等候神-第3章
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都在警备中，也可能是为着他整个教会或家圣徒的情况，或为着他某项工作的一部，而我们的眼目一直注视着他。我们最好有时能行逐一数算，看看我们究竟等候的是些什幺事？我们可以为着逐件的事专一的对神说：「我等候祢。」而我们就能倍加放胆的要求一个答应说：「因为我等侯祢。＇
另有一件我们须要清楚的，乃是我们究竟等侯谁呢？并非一个偶像，即我们观念中所想象形成的一位如何如何的神。绝不是的，我们所等侯的神乃是那一位永活之神，他诚然是极其荣耀，无限圣洁，他的能力，智能与良善，他的爱与同在都是不可思议的，那能激发一个侍候的仆人全副精神（注意力）的，或须是因着一个可爱之主人或可怕之主人的同在。神能在基督里藉着他的圣灵将他自己显示出来，他的同在能以将我们藏在他荫庇之下，而激发增强这一种真正等侯的灵，唯愿我们能以静侯敬拜，直到我们知道他与我们是何等相近，而对主说：「我正在等侯祢。＇
最后还有一件事必须清楚的，就是说，我们是正在等侯中，唯愿这一个能成为我们意识中的经历，以致很自然的发出呼声说：「我终日等候祢，我在等侯祢。」这个诚然会暗示着一种分别为圣，牺牲舍己的奉献，而完全以神为一切的一切，唯一的喜乐，这一种的等候神，直到如今尚未完全被人承认为唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜乐与爱的话，假使我们最大的祝福，果真在于尽量的更多得着神，假使基督果真曾经将我们完全救赎归于神，而使这一种永恒不断的与他同在可能实现，那末除了一直不断的呼吸着蒙福的空气，而对主说：「我等候祢。」之外，断没有其它任何的事物能使我们满足的。
「我的心………专等侯神。」
正文 第八日 等候神——要刚强壮胆
「要等侯耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华。诗廿七：14
诗人刚才曾说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早巳丧胆了。若非由于他对神的信心，他早就心灰意冷了，但由于他信心昕引进的对神信赖确证，他勉励他自己和我们要牢记一件首要的事，那就是等侯神。「要等侯耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」在我们等侯神的事上，那首先的需要，这个祝福，最深奥的秘诀，就是一种安静信靠而有把握的感觉，也可以说，充满勇敢的相信神必要垂听并拯救，我们乃是等侯一位绝对不会令他子民失望的神。
「当壮胆………。」这一句话常是与一些重大巨难的职守发生关系的，这乃是鉴于那凶猛仇敌的势力和人类的无能为力而发的，等候神这件事难道是太困难，以致需要这句话来鼓匡「当壮胆，坚固你的心」吗？诚然如此，我们常常所等侯的拯救就是脱离仇敌，因为我们在他们面前乃是妩能为力的，我们所恳求的祝福乃是目不可见的，全然属灵的，人所以为不可能的事，是属天超然神圣的实际。我们的灵是不大惯于和神相交的，我们所等候的神常常似乎都是自隐的，我们这些必须等候的人常受着试探而惧怕说：我们的等候可能不正当，我们的信心太薄弱，我们的渴慕不够纯正真诚的标准，并且我们的顺服也许不完全。所以我们可能就因此灰心失败了，我们由于上述恐惧怀疑的因素，而能听见神的声音说：「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，要等侯耶和华。」这是何其蒙福阿！你不要让天上地上或阴间有任何事物来拦阻你满有信心明证的等侯神。
这里的经文所教训我们唯一的功课乃是当我们一开始等侯神时，我们就当预先定意说，这一次等候必须满有信心的盼望神来遇见并祝福我们，我们对此必须坚信说，等侯神必能带给我们那不可言喻意料的祝福，这乃是非常干真万确的，我们常常惯于用我们的感觉来判断神和他在我们里面的工作，一件极大的可能，就是富我们开始更多的栽培等候神的习惯时，我们往往因为一时未能获得任何特别的祝福，而大大的灰心失望，这里所传给我们的信息乃是：「当你等侯神时，首要的态度，就是要存着满足期望的灵来等候他，你所正在等候的乃是一位满有荣耀、权能和爱心而切望祝福你的神。＇
倘若你惧怕说，你可能是受着那妄想的欺骗，因为你所存的特别期望，按照你目前的情形，并无任何的动静。那幺我所要给你的答案就是说：神就是你期望的大事唯一可靠的保证，惟愿你能好好地学习这一个功课，要知道你并非在等候你自己的感觉或改变如何。你乃正在等候神，先要知道他是一位怎样的神，然后更知道他要作什幺。等侯神整个的本分和祝福都是根据这一个，他乃是一位可称颂的神，满溢着慈良、权能、生命、喜乐。我们无论如何败坏悲惨，无论何时与他有接触，总能觉得那一个生命大能静静地在我们里面运行并施福。神就是爱1这一个就是你所期望唯一可靠全足全丰的保证。爱是不求自己的益处的，神的爱就是在于他乐意把他自己和他的祝福分赐给他的儿女们。无论你感觉如何软弱，你尽管前来而等侯在他面前罢！正如一个软弱患病的人被带到阳光之下，接受太阳的温暖。照样你也可以带着你的幽晤沦淡，而进入神圣洁伟大之爱的阳光下，静坐在那里，只有一个思想说：「我现今坐在他大爱的阳光之下。正如太阳对于那病弱而寻求其光芒的人如何工作，照样，神也要在你里面如何工作。哦！务要全心倚靠他。「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华！一
