜的唯一特性，那就是继续不断谦卑信赖的等侯神。我们大可放心说，他曾为他自己的缘故创造了我们，以致他能将他自己赐予我们而住在我们里面，同时他也一定不会使我们失望，我们在等侯他的事上必能获得安息、喜乐、和力量，并一切的供应。
「我的心哪！要专等候神。」
正文 第四日 等候神——一切的供给
「凡跌倒的，耶和华将他们持扶，凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」诗一四五14…15
诗篇一O四篇乃是三篇专论被造之物的诗，「这些都仰望祢……」这一句话乃是指着那些被造之动物说的。我们现在要查看这一篇国度的诗，「万民都举目仰望祢，」这一句话很明显是特别指着神的圣徒，一切跌倒的和凡被压下者的需要说的，宇宙和动物乃是毫无自觉意识的仰望（等侯）神，而神的子民却要出于理性而心甘情愿的仰望他，要知道人本当成为大自然界的传译者才对。人应当证实世上没有其它事物是能比较我们运用自由意志的来等候神更尊贵、更蒙福的。
假如某国的一支军队曾被政府派遣到某一个敌国境内，而情报局获得消息说，这一支军队并未向前迈进，那幺一个问题就会立刻发生说，这一种延宕（躭搁）究竟是何故呢？许多时候那一个答案必然是如此说，「配备军需急待供应。」倘若所有军粮军需军服军火尚未到达的话，这一支军队怎敢贸然前进而行军，照样在基督徒的生活里，这也是不能例外的，我们必须逐日逐步的获得上头源源而来的供应宁行，没有其它事物能此培养这种坚心倚靠神的灵格外急需了，一个信徒若缺少那必需之恩典力量的供应，他一定是坚决不肯往前进行的。
假如有人问说，这到底与我们平时在祷告中所行的有什幺分别呢？这答案可以这样说，我们可能有许多所谓的祷告，但是太少（也可以说，简直没有。）等候神。我们在祷告中，往往是被我们自己所占有了，被我们自己的需求霸占了，同时在神面前呈明时也是煞费了求乞的苦心。但是在等候神的事上，那首要的思想乃是重在我们所等侯（仰望）的那一位神自己。当我们进到他面前时，就会感觉我们只要安静下来就行，以致他以神的身份能用他自己来荫蔽我们。神很渴望将他们自己显示出来，而以他自己来充满我们。等侯神乃是给神时间，而让他能按照他自己的法则将他神圣的能力临到我们身上。
我们特别要在祷告的时辰来养成这一种属灵的情况。当你未祷告之前，你当在神面前先行安静俯伏，而牢记认清他是怎样的一位神，他与我们如何相近，他能、他肯、他必帮助乃是何其千真万确，只要在他面前肃穆而让他的圣灵在你魂中鼓舞起一种如赤子孩提的性格，那就是绝对的倚赖和笃信的期望，要把神当作一位永活之神来等候他，他乃是一直注视着你的神，渴慕着要将他的救恩充满你，要等侯神直到你实在碰见了他，那幺祷告就要舆以前大大的不同了。
同时当你在祷告中，也要有些缄默的间断，魂中虔敬的沉静，而藉以奉献你自己与神，他若对你有任何指示并工作，你就要投身其中而完全降服。这样的等侯神就要成为祷告中最蒙祝福的部份，这样得来的宝贝祝福乃是由于和圣者交通的结果。神本乎他自己的性质和我们的性情，曾经如此的制定了。那就是说，等候神应当成为我们所能归于他的唯一尊荣，唯愿我们能以欢欣诚笃地如此事奉他，他必要丰厚的赏赐（酬报）我们。
「万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」亲爱者阿！神既为着他所创造的万物在自然界储备了一切，他岂不更加为着那些蒙他救赎的人在恩惠中预备一切吗？要因着每一个需要，每一个失败，每一个恩典的欠缺而学习一个功课说，我以往诚然太少等侯神了，否则他必早已按时供应了我一切的需要。然后你更要这样说：
「我的心哪，要专等侯神！」
正文 第五日 等候神——为着训诲
「耶和华阿，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。求祢以祢的真理引导我、教训我，因为祢是救我的神，我终日等侯祢。」诗廿五4—5
我曾在前课论及一支军队正在开向敌邦的境内时，忽然停顿下来，为要答复那延宕停滞的所以然曾说到「急待军需。」另一种答复也可以说，「等候训诲，」或「等侯行军令。」假若那最后的公文，连同总司令的最俊军令尚未到达的话，这一支军队是不敢贸然移动的，照样，基督徒的生活也是同一原则，要知道「等侯训诲或军令」是和「等侯军需」同样迫切必须的。
这一点在诗篇廿五篇里是何其显明。这一个诗人曾深知并且爱神的律，而且终日默想神的律，但是他却知道，这个还是不够的，他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会，并将那真理对于他个人特殊的环境上，能有一种正当个人的应用，他必须获得一种直接来自神的训诲才行。
这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴，其原因乃是在于再三重复的论反对于神圣训诲的切身需要，和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一』篇诗，直到你的心中被两个思想所占有——那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说，这诗人正是在这一个场合内而全然真诚的说，「我终日等侯祢。」终日等侯指示训诲，实在乃是等侯神中最蒙福的一部。
在天的父对于他的孩子们是何其关怀，以致他切望他们的生命能以无间时刻的住在他的旨意和爱中，他要甘心乐意的完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的，他所有的要求，不过就是要为他必终日照头指引我们的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候，就是在我们日常生活平凡旅程中，我们都可以仰赖他来将他的道路指教我们。
在我们这方面究竟必须什幺才能接受这种引导呢？唯一的条件就是——等侯训诲、等候神、诗人说：「我终日等候祢。」我们必须在祷告的时辰中，清楚的呈明我们迫切需要的感觉，和我们对他救助所存的信心。我们必须认真专一的觉得我们对于神道路的愚昧无知，我们若要我们人生的途径，正如阳光越照越明，直到晌午的光景，那幺神的光照耀在我们里面，就是无上的必须了。我们在祷告中，必须先静候在神前，直到有一种深切安息的确证充满在我们里面，那就是说，所求已蒙神垂听了，他必要赐下训诲，因为诗人说：「他必……引领谦卑人，将他的道教训他们。＇诗廿五9
一我终日等候祢。」我们在祷告的时辰对于神的引导专一的顺服是必须栽培的，并且也必须接上那一种「终日」仰望的习惯。这一个是非常简便的，正如一个明目的人在光天化日之下行走终日一样，照样一个习练了等侯神的人，终日行在享受神光照耀引导之中，也是同样的简便愉快。我们若要过这一种生活，只需要一件事，真实的认识信赖神为唯一智能慈良的源头，我们所可能需要的一切，他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的，这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那一位在爱中的神，我们只要相信他是正在等侯而要施恩给我们的，他等侯着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切，那幺这样的等侯神就要成为我们最高的喜乐，这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的同应！
哦，神阿！切求祢指教我们这一个蒙福的功课，以致每天每时，我们都能深知祢是在我们四周并庄在我们襄面的，为要施行出祢爱的作为来，求祢指示我们说，祢所要求于我们的，不过是等侯而已。求祢也教导我们说：「我终日等侯祢。」
「我的心默默无声，专等侯祢！」
正文 第六日 等候神——为众圣代求
「凡等侯祢的，必不致羞愧………。」诗廿五3
让我们在今天的默想中，大家都能忘记自己，而想念到普世界神圣徒的大家庭，他们都是与我们一同等侯神的。唯愿我们大家能以互相联络起来而热切的彼此代求，因为「凡等候祢的，必不致羞愧。」
试想一下，不知道有若干千百等候神者需要这一个祷告，不知道有多少在疾病、疲惫、孤单无依情形中的圣徒，可能觉得他们的祷告，似乎未蒙垂听，以致他们有些时候都开始疑惧说，他们所指望的可能成为泡影，而使他们蒙羞，同时不知道更有多少神的仆人，教牧、宣教师、教师或工作人员等，他们对于工作的揩望似乎受着重大的打击而沮丧气馁了，他们对于能力祝福的渴慕似乎仍末满足的实现，再者，不知道多少人会听闻一种安息、平静、光明交通、刚强胜利的生活，却茫然不得其门而入，上列的这些情形不外由于一个基本因素，那就是讹，他们尚未学会这一个全心等侯神的秘决，他们和我们都是同样的需要那一种充满活力的确证，意郎等侯神这件事是绝对不致徒然的，唯愿我们都能记念凡陷在灰心失望危机中的圣徒，而大家异口同声的呼喊说：「凡等侯祢的，必不致羞愧」。