「我的心，要专等侯神！」
正文 第九日 等候神——要全心全意
「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」诗卅一24
这里一节的经文几乎与昨日的完全相同，我却喜欢再用这一节，尽力劝勉凡渴望真正要学习何为等侯神的人，要着重一件非常重要的教训。这个教训乃是说，我们必须用心来等侯神。「坚固你的心。」我们所有的等侯都辍于我们的心境如何。一个人的心如何，他在神面前也就是如何。我们的心若未曾被圣灵预备好，我们就不能更深入的进到神同在的圣地，而在那里等候他。这里唯一的信息乃是「凡仰望耶和华的人，………当坚固你们的心！」
这一个真理似乎是太简单了，以致有些人会反问说，这岂不是大家所公认的吗！何需如此特殊的着重呢？因为太多基督徒对于那心思的宗教和心灵的宗教二者重大的分别，并无什幺辨别的意识，同时他们是更注意培养前者而不大注意后者。他们并不知道心灵较此心思是更加重要的。这里就是我们基督徒生活，所以如此微弱的主要原因之一，惟有当我们领会了这一点，我们在等候神的事上才能带进丰满的祝福来。
箴言三5或可帮助我们解明这一点。那里论到一种敬畏神而蒙神眷爱的生活曾如此说：「你要专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明。」在所有信仰的事上，我们都必须使用这两种功能（官能）。心思必须从神的话语中搜集知识，而预备粮食使内在心灵的生命能以获得馁养。正是在这里就来了一个可怕的危机，那就是依靠我们自己的聪明去领会属神的事。人都以为他们若是占有真理，那属灵的生命就会很自然的得以增加，但是事实上并非如此。心思上的聪明乃是和神事物的概念外表发生关系，而并不能达到内在真正的生命。「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」人乃是用心来相信，而与神有交通，神所赐的圣灵乃是住在我们心中的，神的同在和能力也都是在我们内心里工作的。在我们所有信仰生活中，那必须倚靠、爱慕、敬拜和顺服的乃是在于心。我的心思是绝对不能创造或维持那在我里面的属灵生命的，心是必须等候神而让他在我里面作工的。
在我们肉体的生活中，也是同一的原则。我的理性可以告诉我当吃什幺喝什幺，并食物如何能滋养我。但是我的理性在吃喝的事上是不能作什幺的。在身体上有些器官乃是专门管理这些事的。照样，理性可以告诉我，神说了什幺话，但是祂对于灵命如河吃进那生命之粮是无能为力的，这一个唯有心藉着相信倚靠神才能作到。一个人可能正从事研究食物或睡眠的性质和效能，但是当他真正要吃要睡时，他必须将他的思想研究襁在一边，而使用那些专管吃睡的官能才行。所以当一个基督徒研读或听了神的话之俊，就当停止他自己的思想，不信靠他自己的聪明，而唤醒他的心在神面前敞开，以寻求和神有活泼的交通。
这才是等侯神的祝福，我承认所有的思想努力都是无济于事的，而使我的心能以在他面前安静俯伏；并信赖他来更新而加强他在我里面工作，这就是我们本日经文主要的教训，「凡仰望耶和华的：……：要坚固你们的心。」总要记得心思明白与心中相信二者的分别。务要提防藉用那些清楚刚强的思想而使你依靠自己的聪明。那些不过只能帮助你知道心从神那里能得到什幺。祂们本身不过是一些外表的阴影。「凡仰望耶和华的，要坚固你的心。」总要把你的心当作你灵性最奇妙的一部份呈献在他们面前，神要启示他自己在其中，以致你能藉此认识神，要养成一种最大的信靠心，你虽然不能看到你心里面去，然而神却正是藉着他的灵在那里工作的。唯愿我们的心常常是肃穆安静的等侯，神就必在我们心中的最深处作工。务要确信这一个，只要等侯他就可以了。
我们除非让那在我们四周的空气或食物进到我们里头来，单有一些客观的知识乃是不能养育我们的，照样，除了神藉着他的灵进到我里面并住在我里面，单有一些关于神真理的知识也是无益的，我必须用心来等侯神，我也必须把神接受到我心里来，神乃是将祂的圣灵和一切灵福赐在我们心里的，总要继续不断的将你的全心，连同心中所有的隐情都交在神手中，神所要的就是我们的心，并且要安居在其内。「凡仰望耶和华的，当壮胆，坚固你的心。」
「我的心，专等候神。」
正文 第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
「耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望他慈爱的人。要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌，我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华阿，求祢照着我们听仰望祢的，向我施行慈爱。」诗卅三18…22
神的眼目乃是在他子民身上，而子民的眼目却是在神身上。在等侯神的事上，我们的眼目向上看他，与他眼目对我们的垂顾会合，这就是等侯神的祝福，我们的眼目和心思不再集中在我们自己，和我们的需要愿望的上面，而是让神占满了我们全人。我们乃是因着神的荣耀和爱并他察看眷顾一切的眼目而敬拜他，他能供给我们一切的需要。我们要深思这一种神和他子民奇妙的会合，并要好好注意这里对我们的教训，乃是神的眼目在子民身上，而子民的眼目却是在神身上。
「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他的慈爱的人。」照一般平常的观念，敬畏和仰望乃是彼此冲突的，然而我们在神面前敬拜时，这两件却是非常美妙和谐的携手并行。这乃是因为在神自己里面，昕有似乎冲突的矛盾都融合和谐了，公义与和平、审判与怜悯、圣洁与仁爱、无限的权能与无限的慈爱，那远超诸天上的威荣和那屈躬俯就的卑微都能彼此亲嘴会合了。诚然存有一种含着刑罚的恐惧，然而却被那完全的爱赶逐净尽了。要知道在诸天之上还是可以找到一种的敬畏。他们在摩西和羔羊的歌颂中曾唱道：「主阿，谁敢不敬畏祢。不将荣耀归于祢的名呢？」有声音从宝座出来说：「神的象仆人哪，凡敬畏他的，妩论大小，都要赞美我们的神！」唯愿我们在等候中，能以竭力追求「敬畏耶和华，你神荣耀而可畏的名。」我们越在他圣洁的面前深深的俯伏、敬畏、瞻仰、尊敬、谦逊、自卑，正如天使在那宝座前遮蔽他们的面一般，那幺他的圣洁就越要临到我们身上，以致更配获得神对我们的启示，我们若更深进入「凡有血气的，不能在神面前自夸」的真理中，我们就能更蒙恩而看见他的荣耀。「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人。」
「和仰望他慈爱的人。」对神真正的敬畏可能使我们不敢期望什幺，但是在另一方面，祂却能鼓励并加强盼望。我们越谦卑俯伏，我们就越感觉除了神的怜悯之外，别无所望。我们越俯伏，神就越来亲就我们，而使我们的心越敢信靠他，唯愿每一次实行等侯，我们等侯神的整个习惯都被那丰富的指望所弥漫，这一个指望正如神的怜悯那样的光明无限。这就是神为父的慈爱，我们无论是处在何种情景中，我们到他面前来，都能笃信坦然的指望他的怜悯。
这就是等候神者的概况。我们现在要思想一下，我们所等候的神如何。「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」这里并非阻止死亡和饥馑的危险，这些时常是神用来策励我们等侯他的工具，他乃是要拯救我们而使我们能存活在那一种环境中。这些危险常常是非常现实而幽暗的，无论是今生或属灵生活的情形，都可能是完全绝望的。无论如何，惟有一个指望，那就是神的眼目注视着他们。他的眼目能洞察危险，存着温柔的爱心看见他那些战兢等候的儿女，也看到他们该得祝福的时候，并那祝福的由来途径。哦，我们这一位永活全能的神，我们要敬畏他，并仰望他的慈爱，唯愿我们能谦卑而勇敢的说：「我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。耶和华阿，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。」
哦，等侯这样这一位神是何其有福阿！他乃是患难之时一个随时的帮助，是抵挡一切危险的盾牌和堡垒。神的儿女阿，你岂不要学习在完全无能为力中，而停息下来静侯神的拯救吗？正当极其严重属灵的饥荒中，正当死亡显然猖狂时，哦，要等侯神阿，他要使人存活，不仅要独自一人说这句话，更要彼此对说，因为本诗不是论及一个人，乃是论到神的众民说：「我们的心向来等侯耶和华，他是我们的帮助。我们的盾牌。」总要藉着那等候的神圣操练彼此刚强勉励，以致我们不仅是为自己说，并且也是代表弟兄们说：「我们向来等侯他，我们要因着他的救恩而欢欣快乐。」
「我的心………专等候神！」
正文 第十一日 等候神——要耐性的等候祂
「你当默然倚靠耶和华，耐性等侯他。惟有等侯耶和华的，必承受地土。」诗卅七7，9
「你们常存忍耐，就必保全灵魂（原文作得生命）」，「就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」从上述圣灵的话语中，我们能看见忍耐在基督徒生活和品格中乃是一件何其重要的原素。若要更好的培养或彰显忍耐，没有甚么其它方法能此等候神更好了。我们往往会在等候神的事上，发见我们是何等缺乏忍耐，并且我们