倘若上述的为所有等候神者的代求，成了我们自己等侯神的一部，我们就能互相背负重担而成全了基督的律法。在我们等侯神之中，就会引进了那一种舍己仁爱的品德，这就是获得最大祝福的途径，与神满足交通的秘诀。要知道爱弟兄和爱神本是二者绝对不能分开的连环。在神方面，他对于他儿子的爱和对我们的爱乃是一式一样的，「使祢所爱我的爱在他们里面。」约十七26。从基督方面来说，父对祂的爱和他对我们的爱乃是一样的，「我爱你们，正如父爱我一样。」约十五9。在我们这方面，他乃是要求他如何爱我们，而我们也要照样的爱弟兄们，「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」约十三34。所有神的爱和基督的爱以及我们对弟兄的爱是三者不能分开的。我们除了天天彼此代祷之外，我们怎能每日来证明并培养这一个爱呢？基督并未注意独自一人来享受父的爱，他曾经将那一个爱传递到我们家人身上来了。所有我们对神和他对我们之爱的寻求，和我们在祷告中对弟兄的顾念与爱心，这二乃是绝对不能分开的。
「凡等侯祢的，必不致羞愧。」大街在这三扁诗中，曾说到他为自己等侯神有两次。他在这里乃是想到所有等侯神的圣民。唯愿这里能把这个信息传递给所有属神而受试炼疲惫的子民，使他们能深知无数的人正在为他们代祷。唯愿这个能以鼓励我们大家在等候中，能时常的忘记我们自己，而扩大我们的心肠来对父神这样说，「万物都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」唯愿这个能激发起我们大家更新的勇敢来，我们当中有谁不是时常的灰心疲倦呢？「凡等候祢的，必不致羞愧。」乃是一个祷告中的应许，「凡等侯祢的，必不致羞傀！」这一个呼声曾藉着不胜其数的见证，临到了所有需要帮助的人，所以弟兄姊妹，切在试炼中的人间，「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华。」诗廿七H。「你们这些仰望耶和华的人，当壮胆，他必坚固你们的心。」
当受赞颂的神父阿，我们谦卑的恳求祢，惟愿凡事等侯祢的人，不致羞愧，连一个都不致羞愧。有些人是疲倦了，他们等候的时间似乎太长了。有些人是非常的软弱，而茫然不知如何仰望等候。有些人因着他们祷告和工作的辛劳，而受了纠缠，以致他们不能继续的等侯。父阿，教导我们各人该如何等侯。教导我们如何彼此顾念，彼此代祷，教导我们如何时刻思念祢，祢乃是等侯仰望者的神。父阿，但愿没有一个等侯祢的人是蒙羞的。奉主耶稣的名祈求，阿们。
「我的心默默无声，专等侯神！」
正文 第七日 等候神——祷告中的恳求
「愿纯全正直保守我，因为我等候祢。」诗廿五21
我们在此是第三次看见了本诗所用的一个字眼「等侯。」这里正如前面第五节听说：「我终日等侯祢。」一样，这一个充满信心的恳求者在此呼求神记念，他正在等侯神，而迫切寻求一个同答，一件伟大的事就是一个人不仅在等侯神，而更是充满了一个感觉说，他整个的灵（全人）与立场都是一种仰望的等候的，以致他能好象孩提一般的信靠而对主说：「主阿，祢知道，我正在等候祢！」这个要成为祷告中一个极有力量的呼求，以致那一种盼望的勇敢能逐渐的增强，而大胆的支取（要求）神的应许说：「凡等侯祢的，必不致羞愧。」
这里所提那与祷告相联的恳求，乃是灵性生命中一件极其重大的事，我们若要亲近神，就必须出于一个至诚的心才是，在我们舆神来往的事上，我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度，我们在下：扁诗（卅六1，U）里就能看见说：「耶和华阿！求祢为我伸寃，因我向来行事纯全，』「至于我，却要行事纯全，』由此可见，在神面前，这一种纯全正直，专心至诚是必须的。正如经上记着说：「他常以公义待心里正直的人。」一个人必须清楚的知道，他若果真渴慕遇见那圣者，并接受他丰富的祝福，就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事，对于他的旨意，必须存着一个真诚单纯的心。那激励我们在等侯中的全灵必须是「愿纯全正直，」意郎「主阿，祢能洞察我是何等的渴慕这样来到祢面前。祢知道我是如何仰望祢在我里面作成这一切，愿纯全正直保守我，因为我等侯祢。」
当我们一起首定意要过这一种完全等候神的生活时，我们就开始发见这一种纯全正直是何其缺欠，这诚然是等候神这件事所要带给我们的一种祝福。一个人若对神所有的旨意缺少一个至诚赤忠的降服，他是无法能寻求与神亲密相交，或得着那一种终日等侯他的感觉的。
「因为我等候祢，」这不仅是与本日经文中的祷告有联系的，更是与所有祷告中的t恳求都能相联的，我们若常使用恳求的祷告，这对我们要成为一个极大的祝福。所以我i们要好好地查考这一句话，直到我们明白了所有方面的关联。我们首先要清楚的，乃是我们究竟等侯什幺？可能是为着许多种类的事务。我们有时在祷告时辰中的等侯神。可能是要接受神的地位，而让他在我们里面工作，使我们充满了他神圣同在亲近的感觉，有时也可能是一些特别的祈求，而我们正在期待一个同应。有时也可能是为要展望着神权能的彰显，而我们整个内在的生命都在警备中，也可能是为着他整个教会或家圣徒的情况，或为着他某项
